抚州市图书馆 内容
第一章木刻印书第一节浒湾书铺街明、清时代，浒湾镇是木刻印书出产地。《江西省地理志》载：“金溪浒湾男女皆能刻字，所有江西全省读本，经书小说皆由此出版，名曰江西版。”赣东俗谚“临川才子金溪书”就是称赞浒湾出书之盛。
浒湾木刻印书，始于明，盛于清，鼎盛时期则在清朝中叶的乾隆、嘉庆、道光年间。此时，凡经、史、子、集类书，在这里都能刻板刊行。随着木刻印书的兴起，在浒湾的一些街巷中，先后盖起了鳞次栉比的铺栈、书店、作坊。为了便于藏书、搁板、印刷、经售，这些作坊、铺栈的建筑式样大同小异，均作纵深式加厢楼，高瓴格式。年深月久，就发展形成一种固定的街道格局——前书铺街和后书铺街。
前书铺街街口有座拱形门，用麻石砌成，门上嵌有“籍著中华”横方匾额（“文化大革命”中拆毁）。门前十数步，是用石柱、石板咬接为栏的洗墨池，面积半亩有余，源头导以活水，是当年盥洗木刻印板的地方，故池水常年墨黑，挖下去数尺的泥土仍黑得发亮。池旁，有乾隆壬寅年(1782)立的高六尺、宽三尺并镌有如斗方大小的“聚墨”二字的石碑，碑的上部，横刻着“流芳百岁”四字。池畔，是直通金临驿道的大路。进拱形门三四十步，是前书铺街与后书铺街相贯通的灞陵桥巷交会处，此处有一方同治十一年(1872)四月立的“严禁淫词小说”禁书碑。碑高约四尺，宽六尺，上面列举的禁书约二百种，如《水浒》、《西厢记》、《红楼梦》、《牡丹亭》、《今古奇观》、《笑林广记》等（“禁书”、“聚墨”两碑在“文化大革命”中被毁）。
后书铺街街口亦设一石拱门，上面是嵌着道光癸卯年(1843)合坊鼎建的“藻丽郧煨”四字石匾一方。前、后书铺街的另一街口均以浒湾大街相连接。
前书铺街和后书铺街相向平行，两街中间还有谯楼巷贯通，谯楼巷上空搭有供打更人居住的谯楼三座。前、后书铺街的铺栈、书店、作坊，大都首尾衔接，曲径相通。大门门面开在前书铺街的，其后门则开在后书铺街；而大门开在后书铺街的，其后门就一定开在前书铺街，这样不仅来往方便，而且加强了业务联系和信息的沟通。如座落在后书铺街的余大文堂刻书房的大门就与门面座落在前书铺街的文奎堂刻书房的后门斜相对过。该刻书房的廊柱上至今仍保留着三幅体现木刻印书行业的对联： 琅函宝籍徵对瑞玉检金泥广国华宋艳班香开绮丽韩潮联海溯渊源雨粟以来多著述结绳而后有文章至清同治年间，浒湾的木刻印书开始衰落，但经营铺栈、书店业务的仍有60余家，其中有47家聚集在前、后书铺街，其余十几家则散居在该镇其它街巷和附近的中洲等村庄。它们中较大的有两仪堂、余大文堂、世德堂、文奎堂、文林堂、善成堂、可久堂、红杏山房、旧学山房等。这些铺栈、作坊的木刻印书不光在本地销售，而且在全国的一些大中城市，尤其是地处长江中下游水路交通畅达的口岸，如南昌、九江、芜湖、安庆，均设有分号分店，南京有金东书寓，长沙有三让书店，北京有新旧金溪会馆。浒湾的木刻印书就是通过这些渠道，遍销全国，影响很大。故有“籍著中华”、“藻丽嫏嬛”之誉。
清末民初，随着石印技术的推广，浒湾的木刻印书业每况愈下，到了民国中期，就已经被全部淘汰。原刻木版因没有经常印刷而遭霉烂、虫啮鼠咬，以至残缺。民国三十一年(1942)，日本侵略军进扰浒湾，纵火焚毁，使浒湾四分之三的店铺变成焦土，木刻书籍和木刻版也遭到残踏，几乎殆尽。解放以后，留下的木刻版本来已属凤毛麟角，经过“文化大革命”后，已是荡然无存，唯遗前、后书铺街旧址。
第二节老板工匠一、老板在浒湾经营书店、铺栈的老板当中，既有商人，也有出身于书香世家和科场落第文人，比较著名的有： 谷祥四，琉璃坪塘人。《谷氏宗谱》载：明末崇祯元年(1628)有谷祥四者，河南新乡人，迁至浒湾开书铺，后又在琉璃附近的坪塘定居，遂为坪塘谷氏的始祖。
赵省庵，世居浒湾，平生乐于著述，为便于付梓行世起见，则筑红杏山房精舍，所刻板本有《太平寰宇记》、《廿四史三表》、《历代名臣奏议选》、《武侯全书》、《史记菁华录》、《抚州五贤合集》、《陆象山全集》、《史文忠公集》、《壮晦堂稿》、《刘藏山人谱》、《西沱蠢愚录》、《汤文正公集》及篇幅最长的《佩文韵府》等。
张锦初，合市联桥村落第文人，其先人于道光年间(1821～1850)开设文奎堂，以印《四书》、《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《左传》、《唐诗》、《千家诗》、《声律启蒙》等书为主。所印书籍，畅销各地，并在安庆、芜湖设有分店。张锦初卒后，其子张少亭继承印书业，至清末民初衰落。张少亭之子张钦明即殁于芜湖文奎堂书店。
余钟祥，双塘竹桥村贡生，与弟朝议大夫余致祥于清嘉庆年间(1796～1820)开设余大文堂。在“文化大革命”前，竹桥村镇川公祠尚有余大文堂所刻的《十三经不二字》书板全套。余致祥后裔在左源村大屋书院还存有余大文堂刊刻的木板书六大橱。
王家椠，东乡上池王家人，其祖父建两仪堂刻书房。同时在吉安、南京设有两仪堂分店。早在清乾隆五十七年(1792)就刊刻了《汉魏丛书》。
谢甘盘，浒湾较有名气的学者，也是浒湾文人中的后起之秀，对书籍有着特殊嗜癖，筑有旧学山房精舍，广为搜罗旧刻书籍，重新刻制木板印刷以自娱。
一、工匠浒湾木刻印书在发展的过程中，不仅培养造就了一批工艺技术较高的人才，同时还不断吸收了外省来此谋生的刻字、印书匠人。他们互相交流经验，技术日益精湛。技术高的刻字匠人，每天可刻180至200个字（圈3个点5个各抵1字），可获360至400枚铜钱；技术熟练的印刷工人，每小时能印220至240页。
在浒湾木刻印书的鼎盛时期，光刻字匠人就有六七百之多，加上印刷的工人，总数在千人以上。故旧版本的《词源》及民国初年商务印书馆和中华书局出版的初中地理课本《江西省》一篇中和浒湾条目下，都有“浒湾男女善于刻字”的记载。
第三节工艺流程木刻印书工艺流程分为刻板、印刷、装订三个阶段。
第一阶段：刻板。就是用写好的薄纸书稿贴在木版面上，再刻成反文的书版。书版每块刻两面，每面印成对折后变做二页。用来刻板的木料，多用梨树，兼用樟荷，字体普遍采用宋体，特殊的才用隶、篆、行、草等体。如加朱批与圈点，则另刻套板。对于谱谍等类，则另刻活字检用。刻字的工具分枝凿、干凿、脚凿数种。干凿分宽狭多种，用于削坯子；脚凿用干打线格；枝凿用于刻字。刻字技术分出门与归身两种。出门刀用于刻木料的直痕，归身刀用于刻木刻的横痕。运刀方法又分横刀与铡刀，运刀一般从右至左，但一个字的每一部分的分刻，则有时又需要从左至右，并不拘泥，以匠人能够得心应手为度。以刻“永”字为例，先将“永”字反贴于木版，后将它横铺运用横刀，再将它直铺运用铡刀，最后将它倒铺运用取字刀，挖出木屑或字。如遇木料有节，应将全部挖出，另补入木料，若遇到刻有破坏的字划，亦应挖出，其破坏部分另补木料拼刻。
第二阶段：印刷。将木刻板平放案面，版四角用纸层垫稳，版的前面放着裁好的印书纸，并用木条压住，版的右方则放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以棕帚蘸墨汁擦上版面，后将印纸铺在版面上，右手握棕把子在纸背按刷，印纸着墨后即为书页。书页从印板揭开，放在版的左方，积叠成堆后移开，进入装订工序。每印刷一张，须蘸墨一次。用来印书的纸张，一般采用本地生产的毛八纸，低级的用资溪生产的京丹纸，特等的用福建产的连四纸。印谱谍．则使用广信陈坊生产的谍纸。印封面，则多采用染色的优质纸张。印刷用的油墨，是用乡村烧松树所熏成的烟渣制成． 第三阶段：装订，有四道工序。先是折页，将印页从中缝向外对折。常用的折页方法有提折和柯折两种，提折是用两手从中缝提起捺折，柯折是在桌面上按中缝对折。次为配页，方法也有两种，一种是以书页平铺在桌面上顺序排配，这叫走配，把书页摊开如扇形，逐页理齐，称为撒齐，也有竖针为栏，把书页逐页与针碰齐，称为碰针。书页理齐后，逐本先打两个洞眼，用纸捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿线订固。线用双条，往返穿孔，连环贯串，一般书籍用棉线或麻线，精致的书籍则用丝线，纸捻衬封面掩盖后，不复显露。订眼通常是4个，为防止书角翘起，有时在上下各加一眼，合为6个，还有在两角再加一眼的，称为八针眼订。精致的书常在书背上下两角用绢或绫包裹，称为包角，兼有护角和装饰的作用。
第二章文艺艺术第一节群众文化一、机构县民众教育馆成立于民国21年(1932)，设职员1人，有报纸数份。民国36年夏，该馆奉令兼办图书馆，新霞书橱4座，购置图书300册和国防及卫生挂图30帧，工作人员增至6人。
县文化馆 1950年，县人民政府接管原县民众教育馆后更名县文化馆。1952年，新馆落成，建筑面积318平方米，配有工作人员7名，开展政治宣传、图书借阅、文艺创作和群众文化娱乐活动。1964年，县人民政府又拨款翻造馆舍。1978年县图书馆成立后，不再开展图书借阅活动。1980年，被省文化局授予“先进文化馆”的称号。1985年，工作人员增至15名，内设文艺创作组、群众文化组、美术摄影组、音乐舞蹈组。
乡镇文化站1951年9月，浒湾镇文化站成立，配备专职工作人员2名，经费由县文化馆拨给。1958年，陆坊、琉璃、双塘、琅琚、石门、厚山、左坊、霞澌、旸田、黄通等公社先后办起文化站，经费由公社解决，国家适当补助。至1985年，全县17个乡镇都建立了文化站，各站均有兼职或专职工作人员1至2名。其中有5人经批准转为专职文化干部。
俱乐部解放后新兴的群众文化娱乐场所，在城镇称工人俱乐部，在农村称农村俱乐部，一般设有阅览室、游艺室、业余剧团等，开展歌曲演唱、文艺宣传、图书借阅等活动，活跃了职工和农民的业余文化生活。1953年始创，至1959年发展到137个。1960年后陆续停办，至1963年只留下5个。1964年，县城新建“工农兵俱乐部”一座，内设活动室6个。1966年“文化大革命”开始后，俱乐部停止活动。1974年后恢复活动。1982年，又在县城金城路新建“工人文化宫”一座。至1985年，全县共有工人文化宫1座，职工俱乐部4个，农村俱乐部（文化室）24个。
文化专业户：1980年起，城乡陆续出现经营电影、录像、摄影、图书等文化专业户，至1985年，全县共有15户。
一、民间文化活动民间灯彩龙灯：用布、篾扎成，绘如龙状，一般分七节、九节或十一节，每节点燃用菜油、松香煎炸沾透的红纸捻，操者各执一节，领引者持彩球在前逗戏，龙头作跌扑抢夺状，首尾呼应，翻腾跌宕，奏以锣、鼓、钹等器乐，气氛热烈，节奏明快。龙灯出演前，一般先喝应吉祥祝颂的龙灯彩词，这种龙灯叫高脚龙，又称滚龙，在全县各乡村流行。
旸田、孔坊一带，盛行矮脚龙，三尺以内，头尾活动量大。石门、靖思一带，盛行板凳龙，一条板凳三人玩，各人手执一脚，模仿龙的翻滚跌扑状。珊城还有一种板凳龙，即一户一条板凳，头尾扎成龙状，其余各节各扎一花盆，放置板凳之上，花盆各有特色，四周画有各代英雄人物，或神或仙，板凳与板凳之间用活动榫联接，其长度视村庄大小，户数多少而定，村大户多龙身越长，少则数十节，多则上百节，只能学龙盘转扑球。
狮子灯：分文狮子、武狮子、手摇狮子等。狮子头部用五彩花纸、花布、篾等扎成，狮身用布制成，脊上复以狮鬃毛，有麻狮子、黄狮子、绿狮子等几种颜色，一般不会制成黑色。因民间有“乌（黑）一黄二”之称，乌狮实际是风头狮、霸王狮，易引起旁人与之较量，没有相当过硬的武功是打不出去的。故黑狮少见。黄、绿狮多见。一人手执彩球引逗，由两人操持狮头、狮身、狮尾，操持者卷腰、纵跳起步，模仿狮子抢夺，表现玩绣球的娇憨、活泼、顽皮等神态。表演时，奏响锣鼓，气氛热烈紧张，扣人心弦，在全县乡村流行。十八般武艺随灯出动的叫武狮子，流行石门一带。反之叫文狮子，流行干浒湾、琅琚一带。
枫山乡城上村一带的手摇狮，是狮子灯中的佼佼者，在东南亚各国，只有我们国家有，而城上一带的手摇狮，又是金溪乃至全省、全国所独有。城上手摇狮，相传已有数百年历史，是当地劳动人民在练习武术的基础上创造出来的。它和一般狮子灯不同，不表现那种勇猛雄壮的气魄，却以小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，配以唢呐打击乐的伴奏而独具特色。手摇狮经过当地群众反复加工，曾经拥有108套表演形式，现大部分已失传。
