抚州市图书馆

佛教是本县历史最长、活动场所和信奉人数最多、影响最大的宗教。
  据旧县志载，佛教传入本县始于唐代。至清代，全县城乡建有寺庙达百余处。其中有记载的建于唐代的有寿昌寺、福山双林寺、妙法寺等9个，建于五代的有安圣寺、东林寺、南谷寺等12处，建于宋代的有、香山寺，惠日寺、廪山寺等26处，建于元代有龙湖寺、天峰寺等6处，建于明代的有宝林院、普光寺等9处，建于清代的有廪山塔院、法云庵等2处，另有未注明建于何朝代的寺院庵堂38处。
  明代是本县佛教最盛时期。当时，寿昌、福山、妙法和安福为规模最大的四大名寺，各寺常住僧尼均在一百多人以上。其中坐落在距县城四十余华里的石峡香炉山村附近的寿昌寺，为明代江西八大名寺之一，拥有僧众300余人。
  自清代以来，本县佛教徒分为两种：一种是出家削发常住寺庙的和尚（僧）、尼姑；另一种是带发修行、在家吃素的居士（比丘尼、比丘瑟）。清同治年间，县内尚存各种规模的寺庙院庵87处，其中始建于唐、五代和宋以前，后经维修改建的有41处。
  民国期间，仍有佛事活动的古寺庙有寿昌寺、妙法寺、福山寺、幽楼寺、安圣寺、惠日寺、资福寺、廪山寺、龙湖寺、藻林庵、狮子峰千佛阁等十余处。寿昌寺在40年代经过较大规模的修建，除塑有如来佛等三大佛、观音、弥勒佛等巨型描金佛像外，还塑有十八罗汉，描金绘彩，金碧辉煌，香火极盛。民国28年（1939年），又在县城八角楼附近创建了一所佛院，称“念佛林”，信徒甚众，香火盛旺一时。各寺庙均有一定数量的“庙产”，或山林，或田地，有的由住庙僧众自己耕作种植，有的租佃给附近群众耕作，由住持僧全盘掌管，收入供常住僧众生活费用。
  解放后，佛事活动渐次减少，常住寺庙僧尼，有的在土改时分了土地耕种，自食其力；有的自动还俗，从事各种劳动职业。“文化大革命”期间，寺庙内佛像均遭捣毁。县内规模最大的寿昌寺的佛殿及僧舍均先后毁坏拆除，念佛林，妙法寺等也先后闲置或充作它用。
  党的十一届三全会以后，逐步落实了宗教政策，一些佛事活动场所，经批准开放。
  念佛林系居士林，庙宇曾为县福利厂和日峰镇蛔上大队占用。1984年经抚州地区行署批准开放，落实宗教房产权后，由居士及信教群众集资修葺一新，重塑佛像及诸罗汉菩萨，于1985年举行佛像开光庆典。为加强寺庙管理，该庙建立了管理小组。在庙内常住居士有7人。经常参加活动的有77人，参加大型佛事活动的信佛群众多至数百人。
  福山寺坐落在社苹乡福山村。1986年由县政府同意作为佛教活动点。该庙在“文化大革命”前后即遭破环，殿宇荡然无存。1984年后由群众资助修建“大雄宝殿”一栋，并重塑佛像，于1987年12月举行开光典礼，前往烧香拜佛的多达400余人。在落实宗教政策时，原占用庙宇单位（德胜关垦殖场）归还了旧房6间，水田5亩，并付给人民币500元作为损失补偿。目前庙内有常住和尚1人，居士2人。
  妙法寺坐落在湖坊乡妙法村，始建于唐贞观二年。该寺在“文革”中除一些古迹文物遭破环外，房屋庙堂基本保存，目前当地群众自发捐助修复“大雄宝殿”一栋。寺内常住和尚2人、尼姑2人、居士2人。当地村民组织决定拨水田10亩、山林48亩供庙内僧尼种养，以补贴生活费用。
  道教自唐代开始即传入本县。据旧志载：“云龙殿后有唐邓仙师延康墓”。五代吴所建显佑观，直保留到清末尚存。宋、元两朝为县内道教活动最盛时期，明、清两朝稍衰。宋代所建道观有鹤仙观、仙居观、郁罗观、遥观观、长生观、太乙观等7处，元代所建万安观、真应观、兴灵观、大有观，明代所建竹山观，以及不明何代所建的赐福院、仙山观、三元宫、元帝宫、麻阳观、玉清观等共30余处，经各代先后维修重建，一直保留到清末。不知从何时起，本县道教徒不再“修仙”、“烧丹炼真”，专门从事画符念咒活动。至民国时期，道士多数专为丧事人家做道场，“超度亡灵”，成为一种迷信职业者。解放后，道教观宫渐次倒塌，也无有人传道或聚众捐资修整。道教活动也仅有少数世代做道场人家的后代继承之，在从事其他职业的同时，捎带应人之请去做做“功德”。
  天主教于清光绪24年（1898年）传入本县，并在县城花市街头崩港州东（今日峰镇第四小学校址）建造教堂。随后在宏村、樟村、熊村、河塘、黄沙、下村、石峡、资福等地建造教堂或购买民房改建，作为传教活动场所。天主教在全县城乡先后发展教徒1000余人。民国时期，本县天主教堂受南城教区管辖，主持教务的为外籍神甫。天主教还在县城教堂旁边创建了教会学校“崇德小学”，由教徒担任校长。1951年，外籍神甫离境归国，本县天主教活动亦随即停止。
  中华人民共和国成立以前，基督教的两个会派同时在本县传教，“基督教内地会”在农村的活动点和教徒较多，“基督教圣公会”则在县城拥有较多教徒。
  “基督教内地会”最初传入本县是在民国2年（1913年）间，当时由一位德国籍牧师来县城活动，发展教徒，并利用县城朱家鱼塘膛上（今人民新路南端，县染织厂附近）一幢民房作教堂。不久，即在城内南门口孔庙大门前建立耶苏堂。抗日胜利后，在县城的教徒有数百名。在农村（如河塘、石峡等地）也建立了教堂，但信徒不多。解放后，本县内地会教徒参加了全国性的基督教“三自革新”组织，进行“自治、自养、自传”，但教徒逐渐减少。“文革”期间，公开聚会性的礼拜活动停止了，只有少数教徒在家中自己读“圣经”，做“祷告”。1984年，本县耶苏堂由抚州地区行署批准开放，并落实了教堂的房产权，修复了教堂。原占用教堂单位（黎川第一中学）给教会2000元补偿费。教会自身建立了管理小组，该会目前参加活动的教徒仅35人。
  “基督教卫理公会”组织原称“美以美会”，传入本县时间不详，民国期间在本县城南门口建立“福音堂”（即今搬运公司所在地），当时教徒亦发展到数百人，每周均做礼拜。解放后即停止了活动。