第二节 道教

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内容出处: 《黎川县志》 图书
唯一号: 140220020210006654
颗粒名称: 第二节 道教
分类号: B95
页数: 1
页码: 631
摘要: 道教自唐代开始即传入本县。五代吴所建显佑观,直保留到清末尚存。宋、元两朝为县内道教活动最盛时期,明、清两朝稍衰。不知从何时起,本县道教徒不再“修仙”、“烧丹炼真”,专门从事画符念咒活动。至民国时期,道士多数专为丧事人家做道场,“超度亡灵”,成为一种迷信职业者。解放后,道教观宫渐次倒塌,也无有人传道或聚众捐资修整。道教活动也仅有少数世代做道场人家的后代继承之,在从事其他职业的同时,捎带应人之请去做做“功德”。
关键词: 黎川县 道教

内容

道教自唐代开始即传入本县。据旧志载:“云龙殿后有唐邓仙师延康墓”。五代吴所建显佑观,直保留到清末尚存。宋、元两朝为县内道教活动最盛时期,明、清两朝稍衰。宋代所建道观有鹤仙观、仙居观、郁罗观、遥观观、长生观、太乙观等7处,元代所建万安观、真应观、兴灵观、大有观,明代所建竹山观,以及不明何代所建的赐福院、仙山观、三元宫、元帝宫、麻阳观、玉清观等共30余处,经各代先后维修重建,一直保留到清末。不知从何时起,本县道教徒不再“修仙”、“烧丹炼真”,专门从事画符念咒活动。至民国时期,道士多数专为丧事人家做道场,“超度亡灵”,成为一种迷信职业者。解放后,道教观宫渐次倒塌,也无有人传道或聚众捐资修整。道教活动也仅有少数世代做道场人家的后代继承之,在从事其他职业的同时,捎带应人之请去做做“功德”。

知识出处

黎川县志

《黎川县志》

出版者:黄山书社

本志收录的地名包括黎川县行政区划与居民点名称、行政企事业单位名称、人工建筑物名称、自然地理实体名称、名胜古迹名称等。

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