手摇狮表演，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者翻腾跌扑；舞狮者，以下蹲步表现狮子的行进，蹲跳步表现狮子的纵跳，跪步表现狮子的静止，下蹲弓箭步表现狮子的俯伏和起跳，用“窜毛”表现狮子翻斗，用“抢背”表现狮子打滚，同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舐毛”“骚痒”“扑球”“叨球”等各种动作。小狮的喜怒情绪也靠毛上的功夫表达出来。1976年后，当地群众和专业文艺工作者一道，再次对手摇狮进行了加工整理，创造了“双搔痒”、“嬉斗”、“争球”、“戏球”等新套数，使小狮活泼俏皮的性格更加鲜明，从而加强了喜剧色彩和艺术感染力。玩手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调，演员必须具备一定的基本功。当地群众把学舞手摇狮当做是一种武术练习和体育锻炼。他们常常手执板凳，赤膊苦练，即使寒冬腊月，也会汗流浃背。
采菱船：木架扎成，彩布饰之，长约2米，其形如船状，中间立一少年女子，露上身，形似坐船，另一男子棕蓑箬笠，鹤发长髯扮作艄公，持桨作划船状，口唱歌谣，与船中女子互为呼应，配与鼓乐。
蚌壳灯：彩布加篾扎成，形如河蚌，内中夹一年轻貌荑的少女，谓之蚌壳精，另一男子扮作渔翁，手持渔网，表演各种各样的捕鱼动作，而蚌壳精则以丰富多彩、千姿百态的巧妙动作，戏弄渔翁，最后终被渔翁所获。此灯流行县城一带。
步马灯、跑马灯和戏马灯：步马灯有唱有跑马，流行双塘岗一带；跑马灯由四匹马或五匹马组成，以跑马步为主，只跑马不唱戏；戏马灯由两男两女组成，以唱为主，不跑马。上述三类马灯都是用篾与布扎成马状，造型逼真。
其它灯类：在庙会期间，各地还有高跷灯、花篮灯和轿马儿郎灯等。轿马儿郎灯邀请民间所谓福气好的人家长得聪明秀丽的童男童女装扮，以轿、马乘载之，配以唢呐鼓乐，以祈神庇祐一方清吉，保护乡民平安。
道情多以盲人为之。演唱者右手拍打道情筒鼓面（约1米长，蒙以蛇皮），左手用竹尺击筒壁，又击又唱，抑扬顿挫，节奏分明，唱到喜悦时哈哈大笑，唱到伤心处声泪俱下。唱的内容有民间轶事传闻和民间故事传说，多在夏夜乘凉时围圈作场，颇为群众喜爱。
讲故事俗称“讲古”，全县各地流行。解放前，浒湾镇和县城都有专业说书人，以摺扇、惊堂木作道具，在茶馆“讲古”，其内容有《岳飞传》、《杨家将》、《三国演义》等。乡间则有“初一十五，老者讲古”之说。解放后，经过培训的故事员成为讲故事的骨干力量，其内容主要有革命故事、农村新事等。
赛龙船盛行于浒湾、石门等沿抚河一带，每年于端午节期间举行。龙船由龙头和船身两部分组成。龙头雕成各种形状，高约1.4米，船身成棱形，长20米，中间宽1米，13只舱，可容纳26人紧挨着坐成长长的两排。龙头装在船头上，站着牵龙头者为“船长”，面对划船人，船中置一鼓，站立一擂鼓人，船尾各有一打锣和掌舵人。比赛开始，一艘艘龙船竞相射出，浪花飞舞，只见龙头昂然腾起，伴着“咚、咚、咚……”有节奏的擂鼓声，急促的“划唷划唷”声，桨起桨落，又快又齐。那争先恐后的壮观气势，恰似蛟龙出海。
三、主要文艺及演出活动社会主义革命和建设成就展览于1959年由县文化馆、县革命史编纂办公室主办，分美术展览、党史展览、农业展览三个部分。
农村业余文艺汇演或调演解放后每隔一二年举行一次，每次演出后均评出若干优秀节目，参加省地汇演或调演。在省、地汇演的主要代表节目．有：戏剧《金湾战歌》、《李老倔》、《夫妻耘禾》、《金凤山下》、《抢伞》、《搬家》，快板《一块木瓜皮》，表演唱《家常话》，舞剧《风筝媒》，民间灯彩《手摇狮》，故事《丁元帅碰上钻将军》等。
民间艺人调演解放后举行了数次。通过调演，对民间音乐《十八番》，民间歌谣及盲人孙财生的道情进行了整理，并汇编成册。其中有十八首编入《江西民歌选》。
书法、美术、摄影展览解放后每年举办一至二次，文化馆前的橱窗则经常展出书法、美术、摄影作品，其优秀作品还参加省地展览。美术作品在省地展出13幅，其中：《青蛙的眼泪》获省三等奖，《红麻挂图》、《村童》分别获得地区一二等奖。摄影艺术作品在省地展出80余幅，其中，《新生》获省举办的《江西是个好地方》摄影竞赛一等奖，《瞧这两口子》获省三等奖，《同学》、《唐僧取经》分获地区二三等奖，《源泉》获地区科普创作二等奖，《水上练兵》、《哑女告状》、《西门豹》均被江西人民出版社选为年历年画出版，《手摇狮》被推荐参加华东六省一市摄影艺术作品展览并被选送到日本展出。摄影作者祝英培被接纳为“中国摄影家协会”会员。
出版综合性文艺刊物《金溪书》 该刊从1979年创刊至1985年共办9期，发表各种体裁的作品800多篇，计60余万字。
第二节戏剧一、剧团三角班民国时期和解放初期一种民间戏班，多来自临川县，一般只有四五个角色，稍加化装，衣袍简单，道具粗陋，仅以锣鼓二胡伴奏，有时角色不够，则由伴奏者帮腔。演出内容，主要是传统戏，多以通江辞，见景唱物，见人唱事，以即兴表演，插科打诨，噱头笑料为特色。俗话说：“听了三夜三角班，房门也不会关”，是指这种戏内容淫荡，庸俗不堪，有伤风化。这类戏班，遭遇悲惨，常被赶逐，栖身破庙，形同乞丐。
半班有二三十人组成，采用农忙则散，农闲则练，有请则赴的方法来适应群众的要求。演戏旺季，往往一个戏团分两地演出，故称之“半班”。上演的戏目，由请者挑选，乡民颇为满意。
邻月剧社创办于民国32年(1943)，是私立应钦中学师生员工的业余京戏社，有演员、中台（伴奏）、后台（管服装道具）、勤杂共60余人。节假日在校内演出，寒暑假则赴浒湾、县城或抚州演出。所演京剧有《空城计》、《草船借箭》、《借东风》、《古城会》、《孔雀东南飞》等一百余出。校长曾仲鲁和几个女儿常登台演出，在县内外享有“曾家班”的盛名。
京剧俱乐部民国期间的一种京剧票友组织，由县城和浒湾的一些京剧爱好者自由组合而成，仅参与外来剧团个别节目的演出。
金溪县人民文艺戏团 1950年成立，由县人民政府在中小学教师中及社会上调招50余人组成，专演京剧，1951年夏解散。
金溪县私营专业剧团 1954年由民间艺人邬计生等发起建立，成员大都是“三角班”艺人及进贤县剧团部分自动离团的演员，演出半年后，因内部发生矛盾而散伙。
金溪县采茶剧团 1956年成立，由琅琚、浒湾、双塘等地业余剧团的骨干共26人组成，经济上自负盈亏，由县文教局委托文化馆代管。1958年，县委向该团委派党支部书记和团长，不足的经费开始由政府补贴，1960年经省文化主管部门批准，又在中小学生中招收一批学员，人员发展到50多人。1966年，剧团人员精减到20人。1970年，剧团纳入国家计划编制，改称金溪县文工团，排练大型革命现代剧。1977年恢复原名，上演传统古装剧和部分现代戏。1978年招收小学员28名。至1985年，全团共有演职员46人。剧团自成立以来，先后上演现代剧、历史剧和传统古装剧一百多个，并创作演出了历史剧《汤显祖》、现代剧《红色小山鹰》、《英姿朝阳》。演员陈海英获得全国“三八”红旗手称号。
1983年，县采茶剧团进行体制改革，实行四定一奖（定场次、定人员、定收入、定支出、超额给奖）承包责任制。全团分成2个队演出，全年演出411场，演出收入达5.74万元。这年，参加了全省16个专业剧团“体改”座谈会。
一、主要艺术活动 “文化大革命”中，王冰泉、吴文鼎等人创作的《英姿朝阳》一剧，两次参加全区专业剧团、全省专业剧团汇演，被评为全区优秀剧目。
1981年，县采茶剧团参加全省第二届青年演员汇演，传统折子戏《杀女》的主要蚨员陈海英、何桂龙获得表演奖。
1982年，县采茶剧团导演徐定富创作的新编历史剧《泪洒玉茗花》在国家文化部、全国戏协、省文化厅、省戏协联合举办的纪念明代伟大戏剧家汤显祖逝世366周年大会开幕式上演出，得到与会专家、学者的好评。该剧的重点场的片断，省电视台录像后，中央电视台向全国播放。北京《电影戏剧报》、上海《文汇报》、《福建戏剧》等报刊对该剧演出均作了报道，剧本在《江西戏剧》1985年第一期全文发表。
三、剧场戏台明清及民国时期，遍布县内城乡，多建在祠堂寺庙前面空旷场所或祠堂内，每年秋收后或庙会赛神之际在此演出社戏。民国后期多数倒塌。解放后，少数进行了维修。至1985年，全县仅存．8座。保存良好的是合市乡七坊村的一座家庭戏台。此戏台为左江兵备道吴德征于清道光年间建造。
县人民剧院建于1956年，由县人民政府拨款修建，1981年翻建并增设楼座，楼：厅共1050个铁脚斗座席，可接待省级剧团演出。
乡镇影剧院 1976年，黄通公社影剧院竣工，尔后，一些公社相继建立影剧院。至1985年，全县农村共有影剧院24座（包括会场）。
第三节电影放映一、管理机构 1969年9月成立县电影事业管理站，负责放映管理、机修、财务等工作，有工作人员3名。1978年4月，改名电影管理站，由事业性质改为文化事业企业性质，工作人员增至14人。1981年4月，管理体制改革，电影管理站改为电影发行放映公司，把电影管理工作重点放到农村，下属电影院1座，有工作人员29人，至1985年，增至39人。
一、放映单位 1952年，江西省电影教育第54队来金溪巡回放映，金溪人民首次看到电影。
1955年成立金溪县电影队，设队长、放映员各1人，1956年又成立金溪县电影二队，两队共有放映员5人，在全县各乡巡回放映。1969年，县电影院竣工，有座位760个，备有35毫米提包机1台，同年，成立石门、黄通、陆坊、双塘、琉璃、前进6个公社电影队。1970年县电影院改用松花江牌5501型座机开始放映宽银幕电影。1977年成立浒湾电影队（县办大集体），使用35毫米提包机氙气放映。1981年黄通、琉璃电影院成立，这年底，全县共有37个放映单位，其中县级电影院1个，县以下电影院3个，16毫米放映队19个，8.75毫米放映队14个，共有工作人员103人。1984年，县城北门新街影剧院（建筑面积2080平方米，座位1111个）和浒湾电影院（建筑面积1078平方米，座位900个）相继竣工。1985年，县电影院开始放映立体电影，这年底，全县共有放映单位44个（其中县级电影院1个，县以下电影院3个，16毫米放映队31个，8.75毫米放映队9个），工作人员164人，放映机61台（其中35毫米放映机5台，16毫米放映机28台，8.75毫米放映机28台）。
表18-1 电影事业一览表第三章著述第一节作品目录宋吴蕃 《灵谷诗三十二篇》吴孝宗 《吴孝宗集》二十卷周袞 《周藤州集》二十卷黄彦远 《五经指南》、《运气要览》、《东庵文集》陆贺 《陆氏家法》陆筠 《翼孟音解》陆九思 《家问》一卷陆九韶 《梭山集》、《解经新说》、《日纪类编》、《州郡图》、《家制》、《终礼》陆九龄 《复斋集》陆九渊 《象山集》(1980年由中华书局出版时改名《陆九渊集》)三十二卷杨廉 《象山先生语录》 李子愿 《陆子年谱》三卷、《师友渊源录》 傅子云 《易传》、《论语集传》、《大学中庸解》、《孟子指义》、《离骚经解》、《傅季鲁文集》 门人 《琴山先生语录》 陆持之 《周易提纲》、《诸经杂说》、《戆说》 曾子良，《周易杂说》、《续言行录诗》、《百行冠冕诗》、《广崇类稿》、《咸醇类稿>二百卷、《四书解》、《圣宋颂》 饶宗鲁 《曾子良周易辑说》 于应雷 《咸醇集稿》 刘尧夫 《井庵集》 曾正吉 《曾观颐文集》 元余国辅 《经传考异》 王颐真 《尚书阐微》 黄成性 《黄成性诗集》 朱元善敌朱元善诗集》 叶瑞 《周易释疑》十卷黄肆 《黄待制集》 葛元醋 《葛文贞集》十卷陈介 《陈硕彦集》 刘杰 《刘学士集》 曾坚 《曾学士集》 张性 《尚书补传》、《杜律诗注》 吴仪 《五传论辨》、《春秋稗传》、《春秋类编》 于广 《尚书补传》、《皇极说》、《禹贡彭蠡说》、《广成娱志》、《木阜集》 朱夏 《名扬集》 朱嗣荣 《燹余集》 危素 《尔稚略义》十九卷、《危学士集》五十卷、《说学斋稿》四卷、《云林集》二卷、《奏议》二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》五十卷吴会 《天文图说》、《易经纂微》、《杜诗评注》、《吴疎山诗集》四卷明吴伯宗 《南宫稿》、《使交稿》、《成均稿》、《玉堂稿》、《荣进集》四卷宋季子 《重校汉隶字源》 王经 《礼记纂要》、《唐诗评》、《金溪县志》 王英 