抚州市图书馆

一、婚姻 （一）旧式婚礼大归。旧时女至及笄（15岁）、男至弱冠（20岁），即有媒人上门说亲。双方家长允诺，乃选定吉日互换庚贴（男女各自出生年月日时书成帖子），俗称“送八字”，请阴阳先生鉴评“合八字”。八字相生，然后闻名，是为“过小书”。纳彩礼作“定”，亦谓之“过大书”，正式建立婚约。如八字相克，则另作选择。故联姻有“天作之合”的说法，取婚姻成败，决于天命之意。， 婚前，男方每年须持礼物向岳家送年、节各一次，为“追节”，成婚当年，女方须向翁姑送年、节礼，谓“追反节”。
  婚约确立，择吉嫁娶。男方将迎娶日期书送女方，曰“送日子”，并随赠银钱礼品。女方收下，即示如约；拒收，则须待明年另择佳期。迎娶前日，男方备“盒担礼”送至女方为“起嫁”。盒担礼包括猪肉、鸡（或鸭）、鲜鱼、醴酒及“待筵”、“父母筵”、“谢月老”、“犒众匠”、“代花粉”等财礼、赏赐，谓之“结亲”。
  “侍筵”、“父母筵”，系奉献女之祖父母、父母之筵所折钱币；“外侍筵”为给外祖父、母之折筵金；“犒众匠”又称“劳匠礼”，是犒劳女家为备办妆奁所请诸匠人的赏钱；“代花粉”，指送姻亲嫁女的贺礼。
  随后，将女方妆奁抬回。豪富之家有以庄田、女仆为“陪嫁”者，亦于此时交付。
  迎娶日，男方备鼓乐、彩舆至女家，女家奏乐、燃春烛、鸣炮以“迎花轿”。嗣后，父母坐女于堂，修眉线面“试妆”。继之换“离娘衣”（舅家所赠内衣），哭别父母，拜辞祖宗，吹打上轿。花轿出门，须放鞭炮、关大门、挂米筛于门楣“关财”，旨在娘家财气不至于为女儿带往夫家。
  花轿将至男家，应停放村外水口候新郎接轿。轿落堂前，由预先推定的儿女众多而夫妇原配的“祝赞”（亦称“扶新人的”）搀扶新娘出轿，以红毡条铺地导女入洞房，坐于床，曰“坐床”。祝赞撒红枣（早）、花生（生）、桂圆（贵）、豆子（子）诸干果于床，供儿童哄抢，以图吉兆。少顷“合卺”。厅堂设宴席，新郎新娘交拜，请祝赞上坐，代新郎新娘举杯箸，谓之“交杯”；司仪诵吉祥喜歌，新郎为新娘揭去遮脸羞巾而合卺礼毕。当晚，不拘长幼、大小，均可到洞房以猜谜、对联语等娱乐形式考逗新娘，谓之“闹新房”。黎明，新郎、新娘出拜祖先，次及翁姑、尊长，皆有贽礼，称“上贺”，尊长皆有所赏赐，称“下答”，俗称“拜钱”。以次及伯叔（婿之兄弟）、妯娌、小姑。尔后受子侄拜，谓之“分大小”。中午，宴新妇。坐妇于西序主席，东向；席前方丈列女筵于北，使新妇馈食，每馈必拜，拜必更衣，颇有“宾主百拜”之仪。三日，新妇入厨作羹汤，分馈姻亲。满月，以磨米为团馈女家，谓之“满月丸”。是日归宁，曰“回门”。岳家盛筵款婿，皆有“贽”、有“下答”。
  民国时期，婚礼稍有简化：郎女合卺礼毕，即出拜祖先、翁姑、尊长，三日至女家“回门”。
  合房。贫寒之家，无力按“大归”礼仪完婚者，就简行事，多于农历腊月廿五日小年夜撮成婚事，不设宴客酒席，谓之“合房”。
  招赘。女方无兄弟，男方无挂牵或多弟兄而无力娶亲者，以男嫁女；女再婚者称“坐郎招夫”。旧时招赘之男，为人所轻视，今则称“男到女家落户”，为社会所倡行。
  换亲。旧时为了亲上加亲，有以姑换嫂者，称“扁担亲”。此种婚姻，旨在双方不计聘礼，避免繁文缛节，有利处理婆媳关系，但往往事与愿违。采用者较少。
  纳妾，俗称“娶小老婆”。旧时纳妾为法律所许，多系官绅所为。一般平民，为续子嗣者，间或有之。解放后，纳妾为法律禁止。
