抚州市图书馆

大归。旧时女至及笄（15岁）、男至弱冠（20岁），即有媒人上门说亲。双方家长允诺，乃选定吉日互换庚贴（男女各自出生年月日时书成帖子），俗称“送八字”，请阴阳先生鉴评“合八字”。八字相生，然后闻名，是为“过小书”。纳彩礼作“定”，亦谓之“过大书”，正式建立婚约。如八字相克，则另作选择。故联姻有“天作之合”的说法，取婚姻成败，决于天命之意。， 婚前，男方每年须持礼物向岳家送年、节各一次，为“追节”，成婚当年，女方须向翁姑送年、节礼，谓“追反节”。
  婚约确立，择吉嫁娶。男方将迎娶日期书送女方，曰“送日子”，并随赠银钱礼品。女方收下，即示如约；拒收，则须待明年另择佳期。迎娶前日，男方备“盒担礼”送至女方为“起嫁”。盒担礼包括猪肉、鸡（或鸭）、鲜鱼、醴酒及“待筵”、“父母筵”、“谢月老”、“犒众匠”、“代花粉”等财礼、赏赐，谓之“结亲”。
  “侍筵”、“父母筵”，系奉献女之祖父母、父母之筵所折钱币；“外侍筵”为给外祖父、母之折筵金；“犒众匠”又称“劳匠礼”，是犒劳女家为备办妆奁所请诸匠人的赏钱；“代花粉”，指送姻亲嫁女的贺礼。
  随后，将女方妆奁抬回。豪富之家有以庄田、女仆为“陪嫁”者，亦于此时交付。
  迎娶日，男方备鼓乐、彩舆至女家，女家奏乐、燃春烛、鸣炮以“迎花轿”。嗣后，父母坐女于堂，修眉线面“试妆”。继之换“离娘衣”（舅家所赠内衣），哭别父母，拜辞祖宗，吹打上轿。花轿出门，须放鞭炮、关大门、挂米筛于门楣“关财”，旨在娘家财气不至于为女儿带往夫家。
  花轿将至男家，应停放村外水口候新郎接轿。轿落堂前，由预先推定的儿女众多而夫妇原配的“祝赞”（亦称“扶新人的”）搀扶新娘出轿，以红毡条铺地导女入洞房，坐于床，曰“坐床”。祝赞撒红枣（早）、花生（生）、桂圆（贵）、豆子（子）诸干果于床，供儿童哄抢，以图吉兆。少顷“合卺”。厅堂设宴席，新郎新娘交拜，请祝赞上坐，代新郎新娘举杯箸，谓之“交杯”；司仪诵吉祥喜歌，新郎为新娘揭去遮脸羞巾而合卺礼毕。当晚，不拘长幼、大小，均可到洞房以猜谜、对联语等娱乐形式考逗新娘，谓之“闹新房”。黎明，新郎、新娘出拜祖先，次及翁姑、尊长，皆有贽礼，称“上贺”，尊长皆有所赏赐，称“下答”，俗称“拜钱”。以次及伯叔（婿之兄弟）、妯娌、小姑。尔后受子侄拜，谓之“分大小”。中午，宴新妇。坐妇于西序主席，东向；席前方丈列女筵于北，使新妇馈食，每馈必拜，拜必更衣，颇有“宾主百拜”之仪。三日，新妇入厨作羹汤，分馈姻亲。满月，以磨米为团馈女家，谓之“满月丸”。是日归宁，曰“回门”。岳家盛筵款婿，皆有“贽”、有“下答”。
  民国时期，婚礼稍有简化：郎女合卺礼毕，即出拜祖先、翁姑、尊长，三日至女家“回门”。
  合房。贫寒之家，无力按“大归”礼仪完婚者，就简行事，多于农历腊月廿五日小年夜撮成婚事，不设宴客酒席，谓之“合房”。
  招赘。女方无兄弟，男方无挂牵或多弟兄而无力娶亲者，以男嫁女；女再婚者称“坐郎招夫”。旧时招赘之男，为人所轻视，今则称“男到女家落户”，为社会所倡行。
  换亲。旧时为了亲上加亲，有以姑换嫂者，称“扁担亲”。此种婚姻，旨在双方不计聘礼，避免繁文缛节，有利处理婆媳关系，但往往事与愿违。采用者较少。
  纳妾，俗称“娶小老婆”。旧时纳妾为法律所许，多系官绅所为。一般平民，为续子嗣者，间或有之。解放后，纳妾为法律禁止。
  再醮。妇女丧偶再嫁，俗称“二婚妈娘”，旧时为人所不齿。除由其亲属索取身价银外，接亲之日，须倒穿鞋步出大门，由再嫁丈夫背出水口（村口）方可落地步行或坐二人抬的小轿，以示低人一等。甚至有“二婚妈娘走过，路不长草”的说法。解放后，此例规已废。
  续弦。凡男人丧偶再娶者谓之续弦。如再娶为良家闺秀称“补婚”，其礼仪与新婚同。
  抢亲，即男方派人乘女方不备强行抢接新娘。有三种情况：1、男女私悦而父母不允，男女乃相约，先斩后奏，生米做成熟饭，父母囿于传统习俗，只好认可。颇富戏剧色彩。2、男女相爱，但男方家贫难筹重聘或无钱操办婚事时，只好简单从事，一“抢”了之。3、男女素不