《泉坡集》二十卷吴锡 《时雨集》、《胄监长编》 邓恒甫 《陶隐诗集》 王福庆 《世德录》 傅嘉体 《草堂诗集》 王裕 《仁义家箴》、《奏议稿》、《思游诗集》 王祜 《槐阴集》 王忠 《乡评集》 王稽 《贞轩文集》十四卷王劫 《易说》、《请郢稿》 黄矩 《林唐吟稿》、《希占斋集》、《崇正录》 熊孺玉 《易通》十七篇、《太元经外传》六十四篇徐琼 《东谷文集》 黄宣 《一得集》 周兆圣 《栩蘧集》 徐霖 《惕斋诗集》 洪范 《柏山文集》 吴世忠 《学庸通旨》、《太极图后解》、《洪范考疑》、《蠢愚录》二卷、《春秋取义》十卷、《矜庵诗集》十三卷王萱 《青崖文集》六卷、《青崖奏议》七卷王蓂 《东石奏议》、《讲学录》、《大儒心学录》、《古今忠谏录》、《忠义廉史录》、《金溪县志》、《语训录》、《荣哀录》、《荐剡录》、《东石类稿续稿近稿》 王常 《出使录》、《征南纪事》 王汝绩 《诚斋文集》 黄株 《辨学篇》、《大易翼注》、《大学中庸解》 门人 《应沙先生语录》 刘铨 《柳池诗稿》 胡民悚 《周易棠成》、《一川策论》 徐善庆 《武选集》、《采青轩诗》 王绍元 《砀山政纪》、《面粤事迹》、《按贵事迹》、《谳狱孚辞》、《天道测》、《白崖文集》、《白崖奏议》、《白崖诗选》八卷、《大学衍义纂要》 吴悌 《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷、《疎山遗集》五卷黄希宪 《兰台奏章》、《自警编》十六卷、《效颦初稿》、《入楚入蜀稿》、《孟城蓬莱稿》 刘宣化 《三国策》、《易经天机》 高应芳 《羊洞遗稿》、《谷南集》 李约 《河图测》、《吴竦山先生言行录》二卷傅文兆 《义经十一翼》五卷车泰 《敦复遗稿》 聂良杞 《诸儒语录》 谢廷采 《西草堂》 王光春 《同风诗集》 吴灏 《鲁诗补传》、《时务策》 吴龙 《五经秘旨》 张铭 《徐乐草》 张应雷 《金溪文献考略》八卷胡桂芳 《读史愚见》、《纪年录》 谢廷谅 《薄游草》、《清晖馆稿》、《带福编》、《起东草》、《缝掖集》 谢廷谮 《书经翼注》七卷、《绿屋游草》十五卷、《玉马轩稿》、《步邱草》、《游霞集》、《继亭集》 谢继科 《湖天一蠡》、《侔楚集》 吴仁度 《吴继疏遗集》十三卷全庭训 《小楼诗集》四卷刘启元 《易学余韵》、《邱钤篇》、《浅说篇》、《凿石篇》 桂绍龙 《闽储纪略》、《建南政要》 黄颖恩 《西陵草》、《一舸亭续刻》、《纡竹园稿》六卷刘先春 《名臣奏议》、《水衡实政》、《筹国议》 周懋文 《建南三咏稿》 刘梦祥 《易传》、《家训》 戴朝用 《葆光舍文集》十二卷吴兆壁 《丰麓集》、《鹤鸣篇》 陈三俊 《元亭集》、《尚书义》、《四书义》 许廷谏 《周易正蒙》、《四子真经》 苏希轼 《苏后石文集》 吴堂 《通隐集》十二卷张列象 《菜根吟》、《八山堂集》 蔡国藩 《易悟参解》、《悲歌集》五卷、《大隐园集》 孔大德 《秀野堂集》八卷、《襞阔诗草》四卷、《易解》八卷、《史评》十五卷孔天允 《性源论》、《随喜录》 王化澄 《蒙城政略》、《登水奏疏》 连成壁 《易占三坟繇词》、《朱陆参同辨解》、《蹇愚集》 龚廷献 《禹贡尚书正义》、《鼎篱绿》 孔道鸿 《尚书辑略》、《南游草》 龚居正 《三易合参》 刘名卿 《易解》 王丞 《湖海蛩吟》 王允醇 《梅石集》 何其忠 《壁经翼注》、《群书参考》 张楞 《易经注释》 陈画 《天在山中诗集》、《寻乐草堂集》、《周易意》十二卷、《易谋》、《易备》、《象占测验》、《筮考》 刘鸣雍 《周易解》 刘星耀 《鸣则楼文集》、《四书企针》 王允佐 《律吕考辩》、《烛余漫记》 王叔振 《无涅子集》八卷、《演连珠》三卷王盘拱 《壁经讲义》 胡思孝 《麟经汇旨》、《史学标疑》 胡依光 《四书讲义》、《胡传讲义》、《近圣居稿》 玉琪 《五经正旨》 张时英 《丁香亭稿》、《梅花百咏稿》、《西峰小稿》 陈畴 《重乐草堂诗集》、《重乐轩文集》 邹映斗 《旭堂集》、《春秋发微》 王宣 《龙马言》、《物理所》、《龙舒诗集》，《等韵切法通》、《张长沙伤寒论注》、《金刚儿训》、《易溯》 何士泰 《景祥历法》 姜光琦 《煮雪堂诗文集》十九卷唐堂《薄庵集》一卷邹定本 《禹贡传注》、《如如居士集》 熊司平《易照》、《春秋照》、《廿一史照》、《浙游集》、《楚游集》、《皖游集》、《隆谷集》、《沂阳双溪集》、《家居郭楼集》、《红白杜鸦词曲》 企楷 《三松堂诗集》 清周亮工 《赖古堂全集》二十四卷、《闽小纪》四卷、《读画录》四卷、《印人传》三卷、《书影》十卷、《同．书》四卷、《字触》六卷、《广金石韵府》 李网昌 《观省全书》、《崇修指要》、《尚书传意》、《不因堂全集》、《北道吟》 苏汝霖 《大学中庸解》、《四书自得解》、《周易自得解》、《梅芳集》 傅振锋 《筑善堂文集》十一卷、《二集》五卷戴玉藻 《易经删补》、《凝楼会记》 余振之 《沦孟六经解》三十九卷、《兵机智囊》二十卷、《万理统宗》九十二卷洪业 《龙门集要》一百十卷王有年 《研山楼诗集》四卷、《缺壶编文集》八卷、《金溪县志》十三卷张士任 《金溪县志》三十五卷余为霖 《齐东县志》七卷、《泱风集》二卷、《石松堂集》八卷傅兆槐 《筠亭文集》 晃星 《素心集》、《北山集》、《寤言集》 杨遴 《周易解轶》、《书经广义》、《春秋独断》、《天中山古文集》十卷杨毓淇 《竹扉轩诗文集》、《烬余草》 蔡兆丰 《楚州吟》 冯梦鸱 《渭阳草》五卷、《孤磐亭草》六卷江球 《主善堂诗集》 冯咏 《桐村文集》四卷、《桐村诗》四卷、《词源乘》十五卷冯谦 《菽林集》一卷、《菽林诗稿》四卷、《集陶李诗》二卷、《史馆应制稿》二卷刘麟昭 《易解》 孔鉴弼 《玉枝堂诗集》、《要元集》 张映斗 《半古楼集》三卷肖复远 《学易堂诗草》四卷、《耐叟集》八卷黄嗣节 《易经释义》、《禹贡通解》、《春秋拟要》 李联芳 《风冈诗集》 郑昌龄 《竹音亭稿》、《鹤园草》 杨懋德 《数琶轩诗文集》 杨州彦《镜轩集》 戴霁 《理数微言》 吴鸿传 《治元纪略》、《寒筠初集》 张亮玉 《礼经集解》 王图济 《楫川居文集》 肖复杰 《静庵诗余》三卷刘葆窠 《四书易简录》 周延昌 《侣陶诗集》十三卷、《天经蠡测》六卷吴煌 《仁寿堂集》一卷胡略 《继艾录》一卷胡宗文 《海国杂记》一卷、《渡台舆图便览》一卷李鳞化 《勺水诗集》 胡麟 《畏畏堂集》 杨芳 《睦亭文集》 王雨化 《少岑诗稿》 王藩 《一松堂初集》、《云樵诗稿》、《三山游草》 王磊 《创园存稿》 汪学诗 《文在编》、《愚庵集》 蔡上翔 《王荆公年谱考略》二十五卷、《从政录》一卷、《不求甚解录》四卷、《论语读言》四卷、《东墅文集》二十卷、《东墅诗钞》四卷何飞熊 《南溪诗钞》 王谟 《三易通占》、《尚书杂说》、《韩诗拾遗》十六卷、《逸诗诠》三卷、《左传异辞》、《夏小正传笺》四卷、《论语管窥》、《孟子古事案》四卷、《补孟子释文》七卷、《尔稚后释》、《家语广注》四卷、《不语述》十六卷、《补史记世家》五卷、《古今人表问》、《竹书纪年考证》、《十三经策案》二十卷、《豫章十代文献略分五十二卷、《江西考古录》八卷、《汉魏遗书抄》五百种、《汉唐地理书》、《读书引》十二卷、《酒中正》九卷、《汝麋玉屑》二十卷、《汝麋诗钞》八卷、《汝麋文钞》十二卷王贤望 《崇雅堂集》 李相 《石斋类稿》、《灵枢经注解》 朱嗣韩 《红叶山房诗集》 余之梅 《铁奔诗集》 杨蔽 《奏议稿》、《柏溪诗古文钞》 周景嵩 《岸东草堂集》 杨敲《经说》、《少晦家训》、《云涛山房文集》、《诗集》、《金溪县志》六十卷黄希亮 《芰裳遗集》 黄希辙 《五经白》、《四书白》、《二巳诗草》 周显 《周官大司乐广义》、《声律浚源》、《琴谱谐声》、《诗乐谱》 黄钟奏 《元谷集》、《东序诗钞》、《家训馆课合编》、《闲官录》 周启元 《天文纂要》、《竹园遗稿》 杨祖牧 《淡香斋诗文钞》 彭鲲 《孟子论文》 黄梦菊 《滇南事实》 杨士恒 《孝经翼》、《脉经汇贯》 黄荻 《鸥香榭词钞》 刘防 《右山诗钞》 陈耻 《锡锦堂诗文集》 李用和 《地理函囊》 李元复 《常谭丛录》、《尚庄小志》 吴尚纲 《疏溪家乘》 杨士达 《经史笺记》、《绸缪未雨编》、《吏事识小录》、《闻所闻录》、《表微录》、《耐轩古文愿学草》 张绂 《史学辑要》、《荔轩诗稿》 李梅 《思贻堂诗钞》 黄元丙 《玉井庐诗钞》 周倬 《左传贯》 徐绮 《纫裳诗稿》 余恒指 《陔兰诗草》 周南 《伯雅诗稿》 胡树英 《周官分类辑要》 朱世贞 《秋崖诗钞》 朱静渊 《梅心山房诗钞》 王先春 《红药山房诗钞》 周焕奎 《地理丛要集直》 郑兆熊 《鹤阴山房诗钞》 张溟鲲 《增订三字经》 黄镳 《历代建元相同考》一卷、《明职贡图表》二卷、《春秋列国诸臣谥考》二卷、《宋二府表》四卷、《汉制轶考》四卷、《明名臣言行类编》八卷、《荔裳诗钞》、《古文》二卷王仪鸿 《风山书屋诗集》四卷、《古文》八卷连骧云 《受谦堂诗古文》十卷李心简 《周易对偶》 许凤冈 《周易简易录》、《四书汇参纂要》 蔡为镛 《仿莱山房诗文草》 吴灏之 《大身先生遗集》 杨士瑶 《问山楼文集》、《临江草》 胡应蟾 《易经春秋阐义》 傅显功 《蛩吟诗草》、《居易堂文存》 胡梦兰 《存希堂杂著》 吴玉瓒 《三理集》 张镜秋 《灵渊诗文钞》 王映东 《看山楼集》 邓谦 《牧轩诗文稿》 黄麟 《菜香书屋诗钞》四卷黄勤业 《听蕉雨楼外集》 徐朝玺 《英巨山房遗稿》 朱履恒 《燹余草》 谢有兰 《筠心亭诗钞》 严作新 《非非子集》 姜演 《徵车草》二卷谢琪 《无根草》二卷朱迈烽 《脑有楼诗钞》 吴瘦梅 《绣吟楼诗草》 傅金铨 《韵府典对》四十卷、《度人梯经批注参同契共》八卷肖蔚 《周易阐彖》、《仪礼约》、《周官镜》 江帆 《姓氏族笺分韵》 罗嗣彦 《种芸草堂集》 冯涛 《红茶山房骈体文集》 乐莲裳 《耳食录》、《青芝山馆诗集》 中华民国龚学遂 《欧美十六国访问记》、《中国抗战交通史》 周作孚 《东渡日本考察记》、《考察日本及国内青岛广西乡村建设日记》 解放后在中央级报刊、电台、电视台发表，省以上出版社出版的部分作品，见表： 表18-2 解放后作品简表续表续表第二节作品选辑一、诗词月石宋·陆九韶玉兔爱佳泉，饮泉化为石。
规圆立山趾，万古终不息。
应厌旧经缠，盈虚多阙夕。
自从寄兹踪，表表无晦蚀。
光彩虽暂埋，体素得不易。
神物岂终潜，早晚照九域。
（选自清同治版《金溪县志》） 将往鹅湖作宋·陆九龄孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传诖翻榛塞，暮意精微转陆沉。
珍重友朋勤琢切，须知至乐在于今。
（选自清同治版《金溪县志》） 鹅湖和教授兄韵宋·陆九渊墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至抢溟水，卷石崇成泰岳岑。
易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。
欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
（选自清同治版《金溪县志》） 疎山宋·陆九渊村静蛙声幽，林芳鸟语警。
山辫纷皓葩，陇麦摇青颖。
离怀付西江，归心薄东岭。
忽忘饥歉忧，翻令发深省。
（选自清同治版《金溪县志》） 翠云山元·危素白云回绕翠云关，吾辈登临乐意闲。
树拂微烟秋淡淡，港通晴曝夜潺潺。
悲风卷地虎蹲石，黑气贯天龙在山。
老衲平生不迎客，避人深入竹林间。
（选自清同治版《金溪县志》） 山南小隐赠余仲芳明·吴伯宗万叠碧山纡，淮南好隐居。
竹深晴野润，林响夜窗虚。
古巷多回辙，匡床剥贮书。
忽闻歌调起，白石意何如。
（选自清同治版《金溪县志》） 乌墩塘行清·冯咏我闻乌墩塘，有妇唐家子。
昔时遭丧乱，贼如蛸毛起。
妇携姑抱儿，值贼掠乡里。
举手刃其姑，妇请代姑死。
释刀向妇笑，怜伊颜色美。
绐贼目踟蹰，贼闻心窃喜。
以手挥姑去，姑将儿去矣。
上楼出衣帛，入室缝罗绮。
潜自后户出，举身赴池水。
水清鉴妇心，泥浊汨妇指。
行人闻之泣，叹羡未有己。
儿大作商人，未知传铭诛。
听我歌一言，用以垂青史。
（选自清同治版《金溪县志》） 驱魃叹 （嘉庆癸酉金溪秋旱害稼） 清·杨士瑶吾乡六月曾大水，近水居民已多死。
死者虽幸有孑遗，入秋旱魃虐如此。