  再醮。妇女丧偶再嫁，俗称“二婚妈娘”，旧时为人所不齿。除由其亲属索取身价银外，接亲之日，须倒穿鞋步出大门，由再嫁丈夫背出水口（村口）方可落地步行或坐二人抬的小轿，以示低人一等。甚至有“二婚妈娘走过，路不长草”的说法。解放后，此例规已废。
  续弦。凡男人丧偶再娶者谓之续弦。如再娶为良家闺秀称“补婚”，其礼仪与新婚同。
  抢亲，即男方派人乘女方不备强行抢接新娘。有三种情况：1、男女私悦而父母不允，男女乃相约，先斩后奏，生米做成熟饭，父母囿于传统习俗，只好认可。颇富戏剧色彩。2、男女相爱，但男方家贫难筹重聘或无钱操办婚事时，只好简单从事，一“抢”了之。3、男女素不相爱，婚事完全出于包办，及婚之年，女方因某种原因拒婚，男方则执意不退，于是“抢女成亲”。解放后，抢婚事已不复见。
  填房。男子前妻亡故续娶之女曰“填房”。亦有指坐郎招夫之男为填房者。
  扶正。妻子去世或被休弃，将妾升格为正谓之“扶正”。
  蓄婢。官绅富商之家购买幼女，由年岁较长的丫头或女佣照应、管教，为私养奴婢。其生死予夺之权由主人掌握。该女长成后，姿色较好者，东家或纳为妾。
  （二）文明婚礼民国兴，始倡男女平等，改旧式婚礼为文明婚礼。城镇官绅门阀、商贾子弟中曾一度风行。喜联多书写“行文明礼，结自由婚”以示别于旧仪。婚期不必择日。新郎礼帽长衫或西装革履，新娘披“文明纱”，郎女胸佩红色绢花。新娘乘“四轿”至，即开始婚礼。主婚人、证婚人、介绍人等依次讲话，来宾致贺词；新郎新娘致答谢词并向众来宾鞠躬，互相鞠躬，在鞭炮声中入洞房。然后开筵宴客，也有以留声机播送戏曲助兴。
  回门礼仪仍旧，但亦有新婚日或后一日回门者。
  （三）现代婚礼解放后颁布婚姻法、群众觉悟提高，自由恋爱取代包办买卖婚姻。干部带头，不讲彩礼，不摆席，新事新办，倡导新风。单位领导为当然证婚人，并主持婚礼。待宾客以香烟茶点。程序简单，场面活跃：新郎新娘向毛主席像三鞠躬，主婚人、证婚人相继讲话，出示结婚证书，以示合法；新郎、新娘介绍恋爱经过，并应来宾要求合唱新歌曲至尽欢而散。
  50年代，曾盛行集体婚礼。在共青团组织的倡导下，组织数对至十几对办理了结婚登记的男女青年，在同一时间、地点举行结婚典礼。
  80年代始兴旅行结婚。新婚夫妇在婚假期旅游大中城市或名胜地，欢度蜜月，免除家中请客糜费。然亦有新婚旅游归来补办仪式、设筵宴客者。
  二、生嗣 （一）生育旧时妇女分娩由民间接生婆接生，剪刀、垫单任意取用，无消毒，产妇、婴儿多受感染。倘遇难产，接生婆束手无策，主家求助菩萨、神明，烧纸许愿，还有在门边摔瓦罐，取其声响助产的。七天为婴儿沐浴称“汤朝”，亲友送贺礼谓之“汤饼之敬”。贺满月礼曰“弥月之敬”。汤朝、满月宾客均为女眷。及周岁，须“试周”：具醉盘摆上笔、墨、印、金银、刀尺、戥秤、算盘诸物于孩子面前，以孩子首先摸取的物件预测其毕生志趣。试周志庆，规模比汤朝、弥月较为隆重。
  （二）过继、双祧、认干亲未生育男丁的家庭，收同族子弟为子，并立“继书”谓之“过继”。以异姓孩子过继的人较少，且不许列入家谱。
  两兄弟仅有一子，定该子为两房共有，日后生孙，以其一继另房宗绪，称为“双祧”。
  以子女拜他人为契父、契娘，往来亦如亲戚，为“认干亲”，农村较普遍。