抚州市图书馆

一、祭奠革命烈士 1935年（民国24年）起，白水镇群众自发地为苏区时期在广昌牺牲的一些外籍革命烈士扫墓，照例点烛焚香，烧纸钱。1950年后，在清明日，以部门为单位列队向革命烈士墓（纪念碑）敬献花圈，肃立默哀，缅怀先烈，进行革命传统教育。
  二、祭祀祖先民国时，民间于朔望日以香灯、素饭在厅堂上供，传统节日也陈列酒肴祭祖。清明节扫墓，对始祖祭祀尤为隆重。合族子孙齐集于大宗祠行三献礼，墓祭时，放炮，鸣金，奏乐，主祭人（族长）就位，助祭者肃立排班，献馔献酒，行跪拜礼，读祭文，祀毕回祠聚餐。1950年后，废除祭祖旧仪，清明节前后各氏族子孙给五代之内的支祖扫墓。1983年起，少数氏族散居外省的子孙有组织地来县进行“寻根”祭祖活动，行礼如旧仪。
  三、祀神祀孔庙宋绍兴八年（1138年）至清末，每岁以夏历二月、八月上丁日（上旬逢丁之日），举行祭祀大典，知县率僚属生员行三献礼，有乐有舞，读祭文，颂胙肉。村坊私塾亦供奉孔子牌位。
  祀灶君俗传灶君“察善恶”、“降祸福”，家家朔望香灯奉祀。夏历腊月二十四日之夜送灶君上天，锅中点油灯，灶上列酒肴米糖上供，求其莫讲人间坏话，“上天奏善事，下地降吉祥”。1941年（民国30年），县人高丹杏（字观莲）作《浪淘沙·送灶君》词，向传统迷信挑战：“权重可通天，贪欲难填，人间苦难几曾怜？！脑满肠肥君去也，吃我一鞭！愚顺最堪嗔，干宝余愆，自求多福勿求仙。红烛高烧除晦气，且看来年。” 祀土、谷神厅堂祀“土地神”；村口社坛祀“社公”；田塔祀“五谷之神”（俗称“田神”）。逢年节具香烛祭品上供，祈祷人畜平安、田禾大熟；社日或遇水旱虫灾害时刻则向土谷之神祈禳；平时农户杀猪要在神前挂“雄花纸”（猪血洒于草纸上）令享“血食”。新中国成立后，农民依靠科学抗御自然灾害，求神抗灾之俗已革。
  忠烈庙祀关帝庙祀关羽；太子庙祀蜀后主刘禅之子刘谌（蜀亡，举家殉国）；张王庙祀唐代忠臣张巡。每年各地定期举行迎神赛会，远近商旅毕至，也交流物资。是时，庙内香烟缭绕，三牲酒果献祭，瞻拜者络绎不绝。神像出宫游行时，刀矛斧钺，旌旗招展，踩高跷、扮故事和司乐队列继其后。沿途乐声悠扬，鞭炮声声，观者塞道，直至神像回宫为止，同时开台演戏。向例，白水镇于六月二十六日（夏历）为七太子庙会日，其他乡镇于七月二十二日举行张王庙会。据明成化十七年（1481年）建昌知府秦夔《谕民榜略》载：广昌张王庙会兴起于明成化十六年，会期为时半月，赣闽浙“军民商贾莫不云集”，盛极一时（详《杂记》）。民国时，城关举行张王庙会，为期半月，有童装戏文10台，闽浙赣来宾达万人。历世不衰的新安牛岗会即是张王庙会的演变和发展。至今废庙会，只定期或不定期地开物资交流会。