早禾一粒既全无，犹赖晚禾交官租。
吞声忍哭久捱饿，谁知高下禾皆枯。
群鸦衔尾蛇蜕骨，汗珠如水水如珠。
翻思淹田与没舍，先后于水嗟何辜？ 先死后死死也一，所悲不得同邱墟。
朝来日出又如火，绝似官差无处躲。
不见水边车水人，昨夕暂归仍带锁。
官原祈雨非祈晴，捉僧拘道何纷营。
白昼无云宵有月，龙公社鬼毫不灵。
在昔水旱亦常有，未若水旱今年并。
明年纵使丰且稔，只恐有地无人耕。
（选自清同治版《金溪县志》） 桃花水苏辑黎江南春，漾漾雨， 粉红色的桃花满天飞， 飞落河里，飞进山溪， 小村子，一夜涨了桃花水。
桃花水，不知累， 东奔西跑步儿碎， 奔到田头，奔到地尾， 把山乡的春光细描绘。
灌桶桃花水，铁牛吼如雷， 蘸水擦犁耙，犁耙闪银辉， 水过秧田，秧田盖上翡翠被， 水流地里，地里花草肥…… 渠畔咚咚脚板声脆， 走来了一队“泥巴腿”， 扬鞭的，是粗壮的小伙， 送粪的，是秀气的姐妹。
竹斗笠，棕蓑衣， 追追撵撵，好似赶庙会， 啊！又是一路“桃花水”， 染得关山更妩媚。
江南春，漾漾雨， 桃花流水从天坠， 河举玉盏，溪捧金杯， 顷刻间，田野大地醉微微…… （载1982年4月号《人民文学》） 一，散文金溪总说明·刘章彝省会豫章，郡归昭武。昔也镇名上幕，今之县字金溪。建于醇化之初，志自景定之始。次分星纪，上应文昌，天市东垣，遇南方之六宿。太微司命，值上台之次星。灿天相于南辰，耀天权于北极。斗十度而余一，毕五车而在中。分五岭而带七闽，吸汝川而关灵谷。左广右抚，前建后饶，方正五行，纵横百里。烟邨柳野，星罗七七之都；曲水环山，云连六六之岭。北拱辰以为正，南迎熏而歌风。乐阜成于西方，变协和于东土。黄生倡议，何抚乐成。外列六乡，内分三市。任三万七千之上，分一百四十之图。应候而植豫樟，按气而穿汲井。堂堂县治，杨文愿之开基；肃肃学官，晃谦之之故址。崇儒重道，共仰王何之风；弭盗救荒，世纪黄陈之绩。或称五善之政，不愧生祠；或读二程之书，不为伪学。人歌泮水、乐王公之迁乔；士咏菁莪，美崔候之助举。锦江毓秀，锦谷称制锦之才；云栈标奇，云林有如云之望。闲挥卓笔，见玉韫而生辉；静映金川，识珠含而呈媚。讲同心之理学，百世大儒；垂开国之文章，先朝鼎甲。椎牛捻竹，壮哉义社武功；金窑银坑，赫矣香闺孝烈。吊死忠之黄子，古井犹寒；咏守节于吴门，孤灯不灭。一席代讲，属天下之英才；静坐焚香，同天地之广大。新田幼学，能作赋以称奇；陶源神童，忽见月而成诵。西沱蠢遇之录，洒洒千言；卓峰直谏之名，谔谔一士。王文忠之金钏，书传怀素之风；张司理之内家，墨妙子昂之意。同居十世，大义越乎张陈；竞秀一科，多才应乎元恺。若乃白云长老，倒生插地之松；困默神仙，高峙升天之石。无弦琴罢，宝殿现诸天之身；短拄杖来，石炉奏八仙之乐。千里拜寿，飞舟以驾匡庐；元夜观灯，瞬目而游邵武。乘云飞锡，梵字开先。浮石驱雷，法宫示异，藏翁塘而衣蚁，入中宫而豢龙。人首蛇身，谁识曹家有女；玉堂金阙，曾歌严氏为卿。瓮金塔以升州，麻鞋隐迹；扣石钟于东岳，御杖飞追。陈馆逃禅，窥黑龙之醉卧；仙山访道，任白鹤之双飞。贯休画图，偶入翠云之梦；灵仙异景，还同崇岭之观。圣水灵泉，随风珠玉。铁鞭石窦，触手烟云。清源留汉将之神，项山敛楚王之迹。登陀山而见忠靖，过通井而仰仙王。舟无水波，可轻扬而入十神非土木，能踊跃以随人。横铁笛F梅峰，闻仙郎之逸韵；洗墨池于白水，见灵运之风流。崇正槐堂，朱陆之威仪可见；柘岗铜斗，王曾之书记犹存。龙角岩开，深入贤良之室：青田水远，溯流道学之源。宋世战场，彭方韩婆之寨；梁朝霸业，工塘洛城之基。罗汉洞，仙人潭，皆成异境；跃马泉，卧龙石，总属奇观。鹰嘴石而啄红，鹧鸪岭而啼绿。宝山绣谷，畅学士之宏文；月石鸟峰，寄诗人之远兴。麒麟玉马，争待漏于金门；释褐状头，拟传胪于紫殿。九紫灵秀，气满关中；七宝明珠，珍来席上。下车惠济，人歌子产之风；百岁舆梁，世传孟氏之教。双溪虹影，遥映鸥飞。五里松声，温逢僧话。唤鹁鸠之风雨，惹采莲之烟波。犋黄狮之异形，高临鹊岸；睹石门之奇穴，深入龙宫。浒湾有东海之风，东漕起北河之运。计里而兴乡社，分都而设义仓。山客献茶，野人贡雉，布生白苎，纸贵清江。崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美。合八十四源之水，以入汝川；统一十三铺之民，以通邻邑。西江三百里，用登一统舆图；京师四千程，永定太平广记。
（选自清同治版《金溪县志》） 筑城记明·徐善庆宋县金溪以来，迄今六百余年，而城池弗缮。盖以山溪纡阻，非兵革之街，故不识城之为利也。明兴，太平日久，方内又安，金溪尤称乐土。士民恬熙，不复知有城守事。嘉靖岁戊午，文学黄维德氏倡议筑城。请于乡先辈，询谋既同，乃状上抚台吉阳何公，谓金溪东接闽境，闽寇日滋，先事之戒，不可不饬故城之便，何公伟其议，谓有居安思危之志。亟下郡县，豫城费。而民狃于目前之安者，方以为厉已，疾视倡议者铧之不置。且将攻之，赖当道主持益力，竟成是举。乃郡守陈侯，来陈其规节，推董侯，来董其役。砖石板筑之费，请之公储者十之五，取之民力者十之四，裒诸捐助者十之一。邑令张侯马侯相继鸠孱，而高侯克成厥终。若夫画区纠役，则实邑中诸耆之勤。凡戴星出入，冒寒暑而不废者，两阅岁而后竣事。城周遭八里许，高一丈八尺，基阔二丈五尺，上阔半之。以工计者六万七千有奇，以银计者一万九千六百有奇。费不告匮，役不告疲。崇墉连绵，峙若邱阜。无何，闽寇大至，陷乐安、宜黄、崇仁三县，直趋金溪。幸城完不能窥，相愕而去。民尽走入城，始知城之所恃以为命，而额天以颂筑城者，万口一辞矣。假令不城，则金溪先诸邑受寇，安能保有完邑哉。故兹城者，邑万世之利也。官自抚台而下，俱有卫民之责，建兹卫民之功，可以为难矣。独倡议者炳乱于机先，效办者矢勤于勿懈，其心尤不可泯也。诗曰哲夫，维德有焉。传称贤劳，诸耆以之。予故表而述之，以俟执笔者记之丰碑，俾与金城共久云。维德，名文豹。诸耆、自王碘以及医官王符，二十有五人，俱列名左方。提督陕西学政邑人徐善庆撰。
（选自清同治版《金溪县志》） 禁止私交以励风节疏明·吴悌窃惟人臣，义无私交，所以杜奔竞之门，塞贷贿之源，导人于礼义廉耻之归，而示以朝廷清明之治也。臣访得往时期觐，官员考察既毕，俱赴部院，合于衙门，当堂参见，盖为述职而来，故以共职相见，此国家~之公礼，人臣之通义也。夫何方面以及知府，乃复于大臣私第，遍行候谒。至于科道，亦皆沿门投刺，间有通贽之举，遂为因袭之规，臣不知此何义也。夫礼尚往来，虽自古为然，要皆缘人情以立制，使亲者无失其为亲，故者无失其为故而已。故士相见之礼，圣经攸载，而交际之节，圣王不之禁焉。今者素昧平生之人，非有响慕之雅，不由介绍，竞相趋谒，逐群成习，恬不为怪。况复怀其利以相接，岂尽定其交而后求，此有异市道之为耶！律以人臣无私交之义，臣知其不能免矣，且国家之所以励世磨钝，约束人心者，赖有礼义焉，尔已大臣者，所以纲维乎是者也，科道者，所以补察乎是者也。若皆依违附和，不相防检，决礼义之大1闲而跄之，国家将何赖焉。矧兹三载考绩，正黜陟幽明之期，人心更化之始，彼习见在内诸臣，其好尚如是，中下之下，必不知自反于廉愧之节矣！是其所关于人心风化者，诚非小也。臣间与科道诸臣，论议及此，皆欲亟解顿除，奋不宿诺，而况于大臣，宁无振饬之意乎？但恐在外诸臣，狃于习俗之故，视为常态，而循袭不改，是使清朝之化，无以示远，而纲维补察之臣，有不得辞其责者。如蒙乞勒吏部都察院，晓谕今次来朝官员，止许公所参见，其私第相见之仪，一切禁止。而为大臣及科道者，尤宜慎择，所与避远嫌疑，不得私延编揽，以贻招权纳贿之讥，则积弊自绝，体统自严，人心自知警畏，而-觐典，亦有光矣。
（选自清同治版《金溪县志》） 王荆公年谱考略序清·蔡上翔予窃不自揆．编次制图王文公年谱有年，所阅正史及百家杂说，小下数千卷，则因年以考事，考其事而辫其诬，已略具于斯编矣，因名其书曰：“考略”。古之著书者，必推原其所以作是书之意，而予于是谱告成，顾惝然若失，言有所不能堪，意有所不必达，则又何也？君子疾没世而名不称焉。则凡海有可纪，与恶之当褫．不出r生前事实。而后之论学，虽或意见各殊，褒贬互异，而事实固不可得而易也。唯世之论公者则不然。公之没，去今七百余年，其始肆为诋毁者，多出于私良既而采私书为正史，而此外事实愈增，欲辨尤难，由此更千百年，又将何所底止耶。所谓言有所不能尽者此也，若其意尤有所不必达，因忆公有《上韶州张殿丞书》，其言曰：“昔三代之时，国各有史，而当时之史，多世其家，往往以身死职，不负其意。盖其所传，皆可考据。后既无诸侯之史，而近世非尊爵盛位，虽雄奇俊烈，道德满衍，不幸不为朝廷所称，辄不得见于史。而执笔者，又杂出一时之贵人，观其在廷论议之时，人人得讲其然。不尚或以忠为邪，以异为同。诛当前而不慄，讪在后而不羞，苟以餍其忿好之心而止耳。而况阴挟翰墨，以裁前人之善恶。疑可以贷褒，似可以附毁，往者不能讼当否，生者不得论曲直，赏罚谤誉，又不施其间，以彼其私，独安然无欺于冥昧之间耶？”呜呼！尽之矣，此书不知作于何年？要必为先人而发，在乎庆历皇祐间，是当时公已见称于名贤钜公，而未尝有非毁及之者也。然每读是书，而不禁猷欷累叹！何其有似后世诋公者，而公已先言之也。自古前代有史，必由继世者修之。而其所考据，则必有所自来。若为宋史者，元人也。两元人尽采私书为正史。当熙宁新法初行，在朝议论蜂起，其事实在新法，犹为有可指数者。及乎元祐，诸臣秉政，不惟新法尽变，而党祸蔓延尤在，范吕诸人，初修神宗实录，其时《邵氏闻见录》，司马温公《蟆语深水记》，闻魏道《辅东轩笔录》，已纷纷尽出，则皆阴挟翰墨，以餍其忿好之私者为之也。又继以范冲朱墨史，李仁甫长编，凡公所致慨F往者不能讼当否，生者不得论曲直，若重为天下后世惜者：而不料公以一身当之，必使天下之恶皆归。至谓宋之亡由安石，岂不过甚矣哉！宋自南渡至于元，中间二百余年，肆为诋毁者已不胜其繁矣。由元至明中叶，则有若周德恭，谓神宗合极亥桓灵为一人。有若杨用修，斥安石合伯鲧商鞅莽操懿溢为一人，掷又甚焉。又其前，若苏子瞻作温国行状，至九千四百余言，而诋安石者居其半，无论古无此体，即手瞻安得有如是之文？后则明有唐应德著史纂左编传安石至二万六千五百余言，而亦无一美言，一善行，是尚可与言史事乎哉！昔唐朱敬则，为正议大夫，并修国史，韦安石阅其史稿，叹曰：“董孤无以加，”世人不知史官，权重于宰相，宰相能制生人，而史官兼制生死。夫以彼好为私书者，无宰相之权，而有重于史官之势。岂所谓不能无欺于冥昧之间？非耶！且夫温柔敦厚，诗教也，书以道政事，春秋辨是作，尤在于属辞比事而不乱。而后世有著春秋者翻谳，鸣《尚书》者口冤辞，则又有讲学同门异户，而亦明之日公案。若皆以爱书从事，此岂谈经术，言道德者所宜然惟是非乎？安石者，累累若公案，若冤辞，虽有明哲，若交相谳焉。欲从而复说之，不能。故日意有所不必达也。呜呼，以予之为斯谱，既不免类发愤者所为，然言有所不能尽，意有所不必达，终于公《上张殿丞书》，不能无感于斯文。后之览者，即以知予作是书之意可也。夫好而不知其恶，恶而不知其美，匀辟也。产固好公者，然则弘又焉敢居一于此也战。
（选自清同治版《金溪县志》） 论教育詹谷奇小学教育乃养成良好国民之基础，其发达与否，国家之兴替繁之，故世界列强的小学教育，未有不发达者也。我国近年来国事蜩螳，民生凋敝，推其原故，皆因无识无知之人民过多，一任军阀猖狂，政客胡闹，而无法以纠正之。长此以往，而不急谋普及民智之策，则所谓召集国民会议，求国民自决，打倒军阀，打倒帝国主义，解决时局纠纷，皆属梦语，而真正之民意终无实现之可能也。谷存不才，敢事妄论？惟以区时有志，桑梓关怀，对于我邑之教育现状，深抱悲观，故常穷思冥索，考究致此之源，假拟补救之道，……… 假使通俗教育讲演所，能办得有点成绩，则不但民法民智逐渐增加，社会风俗逐渐开化，就是一般人对于义务教育和平民教育的意义和宗旨，也能比较的明瞭，而增加其信仰。到那时不但不要政府强迫他们读书，且能要求每给他们以求智的机会。达到这个目的之后，莫说教育易于普及，就是十数年来的军阀政氓贪官污吏所造成的种种罪恶，也万不致于再见，国家地位亦可因之增高。所以请一般爱国爱乡的先生们，目睹现在时局扰乱，社会恶浊，切不抱消极态度，去步那首阳山夷齐的后尘，而抛弃伟人的壮志，尽可能努力去干那增加民智民德的事业，唤醒民众去改造恶浊的社会，去解决现代时局的问题，去打倒国内的军阀和国外的帝国主义，而罗素所谓：“中国为此后最有希望的国家”一语，亦将成为事实。…… 载《益群会镌》创刊号（民国14年4月） 把金子全部摆在桌上王果仁近日翻阅一篇反映当年赣粤边游击斗争的回忆录，看到这样一个故事。
当时，党组织保存了一些金子，几个负责人缠在腰里，以备党在特殊情况下的紧急需要。有的战士看到后不明情由，背地里指指点点。
陈毅同志知道后，笑笑说：“实行经济民主是我们的传统。不要说这么一点金子，就是大笔的土豪罚款，几百上千元的银元来往，也应该让同志们知道。” 部队集合了。陈毅同志从腰上解下布袋，把金子摆在桌上。
“把金子全部摆在桌上”，这就是我党经济民主革命传统的生动写照。经济民主，把“家底子”都亮出来，摆在大家面前，让每个成员心里都有数，事情就好办得多。不是吗？当年陈毅同志这样做了，游击队指战员之间的怀疑消除，团结一心，患难与共，在“囊中存米清可数，野菜和米煮”的极其艰难的环境咀，进行了艰苦卓绝的三年游击战争。
可是当我国进入社会主义建设时期以后，经济民主这个传家宝却不幸被不少同志遗忘了。这些年来，不少干部沾染了图排场、讲阔气、大手大脚、挥霍浪费的不良习气。争资金、争项目、盲目大搞基本建设者有之；“穷大方”、“饿风流”、在接待工作中层层加码、大吃大喝者有之；巧立名目弄虚作假、集体私分国家资财或滥发奖金者有之。这些现象的出现，除了有经济上“左”的指导思想的原因和资产阶级世界观的原因外，也有经济上不民主的原因。俗话说，不当家不知柴米贵。在许多人看来，我们国家不是贫穷的，而是富足的。我们经常听到这样的议论：“国家花这么几个钱，不过是九牛身上一根毛，基建费超支一点怕什么，只要这幢大楼三十年不落后。”有的甚至毫不知耻地说：“反正是用财政部的！” 最近一个时期，我们亲身感受到迎面吹来了经济民主的春风。报刊突出宣传了我们国家“人口多、底子薄、水平低”这样一个基本国情，并且坦率地指出当前财政经济一直困难，大好的经济形势下面潜伏着很大的危险。中央领导同志的讲话，更是真诚地把财政赤字以及今年国民经济收入和节减方案都和盘地端出来，真可谓“把金子全部摆在桌上”，这是一次多么得人心的经济公开、经济民主啊！广大党员和人民群众在清楚地看到我们的国力以后，必将增强主人翁精神，识大体、顾大局，体谅党和国家的困难，主动分担忧愁，同心同德，为完成经济调整的艰巨任务作出坚韧不拔的努力。
（载《人民日报》1981年3月19日第八版） 附录客籍人士咏金溪客籍人士在欣赏金溪境内名胜古迹，凭吊历史名人时，留下大量诗词散文，选录如下： 跃马泉宋·王安石古泉缩蛟螭，憎山欲障突。
山祗来伐之，半岭跳离膝。
玉珂鸣寒空，组练光照日。
崩腾赴不测，一蹈常万匹。
神战异人间，千秋为倏忽。
泉旁往来客，夜寄幽人室。
但听鸣潇潇，何由见神物。
（选自清同治版《金溪县志》） 送黄吉甫将赴南康官归金溪宋·王安石柘岗西路白云深，相子东归得重寻。
若见旧时红踯躅，为言春至每伤心。
万事纷纷祗偶然，老来容易得新年。
柘岗西路花如雪，回首春风最可怜。
（选自清同治版《金溪县志》） 翠云寺宋·王雱寺古无邻家，千山抱虚碧。
门开猿鸟路，殿锁烟霞迹。
老木森回溪，飞湍自淙激。
曾无车马到，绝境闲今昔。
逍遥贤大夫，肯此携佳客。
呜驺清晓来，归时日常昃。
不便讼庭空，谁能傲泉石。
（选自清同治版<金溪县志》） 碟山宋·曾巩素楹丹槛势凌空，一亩萧然四望通。
幽事每寻佳客共，高情还与古人同。
满山钟磐苍烟下，绕壑松篁晚照中。
会了功名须到此，长依荷芰向秋风。
（选自清同治版<金溪县志》） 疎山宋·曾季狸村深谷鸟近人鸣，暮霭收时雨又晴。
极目春山随处好，笱舆穿尽绿阴行。
（选自清同治版《金溪县志》） 苦竹舟行宋·曾季狸船头触处浪花生，船尾随人山影行。
一水到家能几远，顺流东下片时程。
（选自清同治版《金溪县志》） 游疎山宋·陆游我愿匹马飞腾遍九州，如今苦无骚蹇与骅骝。
葛陂之龙又难致，兀兀安坐忘吾愁。
幸余一事差可喜，云山万里芒鞋底。
曳杖行穿蟠浆云，试茶手挹香溪水。
江西山水增奇怪，疎山之名旧所知。
惜哉不见侏儒师，尚想薪水俱空时。
寺门欲近山若坼，老树苍崖多古色。
挂包便住吾岂能，一来要是疎山客。
（选自清同治版<金溪县志》） 碟山寺宋·陆游朱墨纷纷讼满庭，半年初得识山行。
烧香扫地病良已，饮水饭蔬身顿轻。
日落三通传浴鼓，雨余千耦看农耕。
故巢光景还如此，为底淹留白发生。
（选自清同治版《金溪县志》） 怀陆子寿兄弟兼和鹅湖原韵宋·朱熹德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖过寒谷，又枉篮舆度远岑。
旧学商量加遽密，新知培养转深沉。
只愁说到无言处，不信人间有古今。
（选自清同治版《金溪县志》） 蟠龙庵宋·文天祥昔年曾寓此，今日又重过。
路迂人迹少，风静鸟声多。
断碣封苔藓，层松履薜萝。
日斜天欲暮，谁与挽金戈。
（选自清同治版《金溪县志》）疎山寺寻达公游处并问吴选部四首明·汤显祖一不听石门流水禅，疎山空老白云天。
达公到日诗留壁，可得袈裟覆紫烟。
二欲礼名山作草堂，达公曾此费商量。
惠休灵彻争来往，惭愧三生恰姓汤。
三石寺寒江风月纤，当中一佛我庄严。
白云尽处残经在，肯为多生下一签。
四半臂袈裟水一方，白云秋影送高凉。
幽山尽日怜公子，自解朝衣蘸佛香。
（选自清同治版《金溪县志》） 纪公疎山寺讯吴吏部二首明·汤显祖了公南渡正风妪，藏转莲花到六千。
今日太平逢地主，若为消受白云禅。
山头日脚过鸣榔，龙去凤生草树香。
吏部竹林同避暑，肯将高卧笑柴桑。
（选自清同治版《金溪县志》） 访火箭队田汉浒湾沙碛地，丰产尽人夸。
古有穆桂英，今传丁长华。
香稻千斤亩，高棉万朵花。
肥猪争吃食，灰鸽自归家。
想见春风来，桃李如云霞。
（选自1979年版《金溪书》） 伤仲永宋·王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具。忽啼求之，父异焉。借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就。其文理皆有可观。邑人奇之。稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久，明道中从先人返家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉。日：“泯然众人矣！”王子日：仲永之通悟受之天也，其受之天也，贤于材人远矣，率之为众人，则其受于人者不至也，彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，则为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。
（选自《王荆公年谱考略》） 二孝女赞并序元·虞集金溪县因金溪场之名也。唐时有银矿，发其地作场以冶之，曰金溪场。宝历乙巳，银绝而冶废，宋开宝初始置县云。冶废时，土不产银久矣。有司不敢失其贡，迫诸民而取之。有葛祐者，官强之莅冶事。银既无所以出，倾其家不足充数。吏驱祐家，取土石杂烹之，卒无所得。祐榜掠不胜其苦，祐无子，独有二女且长，不忍见其父，皆自投炉中焚死。监吏黄慷上其事，抚州刺史奏除之。里人哀二女，感其去患害也，神而祠之。皇元至元间，郡守张国纪用献利者言：起金银冶于属县，至今民病之。独金溪以二女事闻得不作。大德庚子，县丞吴瑾作新祠于沙阜之地，延祐戊午，县尹李有又新作之。民间岁时祠之，有诏祠在祀典者，则县长吏行事焉。元统甲戌四月朔，邑士危素，请太史虞集赞之。赞曰：宝藏之兴，岂为厉阶。叔世尽利，民生涯乖，梵梵二女，哀其所夭，力不能救，投身毒烟，身尽义著，苛政亦熄。民以永宁，无愧血食。
（选自清同治版《金溪县志》） 云林三十六峰赋并序清·李绂盖闻名山载奠，昔传禹贡之书。巨镇攸分，纪在职方之掌。出风云以兴雷雨，聚媪后之蕃厘，亏日月而薄星辰，钟扶舆之清淑。北干自岍歧以下，南条由岷岳而分，派别千名，事关群望。溯豫章之磅礴，测昭武之高深。势秀东晨，光昭南土。地由人著，争寻白马之名。山以仙灵，不改青云之色。宜辖轩之使，按版而采风。铅椠之儒，抽毫而志实也。虽不能文，漫为之赋。
粤维天作，实重高山，相乃地灵，允犹乔岳。穷寓内之殊尤，驰域中之桌荦。土圭所不及求，亥步所不能度。其高也，绝溟滓而出鸿濛。其广也，困典坟而穷邱索。莫不崔嵬巑岏，嵌崎历落，包两大之精华，带九绂之经络。尔其朱陵奋迅，大庾逶迤，万峰北走，实曰吴西。雨眺厌原，快珠策之暮捲；晴瞻匡阜，惊云海之朝移。祝麻姑以掷米，启玉笥而指衣。诚集真而萃灵要，未若吾抚之尤奇。右据巴山，左擐灵谷。精华郁积，阴阳孕育。虎头迎节，水环二峡之珠；羊角传书，波漾千金之粟。香飘仙桂，风也遥遥；影落梦川，月兮穆穆。桃花凝露而晨妆，芙蓉出水而新浴。争奇竟秀，森严挺矗。书之不暇以罄简，数之则请留更仆。其东南诸峰，林壑尤美，有云林焉。势则三三，峰维六六。怀文抱质，浊金藏玉。岂人之故炫其奇，抑天之生是使独。夫云为龙气，林应虎风。出也无心，意超乎卷舒之表；动而不静，色在于有无之中。名其缥缈，写此崇蛰。匪云匪林，莫之与同；云耶林耶，靡得而穷。于是遵琵琶之岭，登出云之峰。以临乎无际，而指彼空潆。壮二社之英气，仰三老之高纵。奇石飞腾，人惊玉马。荒潭寂历，谁祀金龙。发苍凉于壮志，收凭吊于闲胸。梭山横据，象麓遥属。徘徊理学之流风，仿佛儒先之遗躅。系此山之离奇，实媲高乎三陆。天风环佩，颢气飞鸾。日暮笙箫，仙音灵簦。梵钟初动，则响应四山；佛火时红，则夜明千谷。略二氏之区区，亦足以骋怀而游目。至夫千寻美干，连抱良材。作高明之丽，为梁栋之魁。闹叶舞风，振肖森于绝嗽；危柯负日，老剥蚀于惊雷。待匠石之一顾，块独立乎尘埃。若乃丹砂空青，参苓芝术。飞英炳乎游光，灵气晃其出没。受之于天，发之于物。仙药盈峦而不取，谁夸碧海之苗；奇香委谷而不收，讵数麟洲之彻。比玉屑之元功，陋金茎之幻术。威有裨于斯人，非徒依稀而恍惚。又若神霏千紫，夕照丛朱，矜林峦之异，逞岩壑之殊。触地芳罄，寄所思于南国；连云煜耀，争艳胜于西都。诗老游焉而行，骚人过之而踟蹰。妙墨渊云，莫写群芳之谱；通神范董，难描半角之图。此虽世所惊绝，实则山所赢余也。乱曰：陟彼山兮峨峨，何厥美之孔多。宏蕴积兮孕藏，姿奢取而莫苛。溯登封兮玉简，系七十有二家。宁此山之无闻，抑负奇而莫何。嗟显晦兮有时，发周爰于皇华。掺故实兮苍茫，抚立石而摩挲。岂登高兮能作，惟矢音以遂歌。
（选自清同治版《金溪县志》） 第四章民间文学第二节传说 “啮指池”与“神仙担石” 唐宝历年间，金溪还没有建县，叫上幕镇。那时，唐敬宗得了一场病，其实不过是饮宴败伤了脾胃、淫乐耗摄了心神。虽然服了许多仙丹丸散，仍没见有所起色，一时忙坏了皇亲国戚，方士谋臣。一日，敬宗晚间惊梦，说是梦见东南方有“贼星犯帝”。于是，从京师通往临川县的驿道上，尘烟蔽日，华盖如云，敬宗亲自率领的讨伐大军浩浩荡荡地拥往临川县上幕镇。
上幕镇东面一里路左右的地方，有座卧龙山；山势峥嵘磅礴，怪石嶙峋，古柏亭亭如盖，松涛伴着泉声，如森森虎啸，细细龙吟。敬宗听说这里竟有“卧龙山”，很不高兴，说：“什么卧龙山，朕乃天子万岁，就是真命龙身。卧龙山自即日起改名卧狼山，朕要你们扒出它的心肝脾肺，叫它永世不能腾飞。” 钦差大臣祭起了圣旨和上方宝剑，一场浩劫开始了：古老的松柏伐倒了，枝柯纵横狼藉；山崖掀翻坍塌了，如败甲残鳞；龙脊凿穿了，细细的龙吟变成呜咽；森森的松涛被叮叮哨哨的凿石声代替。突然发现山上有闪光的矿石，矿石中含有银。
敬宗得报，精神为之一振，眼下国库空虚，缺的是银，凿穿了卧龙山的“龙脊”，又去了一块心病，真是一举两得。想到这里，他的病就好了一半，立即批下圣旨一道：“卧狼山改名宝山，自即日起兴冶；朕要银床一张，一年制成，逾期严惩不贷。”谕毕，起驾回京。
从此，宝山喧啸鼎沸，人流如蚁；夜晚炉光冲天，白天浓烟蔽日。监冶的师傅姓葛名祐，身边有金娥、银娥两个女儿，一个十六岁，一个十四岁。
葛师傅真难啊！生矿短缺，矿石含银量又太低，炼出的炉渣堆积如山，却没有炼出够制一只床脚的银子来。罢冶吗？皇帝是金口银牙，违抗君命罪不轻；继续炼下去吗？实在是捏住鼻子哄眼睛。眼看着圣上限定的制银床的日子就要到了，葛师傅急得愁眉紧锁，茶饭无心。
金娥、银娥姐妹俩看到父亲为生矿短缺发愁，就天天踏遍宝山四周的山山岭岭，帮助寻找矿石。一天，姐妹俩走累了，就在溪边饮水歇息，惊动了草丛中的一只野兔，两人跳起就追。兔子钻入一个浅浅的小洞藏身，洞小藏身不下，兔子就急急地用脚刨洞，刨出的石块打在银娥的腿上，银娥拾起一看，是矿石，高兴得不知怎样才好，她弯腰抱起兔子亲了一下：“谢谢你，兔子。”兔子瞪着两只红红的眼睛望着姐妹俩。“放了它吧！”金娥说：“我们快动手挖矿石。”银娥将兔子放在地上，兔子就飞快地蹦上山脊，钻进树林不见了。
姐妹俩只顾挖着、挖着，忘记了日落，忘记了月升。饿了，喝口泉水；累了，靠着岩壁喘气。挖出的矿石怎么办呢？要是有神仙能做一担挑下去就好。姐妹俩想不出运矿石的办法，连忙回矿上去搬救兵。
，皇上的限期已到，官兵正在捉人，葛师傅被绑，他苦苦哀求官兵：“让我见见两个孩子吧，孩子寻矿两天未回，不见她们我死不安心！”？你违旨误期，钦定将你斩首示众，走！”正在这时，姐妹俩赶到了，她们死死抱住父亲，不让官兵带走他。
官兵拉开姐妹俩，眼看着父亲就要被带走，矿工们都要受连累。姐妹俩忽然走到泉水坑边，用泉水净手啮指，洒血池中，金娥接着又撕下一条前襟，写下血书一道：苍天衔恨，大地同悲，为救父老，二女愿身代众罪！姐妹俩跪在地下，向苍天祷告，祷毕，一同跳入烈焰腾腾的炉中，蹈火而死。
事情惊动朝野上下，民怨沸腾。敬宗只好答应释放矿工，停止冶炼，并旌表二位烈女。人们哀叹二女死得刚烈，在炉边立墓树碑；把二女净手洒血的水泉，改称“啮指池”；那二女一夜之间挖出的两大堆矿石，取名“神仙担石”。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 疎山寺的传说疎山寺隐于县西部的疎山群岭之中，它建筑宏伟，风景秀丽，历史悠久，是赣东地区有名的寺院之一，民间有很多关于疎山寺的传说。
袈裟地从笔架峰朝下看，整个竦山的形状好象一件张开的袈裟。为什么它的形状会象袈裟呢？ 相传，疎山寺在未建寺之前，有一位白云长老，又叫明眼和尚，在疎山东面的钓鱼台上结庐面壁修行。他不怕苦，不怕累。渴了，喝口山泉水；饿了，化碗斋饭。一连数载，天天如此。四乡的人看到这种情况，都很同情，便问他有什么要求。和尚微笑地回答说，别的没有，只要求各位施主能施舍贫僧一袈裟之地。乡里人都说他是说笑话，一袈裟地放得了头就放不了脚，要它何用。长老认真地说，不是说笑话，一袈裟地足够。乡里人见他说得如此认真，于是满口答应。恐口说无凭，遂立字为据。那一天，碧空无云，红日高照。长老将身旁的袈裟向天上一抛，霎时化作一朵彩云，将太阳遮住。长老旋即疾步沿彩云所遮之地，划线为界，方圆达十里之遥。众人大惊失色，后悔莫及，但有言在先，并立字为据，且建寺乃慈善之举，只好忍痛割舍。疎山袈裟之地就是由此而来的。
古井飞来木长老得了地以后，就请来许多木匠、石匠，开始建造寺院。木匠、石匠都已到齐，可是工地上却没有一根木料。他们去找长老，长老笑着说，你们今晚好好睡一觉，明天准时开工。夜深入静，只见长老绕着山背那口泉水汩汩的古井转了三圈，霎时，井水直喷几丈高，一根根粗大笔直的杉木，从井里不停地飞奔而出。匠人们听到声音都来围观，拍手叫绝。天明，杉木已堆得象一座小山。长老问木匠够了吗，木匠连忙说：健够足够。v长老立即说：“停”。一根木头正待出井，被这一叫，竟卡在那里不动了。自后，这根木头便一直横在井内，人们给它取了个名字，叫做“古井飞来木”。疎山寺内有三口井，均与抚河的竦山潭相通。河水涨，井水满，河水落，井水跌，“飞来木”的传说可能是由此而来的。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 下马山的传说浒湾附近，有一座山，这座山自南向北高高低低，连绵不断。远远看去，好象一条腾云驾雾的青龙；走近看，主峰好比一只大蛤蟆，瞪着两只眼睛，望着奔流不息的抚河，这座山因此就叫蛤蟆山。
蛤蟆山青松翠竹，树高林密。春二三月‘，满山开着一簇一簇的杜鹃花，红绿相衬，实在好看。山顶上，有一块半亩来大的坪地，寒冬腊月，雪花飘飘，满山都盖着一层厚厚的白雪，独独这块坪地上片雪不沾，干爽不湿，人们都说这是块风水宝地。北宋时，金溪有一位满腹才学的老先生在这块坪地上盖起一栋书院，邀集了好多赣东一带的高才名士在这个书院教书。这样一来，书院名声很大，到这里求学的人很多。
王安石少年时也在这个书院读书，可他幼时贪玩，读书不专心，整天邀着几个学生，不是在蛤蟆山上攀树爬岭，就是到抚河里去划船玩水，惹得老先生忍不住发了火，气呼呼地将砚台向王安石打过去，安石躲避不及，被砚台打破天门，满面流血。说来也怪，自从这次挨打以后，王安石才华超群，聪明无比，读书过目不忘，后来得中进士，直至官拜宰相，名扬天下。
王安石做了宰相后，蛤蟆山上的树木长得更加郁郁葱葱，花也开得更红更艳更好看。后来，王安石搞变革，得罪了好多人，被人家害了，罢了宰相。就在王安石被罢相的第七天上，蛤蟆山的主峰突然向下沉了三尺，山顶上的书院也轰地一声倒塌了。
又过了几个朝代，到了清朝的时候，金溪城里有个叫蔡上翔的先生，写了一本书，替王安石翻案。这一来，惊动了在九泉之下含冤受屈的王安石的阴魂。从蛤蟆山经过的人们都纷纷传说，山谷里经常狂风呼啸，隐隐约约还听得到“冤枉、冤枉”的喊叫声。
不久，恰逢乾隆皇帝游江南。一天，乾隆皇帝骑着马由抚州往浒湾，时近正午，刚好走到蛤蟆山的山腰，忽然间天昏地暗，雷鸣电闪，飞沙走石，山崩地裂。乾隆皇帝偷眼一看，山上怪石林立，脚下陡壁悬崖，吓得他口里连声说：“怪哉！险哉！朕下马也！”说着就从马上滚将下来。从此，蛤蟆山就改叫下马山。
（选自抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 徐祥可的传说徐祥可又号“困默真人”，蒲塘徐家村人，是一位民间传说的机智人物，类似新疆阿凡提。他的传说诙谐而又滑稽，流传在赣东一带。这个被神化了的形象，实际上是智慧的化身…… “困默真人”的来历一天，徐祥可在铜斗峰砍柴，看见三个须眉皆白的老人斗法，一个在用鱼网兜风，一个在用菜篮提水，一个在用茅草担石。他默默地偷看了好久。突然，一个大石头滚下山，就要砸死在山下田里做事的长工。说时迟，那时快，他一个箭步跳上前去，用挑柴的扁担顶住了大石。三个老人哈哈大笑，授了他一本天书，说是：“孺子可教！”然后飘然而去，无影无踪。
村里的私塾先生偏偏不信。他认为徐祥可是光眼瞎，只字不识，哪能读懂天书？他特意到田畈找祥可，当场写了个古怪的难字——困，问祥可认得不认得？ 徐祥可默默一笑，指着满满的春水田，半天不答话。
私塾先生摇摇头：“不识人间字，哪能读天书，孺子不可教也。？ 徐祥可眨眨小眼说：“老先生，你还是教你的之乎者也吧，这个“困”字，我不是指给你看了吗，田里关满了水，快淹死禾了，是个淹字！” 私塾先生大吃一惊，竖起大拇指：“对对，困读淹！你默默和，就认得这个古渊字，神，神仙！” 从此，徐祥可就得了一个神仙的名号一一囦默真人。
“长尾巴”钻地了徐祥可从小没爷没娘，跟着堂叔过活。堂叔叫徐庭珍，早年做过小小的主薄官，如今告老还乡，人称大老爷，是个针头上削铁，鸡爪上刮油，放个屁都要臭遍三庄的角色。大老爷把堂侄当作家奴一样使唤，徐祥可也就象长工们一样，从内心恨透了大老爷。
有一年耘禾，长工们坐在田塍上磨洋工，一歇就老半天，大家都说大老爷心太狠，长天拔日吃两稀一干，肚子饿得咕咕叫。
祥可笑笑说：“傻呵，放着现成的牛肉不吃，我们不都是傻瓜吗？” 有个长工怂恿着：“祥可，你敢吃堂叔的牛么？” 另一个说：“那长尾巴水牯（母牛），是大老爷的命根子。谅他不敢！” 祥可双手叉腰，简短地说了句：“敢！”立即掏出一把小尖刀和一包盐。只见他掰开长尾巴水牯的嘴巴，抓一把盐，往那畜牲的舌头上擦了几擦。过了一会儿，那牛感到又咸又涩，舌头伸出嘴外半尺长。徐祥可顺手一刀，割下了牛舌头，挤着眼睛笑道：“来，炒牛招财下酒！” 伙计们从惊呆中呼叫起来，七手八脚，杀死了水牯，分掉了牛肉，最后，剩下牛尾巴。祥可说：“这尾巴给我那堂叔留下吧！” 好个徐祥可，将那水牯的长尾巴往山坡上一插几寸深，就象生了根。
“长尾巴钻地了！长尾巴钻地了！” 大老爷怎么也不相信，这种奇事会发生在他那头心爱的水牯身上，跌跌绊绊地跑来一看，事情果真不假。
大老爷心疼啊，他撩起狐皮袍子，亲自动手，抓住“长尾巴”，使劲地拔着。拔了半天拔不动，急得大老爷满头汗珠，顿脚叫道：“站着干什么，还不来帮一把力！” 人们蜂拥上前，七手八脚帮着拔尾巴。嘿唷，嘿唷……“哧”的一声，长尾巴拔出来了，牛牯却不见了！大老爷仿佛听到“哞哞”的叫声。
徐祥可挤挤眼睛，说：“大老爷（主薄老爷不许他喊叔叔），你看，尾巴断了，水牯成了精，真的钻地了罗！” 大老爷哭也不是，笑也不是。
人们实在想笑，却默默地站着。
大老爷死命地攥住一根血淋淋的牛尾巴，不无好气地嚷着：“都呆着干什么？还不．干活去！你们谁也莫想得我的牛尾巴！” 祥可带领伙计们走了。在山那边又传来他那欢乐的口哨声：“哞——哞！” （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 藕丝糖的传说金溪还未建县时，上幕镇有一位唐把总，他生性喜欢吃糖。而且靠用糖馈送亲友，巴结上司而捞得一身荣耀，因此人们背后叫他“糖老爷”。有一年，他为庆祝老母生日，除用糖做成一个禾斛样大的寿字外，还勒令全镇所有的糖师傅必须在九天以内做成一种又软又酥，没有牙齿都能吃得动的糖，如敢违抗，严惩不贷。这一下可难坏了所有的糖师傅，一个个束手无策，第八天晚上，当大家正对着一锅稀糖发呆的时候，忽然来了一个满身污垢的跛脚要饭老头，他向糖9币傅乞讨稀糖。糖师傅用碗盛给他，他不接，却自己伸手去抓。只见他一双又黑又瘦又脏的手，象织女穿梭似的不停地抓着。一会儿，便抓出两团又白又细的丝糖，随手向糖师傅一抛，霎时，人便不见了。事后，大家才知道这是李铁拐大仙下凡来搭救他们。于是他们都学着抓，以后便发展成拉，逐步演变成今天的藕丝糖了。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 第二节故事朱总司令在后龚 1933年1月，中国工农红军第一方面军由朱德总司令率领，来到了左坊后龚村。后龚崇山峻岭，地势险要。大树浓竹，环抱村庄。青色砖墙从树竹的叶子空隙间映入眼帘。鹅卵石砌成的小道和一条淙淙的泉水，伴着行人直至村内。在这个村的最南端，并排建着两栋砖瓦房。东侧是一间小屋，背后接竹山，朱德总司令就住在这间小屋里。朱总司令到后龚的第二天早晨，带领十多个战士，在小屋背后的竹山脚下挖了一个大地洞，有两个洞口进出，里面可以放两张八仙桌，能坐十多个人。红军干部经常在这里开会研究工作。
一天，朱总司令在小屋门口对一个红军干部说：“老李，要将白军的上级军官同下级军官和士兵区分开来，将顽固到底的白军军官同一般军官区分开来。那个反动旅长周士达的罪恶一定要发动群众揭发控诉！这样就可以很快地提高群众的思想觉悟。” “明白了。”老李同志遵照朱总司令的指示去布置工作。朱总司令嘴角上挂着一丝微笑，望着老李的背影消失在竹林里。
1月20日下午，在后龚村的王家仓下背后山上，用木头搭台，发动白军俘虏控诉国民党反动派旅长周士达，周士达是在黄狮渡战斗中被俘的。当他被押上审判台时，台下振臂高呼：“打倒国民党反动派！”“打倒压迫士兵的白军官长！”台下坐着俘虏3000余人，周围坐着红军战士，成千上万的群众站在两旁观看。这天，朱总司令身披灰色军大衣，内穿灰色制服和马裤，脚上穿着黄色操鞋，站在东边一棵大樟树下，望着台上，后面跟着两个警卫员。一个个白军俘虏走上台去，指着周士达控诉。有的揭发他克扣军饷，有的控诉他打人、骂人和欺压士兵等罪行。有个手扶拐棍的白军俘虏控诉他残杀伤员的事实，声泪俱下。会场群情激愤，高呼“打倒周士达！”“推翻国民党军阀政府！”“白军士兵要使家里老母妻子有饭吃，只有实行土地革命！”等口号，控诉会一直到傍晚才结束。
第二天，在王家祠堂内，召开俘虏会。整个祠堂坐满了人。朱总司令在祠堂门口，面向祠堂内，背靠大门，站在木头箱子上讲话。他反复交待红军对俘虏的政策，宣传只有打倒帝国主义和土豪劣绅，劳苦人民才能过好日子的道理，动员白军士兵参加红军。会后，白军俘虏纷纷报名，参加红军的有二千四百余人。对于一些要求回家的，每人发给三块银元，领到银元的俘虏感动得流下了眼泪。这时一个白军俘虏拄着拐棍来到朱总司令跟前，要求参加红军。他就是昨天上台控诉周士达的那个士兵。他说：“长官，红军救了我的命。我也是穷苦人出身，伤势不重，收下我吧！” 朱总司令问：“你是哪里人？家里还有谁？什么时候被抓来当兵的？”他一一作了回答。朱总司令说：“伤好了再说，你好好养伤吧！” 朱总司令经常到群众家里问寒问暖，周围群众很快就同朱总司令熟悉j了。春节前，群众分到了地主的谷子、猪肉，准备欢天喜地过一个快乐的新年。有的老早打招呼，要请朱总司令到自己家里过年。这天，1月25日，正是农历除夕。家家都在忙过年，晌午，由远到近，鞭炮声劈劈啪啪地响起来了。第一个来请朱总司令过年的是住在隔壁的邻居龚有寿。接着，两个，三个……房里挤了一大群人，朱总司令满面笑容，风趣地说：“你们这么多人请我过年，我到底去哪一家呢？”说完，爽朗地大笑。群众你一言我一语，各摆各的理由，争着要请总司令。
突然，外面传来嘹亮的军号声，朱总司令大声说：“乡亲们！大家的深情厚意我领了。现在告诉你们，红军就要出发！” “红军要走？”人们不大相信，“今天是过年呀！” “过了年再走吧！”群众纷纷挽留亲人。
朱总司令说：“过年也要出发，去迎接新的战斗！这是为了让千百万劳苦群众能过上更愉快的新年！” “达达……的……”第二遍军号声响了，战士们迅速集合。群众抢着出去观看。朱总司令对屋主王冬香说：“请你把东西检查一下，看看有什么物件丢失、损坏了，如果有，我们照价赔偿。”王冬香看见自己的东西件件按原样摆得好好的，感动得说不出话来。
红军要出发了，门外禾场上和大路旁站着许多群众，老儇们打响串串鞭炮，欢送红军。
朱总司令挥手同欢送的群众告别。背后一个警卫员牵着一匹枣红大马，不知是谁在人群里说了句：“红军打了胜仗，又会回来！”朱总司令点点头，笑着说：“对，红军一定会回来！”接着他用手指着东边：“在王家祠堂里，还有6个白军伤员，每个人都发了9块光洋，3块钱作路费，6块钱治伤，刚才在你们村子里雇好了12个人，也给了钱，请他们把白军伤员抬到浒湾镇去医治。记着，过了年就去，大家催一催，让他们早些动身。” 天空密布着乌云，北风掀起了人们的衣角，朱总司令高大的身影渐渐地远去了，老儇们泪眼模糊，心上掂着亲人，默默地祝愿：朱总司令会回来的，红军会回来的！ （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 周建屏“出家” 1927年，周建屏参加了著名的“八一”南昌起义。那时，他任国民革命军第九师第二十七团第二营营长。由于反动派军队的反扑，起义军决定放弃南昌。周建屏只好与新婚才一年的妻子龚文卿分别，随大队开到广东。起义军几经转战，不料在潮汕地区，遭到反动派军队的重兵围攻，伤亡很大。在分散突围中，周建屏孤身一人，失去联系，躲在汕头一个庙里。在这走投无路之际，他想到《水浒传》里的鲁智深，不妨学一学花和尚的“出家”办法，当几天和尚，避过敌人的耳目，再想办法找部队。这山庙只有一位长老，约摸六十开外，身体健朗，看到这位新投的弟子，虽是半路出家，却也秉性忠实，便乐意把他收留下来，并给取了个法名，换上了袈裟。师徒二人读经念佛，一晃就是几个月。
在这几个月中，周建屏打听到起义部队一部分进入福建，毛泽东同志也发动了秋收起义，到了井冈山，这个“和尚”是再也当不下去了。一天，周建屏对师父说：“弟子蒙师父收留，得入佛门。为了日后造化，我想暂别师父去南京受戒，不知师父意下如何。”长老听罢，非常高兴地说：“你竟有如此虔诚之心，必得正果！”说罢，赠给弟子一套袈裟，亲自送他上路。
且说龚文卿自从丈夫走后，便搬到娘家——本市嫁妆街居住。一天，南昌一家茶坊伙计来到嫁妆街找到龚文卿，说：“你丈夫约你到茶馆会面。”文卿听后又惊又喜。当她来到这家茶坊的一个房间里，只见一个光头和尚，吓了一跳。刚想回身走时，听到叫“文卿啊，我是建屏”，定神细看，认出是自己的丈夫。龚文卿不顾一切地跑上前去抱住丈夫就哭。她哽咽地问道：“你这是怎么啦？忍心丢下我去当和尚。”周建屏大声回答她说：“我已‘出家’了，现在要去南京受戒！”龚文卿一听哭得更厉害了，说道：“你‘出家’可叫我怎么办啊？”看到妻子这样伤心，周建屏心里也很难过。他压抑着内心的激动，俯在妻子耳边，轻声说道：“文卿，要说‘出家’，从革命的第一天我就算‘出家’了。但是，我这个当和尚的‘出家’是暂时的。我们夫妻相亲相爱，等革命胜利了，我会回家的，你等着吧！”文卿似乎明白了，点了点头。起义前，他们俩口子在南昌相处的一年时间里，她懂得丈夫的一些事是不便多问的。她揩干泪水，问道：“你什么时候走，需要什么吗？”建屏回答说：“马上就走，你给我一点钱作路费吧！”当时，国民党反动派正在南昌大捕大杀共产党人，这里决非久留之地。在这一见即别的匆匆之中，她多么想丈夫多留一下，但又怕被密探发觉，就匆匆跑回娘家——嫁妆街，收拾了一些衣物首饰，到当铺里典当了一些钱，并抱来了一床小被盖，对丈夫说：“这床被子你带上，路上可要保重身体啊！”夫妻俩就这样在茶坊里分别了。
周建屏哪里是去南京受戒，他一出南昌，又踏上了找党的征途，历经了艰辛，终于在上海找到了党的组织。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 平仓青黄不接的时候，粮食是最难得的，农民辗转在死亡线上，而狠心的大土豪——何伯嘉，却把几百担谷关在仓里。群众燃烧着饥饿的火，他们望着何伯嘉家一字儿排开的谷仓，紧握着拳头，恨不得把它砸开。正在这时，中国共产党南城小竺支部召开了紧急会议，安排了金钩要钓大鱼，以“平仓”的合法手段向土豪展开斗争。
平仓——是当时统治阶级假民主的招牌，就是说在饥荒年头，穷人可以拿钱购买富户的粮食，而那些土豪劣绅都是趁机关着粮食囤积居奇，牟取暴利。
平仓开始了，大群大群的人向何伯嘉的谷仓下涌去。
“父老兄弟们，大家按人口领回粮食！”党支部副书记胥有福站在一个木桶上高喊。在余老四和何细眉的带领下，农民们很有秩序地分走了五百多担谷，张张油亮、瘦瘦的脸上，都露出了胜利的微笑。
过了几天，何伯嘉带来靖卫团，突然围住了后车，捉去了余老四等十多个参加“平仓”的农民。
夜，虫声唧唧，胥有福紧锁着双眉，站在株树下抽着旱烟，星星在天边闪烁，好象是无数双眼睛焦急的望着他，等待他决策。突然，他把旱烟筒重重的一磕，说道：“就这样办吧，狐狸遮不住尾巴，让敌人搬石头砍自己的脚。”他凑近几个同志的耳边，把自己的想法说出来，大家又热烈地扯了一阵，立即分头深入到群众中去。
这时，何伯嘉两面三刀，一方面捉人，另一方面指使管家告了农民三条“都状”，一条是勾结共产党，第二条是抢粮，第三条是图谋不轨，想用以上的罪状来杀一儆百。
在县府“公审”的这一天，县城西门口许多挑箩担的，贩油盐杂货的，卖柴的，推车的，跑江湖卖药的陆陆续续进入城来，趁着看热闹的机会，涌进了县衙门。
公堂上阴沉沉的，一个吊眼、尖腮的官儿坐在上面，旁边还有几个怪里怪气的家伙。
“你们为什么勾结共产党？”法官恶毒地问。
“有什么根据？”余老四大声回答。
“抢粮就是证据，为什么抢粮？” “我们是平仓。” “为什么不给钱？” “人太多，以后再给！” “平仓，是政府许可的！” “什么平仓，平仓！你们有罪！”法官在咆哮。
“还有这第三条，图谋……”一个戴眼镜的胖家伙帮腔说。
“图谋什么？平仓也犯法？乌天黑地！”人群中冒出胥有福的声音，他今天打扮得象一个饱经风霜的老农民。
立时，人群中响起了雷鸣般的回声。
“黑市衙门，不讲道理！” “我们要饭吃！” “打！”胥有福一声令下，只见那看热闹的人都掀开了箩筐盖，撩起了衣襟，刹那间，个个手里都是明晃晃的梭标、柴刀、小烟枪，胥有福、何细眉站在最前头，公堂上几个家伙吓得目瞪口呆，不知如何是好。
“老爷来了！”一个卫兵壮着胆子喊道。
何伯嘉拄着保险棍走了出来，阴险的脸上不断地抽缩着。他故意润了润噪子，干咳了几声：“老乡们，你们听老爷说一说，好不好？”谁也不理他，人们更握紧了梭标。何伯嘉只好又说：“咳！没饭吃？好说好说，我何某担保：可以平仓！可以平仓！” “为什么捉我们的人？”胥有福问。
“为什么捉人？”三四百群众哄然一声，梭标等握得更紧，向堂上逼进了一步。
“咳，咳，这个嘛，误会，误会。”何伯嘉说完又转向哪官儿：“混蛋！你们这些饭桶，这件案子与共产党无关。这是平仓，老百姓要饭吃，懂吗！赶快放人出去！” 这时，胥有福带领几个人挤了过去，大家簇拥着“犯人”闹出了衙门。
“混蛋！饭桶……”衙门里传出了何伯嘉的叫骂声，接着“呼”的一声，两扇乌龟壳似的八字大门重重地关上了。
（选自《金溪县人民革命史资料选编》） 三兄弟抗征 1946年，陆坊乡仓前庙上住着余财发三兄弟，他们因征兵甚急，又无钱巴结，便分散逃往各地躲避，并慌说他们三兄弟是姑表兄弟。8月间的一个晚上，三兄弟同时回家省亲，陆坊乡长、恶霸黄梅岭闻讯后，即派乡丁由保长杨奎壁领路，星夜赶到仓前庙上要捉三兄弟。这时已是午夜时分，乡丁把屋围住，便向屋里喊门。三兄弟闻得屋外一片喧嚷，已知事情不妙，立即起来，商量对策。老大较为软弱，老二急得不知如何是好，还是老三有胆量，他斩钉截铁地说：“事已至此，逃走是不可能了，我们三个人，要是齐心跟他们拼，还可能有生路。”于是三兄弟就很快地作好准备，老大老二手拿扁担竹桢，老三就拿着一枝鸟枪，三人一齐躲在床底下。外边保长和乡丁不见屋里回话，就动武把大门撞倒，接着又冲向房门，乡丁胡云祥自认自己力大，手中又有枪，便猛锤房门，他刚闯进房里时，只听“轰”的一声巨响，胡云祥应声倒下，在地下翻扭，象打伤的野猪一样嚎叫，外面的乡丁听到枪声和嚎叫声都抱头鼠窜，各自逃命，三兄弟乘他们逃散的机会，便急忙捡拾东西，向外跑去。
（选自《金溪县人民革命史资料选编》） 第三节歌谣一、革命歌谣革命歌革命！大家向前进！ 工农兵联合，万众同一心。
除军阀，杀贪官，土豪劣绅消灭净。
打倒国民党，消灭反动军， 地主资本家，丝毫不留情。
反动分子全铲除，革命才可成。
可恨地主们，剥削我农民。
用权势，逞威风，土地全被霸占净。
农民团结起，土地拿来分， 建立苏维埃，领导有工人。
封建势力全铲除，革命才可成。（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 慰劳红军歌红军同志们， 开得来， 千千万万（笑呵呵）好气派， （我的哥哥）， 镰刀斧头大红旗， （慰劳红军们，都是你的妹）， 好多妹妹（笑呵呵）送香茶。
（我的哥哥）。
红军同志们， 歇几天， 妇女儿童（笑呵呵）齐动员， （我的哥哥）， 动员起来做草鞋， （慰劳红军们，都是你的妹）， 做起草鞋（笑呵呵）把你穿。
（我的哥哥）。
红军同志们， 放宽心， 不要挂念（笑呵呵）家中人， （我的哥哥）， 乡亲负责你家事， （慰劳红军们，都是你的妹）， 优待军属（笑呵呵）情意深。
（我的哥哥）。
红军同志们， 亲又亲， 土豪劣绅（笑呵呵）是敌人。
（我的哥哥）。
贪官污吏真可恨， （慰劳红军们，都是你的妹）， 消灭干净（笑呵呵）享太平。
（我的哥哥）。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 妇女翻了身妇女姐妹们，真正封建狠， 成天不出自己绣房门。
丈夫也是打，婆婆也是骂， 拿着妇女当牛又做马。
一九四九年，来了解放军， 受苦的妇女这才翻了身。
一不兴打骂，二不欺压人， 民主政府自由又平等。
如今妇女们，当家做主人， 参加农协会，参加女民兵。
叫一声妇女们，我们要崭把劲， 保家卫国利已又利民。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 一、民谣十二月谣正月打打牌，二月斫斫柴。
三月栽栽禾，四月有麦磨。
五月苦又苦，六月撑破肚。
七月打一算，八月有戏看。
九月交完粮，十月忙借帐。
十一月着着闭，（意为拮据）十二月做皇帝（躲债）。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 我打长工实为难日头(1)日头快下山，我打长工实为难， 东家餐餐是白米，我三餐都吃锅巴饭。
日头日头快下山，我打长工实为难， 东家吃鱼又吃肉，我三餐萝菜(2)来下饭。
（注释）(1)日头，即太阳。
(2)萝菜，即腌菜。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 长工歌十七十八命不同，富的富来穷的穷。
富的有穿又有吃，穷人衣烂肚子空。
穷人没田又没地，只好帮人打长工。
日头晒来大雨淋，不论春夏与秋冬。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 莫着霍区长在打牌，有事慢慢来； 区长在赌赙，有事莫着霍；(1) 区长在吃烟，有事等明天。
（说明）此系讽刺国民党地方官员的歌谣。
（注释）(1)着霍，着急的意思。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 月光谣初一不见， 初二一线， 初三初四鹅毛月， 初七初八月半边， 十五十六月团圆。
廿八廿九， 月光没有。
（说明）此谣是人们所看到的月亮在一个月之中的形状变化。谣中的数字是农历日期。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 三、儿歌月光光月光光，水汪汪，妹妹出嫁我担箱。
姐姐哭，我也哭，姐姐吃饭我吃粥。
姐姐哇我乖乖宝，我哇姐姐实在好。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 四、彩词拦门彩词伏以！百辆盈门至， 煌煌花烛辉。
新人权且住， 听我念新诗。
伏以！周公起始有拦门， 一拦贵子二拦孙， 三拦新人并嫁妆， 四拦夫妇寿命长。
伏以！四人抬轿到堂前， 只为人间夙世缘， 千里姻缘来相会， 偕老夫妻到百年。
伏以！拦门本是一出戏， 会读文章会读诗。
只要新人坐得久， 早上说得到鸡啼。
伏以！一碗珍珠米饭香， 新人初到请先尝， 从今吃了男家饭， 家道兴隆事事昌。
伏以！四块肥肉搭块鸡， 新人见了笑嘻嘻。
新人咀上打一过， 牵娘就想拿去归。
伏以！一匹手巾三尺长， 这面照见那面光。
仔细思量无用处， 把还新人补裤裆。
伏以！新人久坐轿当中， 莫是今夜怕老公。
女大郎细原相配， 自古嫦娥爱少年。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 上梁彩词伏以！ 华厦落成乐呵呵， 各位师傅唱彩歌； 木匠唱来石匠应， 引得凤凰百鸟和。
伏以！ 金沙砖头响叮哨， 东家老板财源旺； 勤劳节俭沙聚塔， 万块金砖砌成墙。
伏以！ 山字墙上粉方斗， 飘檐梭角似琼楼； 身居高楼望得远， 幸福美景在前头。
伏以！ 堂前两排金石磉， 托起柱子架横梁； 团结起来力量大， 一家做屋万家帮。
伏以！ 中堂宽敞是华厅， 大红喜烛放光明； 高朋贵友堂前坐， 笑谈丰收好年景。
伏以！ 穿方斗楞樵头密， 桁条橼子排列齐； 竖柱正逢黄道日， 安居乐业生活美。
伏以！ 一根栋梁架正中， 红日高照满堂红； 新居焕彩盈门秀， 华夏落成满春风。
伏以！ 众人道贺来上梁， 我祝家家建新房； 华夏一幢接一幢， 共同富裕乐无疆。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 龙舟下水彩词伏以！ 手拿斧头闪金光， 雄鸡站在鲁班弟子手中央。
此鸡并非凡间鸡， 本是王母娘娘报晓金凤凰。
昨天金鸡来报晓， 今日金鸡含笑祭龙王： 先祭龙头，万事不愁； 再祭龙尾，幸福无比； 后祭龙舱，国泰民安！ 伏以！ 鸣锣击鼓， 抚水欢跳， 龙舟下水， 男女老少眉开眼笑！ 万民纪念， 齐颂屈原相公好。
一年十二月，月月保平安； 一日十二辰，辰辰报吉祥。
龙舟飞驰， 雨顺又风调！ 伏以！ 鼓足干劲， 大赛龙舟， 力争上游， 龙舟龙头显威风： 上赛疎山岭，越赛越起劲； 下赛下马山，夺得锦标还。
上赛上赢， 下赛下胜。
今日龙舟下水后， 人丁兴旺乐陶陶！ （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 第四节谚语一、生产谚语春争日，夏争时，万事宜早不宜迟。
人不哄地皮，地不哄肚皮。
田有四只角，全靠人来作。
作田不选种，累得背打拱。
若要早禾好，种好红花草。
冬牛不瘦，春耕不愁。
马无夜草不肥，地不冬耕少收。
若要田里肥，就要隔年犁（冬耕）。
懵里懵懂，挨社浸种。
不怕晏娶亲，就怕晚栽禾。
千犁万耙，不如早栽一夜。
立夏栽早禾，不够喂鸡婆。
早栽一日，早熟一七。
早禾撩皮插（浅栽），晚禾插就旮（深栽）。
四月无闲人，又要栽来又要耘。
四月不打扇，早禾看不见。
早禾怕夜雨，晚禾怕夜风。
小暑小割，大暑大割。
大暑不割禾，一夜去一箩。
晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛。
清明前后，种瓜种豆。
五月种麻麻上麻，六月种麻一朵花。
人勤地出宝，人懒地生草。
七葱，八蒜，九油，十十播种时间）。
若要棉花好，七天锄次草。
种薯不翻藤，白白累一年。
寒露草子霜降菜。
冬至不挖薯，烂得一塌糊。
桃三李四梨五年，枣树当年好还钱。
要想富，多栽树。
稀走亲戚，勤走菜园。
熬酒做豆腐，到老不能充师傅。
鸡鸭养得全，不愁油和盐。
养猪无巧，栏干食饱。
只见生病病死，没见做事累死。
二、生活谚语日图三餐，夜图一宿。
金窝银窝，不如自家草窝。
宁添一斗，不添一口。
千事万事，吃是大事。
一事难合百人意，一人难调百人味。
喉咙深似海，山岭吃成坑。
吃不穷，穿不穷，不会盘算一世穷。
贼偷三次不会穷，火烧一趟浪荡光。
柴多米多，日子更多。
大火煮粥，细火蚊肉。
树大要分桠，崽大要分家。
家有一老，等于有宝。
家有千金，不如朝进一文。
忍得一时气，能解百日忧。
行要好伴，住要好邻。
丈婆见到郎，鸡就要断肠。
没到八十八，莫笑瘸和瞎。
没到九十九，不知穷和有。
寒从脚下起，病从口中入。
男怕穿靴（肿脚），女怕戴帽（肿头）。
千重纱，万重纱，抵不过四两烂棉花。
冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。
三、气候谚语春天小孩脸，一日变三变。
春无三日晴，夏无三日雨。
春寒则雨，夏寒绝流。
春分秋分，日夜平分。
二、四、八月乱穿衣。
清明断雪，谷雨断霜。
清明要明不得明，谷雨要雨不得雨。
吃了端节粽，还有三日冻。
春东（风）夏西，打马送蓑衣。
五月南风涨大水，六月南风井也干。
六月六，晒得鸡蛋熟。
过了七月半，日头打乱（或挨山）窜。
吃了中秋饼，日头滚下岭。
夏至未过莫道热，重阳无雨一冬晴。
交秋脱伏，刀子剐肉。
漏头伏，吃鱼吃肉；漏二伏，啼啼哭哭。
芒种火烧天，夏至雨涟涟。
云掩中秋月，雨打上元灯： 冬雪值钱，春雪讨嫌。
冷不过三九，热不过三伏。
强风必有猛雨。
久晴西风雨，久雨西风晴。
风刮一大片，雹落一条线。
春嚎（雾）晴，夏嚎雨，秋矇热，冬矇雪。
久晴大雾阴，久雨大雾晴。
当昼（太阳）一现，两头不见（下雨）。
雷大雨细。
当昼响雷两头空（没有雨）。
雷公先唱歌，有雨也不多。
日落火烧云，明日必定晒死人；日落云似火，明日下雨无处躲。
东虹晴，西虹雨，南虹北虹涨大水。
朝看东南，夜看西北。
早上红霞，等水烧茶；晚上红霞，干死蛤蟆。
星子密，戴斗笠；星子稀，晒死鸡。
月光含水，明朝有雨。
星光照烂泥，晴不到鸡啼。
开门（早上）雨，落一下；关门（晚上）雨，落一夜。
初一落雨初二看，初三落雨过月半。
人躁有病，天燥有雨。
秋雨隔堵墙，淋女不淋娘。
一夜春霜三日雨，三夜秋霜九日晴。
霜重见晴天，瑞雪兆丰年。
人黄有病，天黄有雪。
一日南风三日雪。
快雪快晴。
雨夹雪，落不歇。
冬至以后无时节，一交雨来一交雪。
一九二九，相见不出手；三九二十七，檐前挂珠笔（冰凌）；四九三十六，寒鱼冰一匕甸；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人脱衣衫；八九七1-二，黄狗寻荫地；九九八十一，寒气没有迹。
四、物候谚语烟囱不出烟，眼前无好天。
鸡在高处鸣，雨止天要晴。
燕子就地飞，出门带蓑衣。
水缸出汗水，必定有大雨。
蚂蚁搬家，大雨哗啦。
油菜花黄，跳蚤放强。
五、俗谚临川才子金溪书。
药不到樟树不灵，色纸不到浒湾不齐。
人上一百，颜颜色色。
一样米谷供百样人。
叫化子门槛脚下也有三尺硬土。
纸包不住火，人瞒不住错。
酒肉朋友，交不长久。
碾谷要碾出米，说话要说出理。
上了赌场不认爷娘。
赌博场上无好人。
烂泥糊不上壁（喻人无用）。
吃鱼口腥，做贼心惊。
嘴上没毛，办事不牢。
牛耕田，马吃谷；穷人作田，富人享福。
人怕伤心，树怕剥皮。
死人头发梳不顺（讲不清道理）。
在家靠父母，出外靠朋友。
为大不尊，教坏子孙。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
若要人不知，除非己莫为。
锅里有，碗里才有。
新打的茅子（厕所）三日样（热闹）。
响水不开，开水不响。
菜怕众人钳，人怕众人嫌。
讲理天下去得，蛮横寸步难行。
恶狗怕揍，恶人怕斗。
菩萨灵不灵，全靠人作兴。
撑船撑到岸，帮人帮到底。
走多了夜路总会碰到鬼。
一只老鼠搞坏一锅羹， 打铁没样，边打边象。
七不等一（吃酒坐席）。
有样没样，看看世上。
不怕不识货，只怕货比货。
出门看天色，进门关气色。
捉上凳的猪，不叫也要杀。
好事不出门，丑事传千里。
好货不便宜，便宜没好货。
等人觉久，嫌人觉丑。
别人夸，牡丹花；自己夸，牛屎花。
只有磨不快的斧，没有劈不开的柴。
第五节歇后语肉包子打狗——有去无回。
船到江西舵到省——随大流。
秃子头上的虱——摆着。
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
罗汉请观音——客少主人多。
脱落裤子打屁——多此一举。
唱戏的吹胡子——假生气。
棺材里伸手——死要。
戏面壳拿在手上——说变就变。
实竹棍吹火——一窍不通。
老鼠爬秤钩——自称自。
石板上的蚯蚓——没处钻。
矮子爬楼梯——步步高升。
蓑衣贡在斗笠下——无法。
哑叭吃黄莲——有口难言。
三个指头捡田螺——十拿九稳。
着蓑衣救火——惹祸上身。
叫化子炙（烤）火——往身下扒。
烂泥里打桩——密密进。
扁担没梢——两头脱。
第五章新闻第一节报刊一、金溪简报民国34年(1945)4月1日创办。报社设社长1人，编辑1人，记者1人，事务员兼校对1人，发行1人，证电员1人，技工4人，工友1人。每天1期，四开二版，用毛边纸印，黑字，用木梓蘸松烟墨汁印刷，类似木刻印书字体，刊载内容主要有国民党中央电讯，各地重要新闻，本县政要、民事、商情等，售价每份3元，每月订价90元，半年九折，全年八折，民国37年停刊。
一、金溪报 1956年7月1日创办，为中共金溪县委机关报，八开二版，5天1期，石版印刷，发行5000多份，基本上达到每个生产小组1份。报社设总编1人，编辑4人。
1957年4月，中共抚州地委拨了一套较为简单的铅印设备给金溪。5月，《金溪报》改为铅印，八开二版，3天1期，发行量保持了原来水平。1958年改为隔天1期，编辑人员增至7人，发行量减为3000份。
《金溪报》于1959年8月31日停刊。
三、金溪建设 1959年9月1日创刊，为中共金溪县委机关刊物。它通俗地宣传、解释中国共产党的各项方针、政策，交流和推广各项工作的先进经验，表扬好人好事，批评缺点错误，报道国内外的重大时事新闻，10天1期。编辑部设编辑3人。1960年1月1日改为四开四版的周双刊。2月，又改为日刊，编辑增至7人，并拥有通讯员600名，其中特约通讯员35名。
《金溪建设》于1961年6月停刊。
第二节有线广播一、广播站 1950年，江西人民广播电台拨给金溪504型90伏直流四灯收音机1部后，金溪即建立收音站，配专职收音员1名，其任务是记录中央人民广播电台和省电台的记录新闻，编印成八开一版的“广播新闻”，供县委，县政府领导及县属单位工作人员阅读。1952年，县公安局又拨给收音站两台美国产交直流两用收音机。1954年，县城由于能看到隔天省报，收音站随即撤销。
1957年9月建立金溪县人民广播站，设站长、机务、播音员3人，主要设备有扩大机2台，利用电话线开放广播，每天晚上播音2小时，主要转播中央台和省台的新闻节目，同时还办了不定期的地方新闻节目。1963年因电力不足，广播断断续续，县广播站被撤销，1965年恢复，1968年建立双塘、前进2个公社级广播放大站，1969年建立石门、珊城、陆坊、何源、琉璃、浒湾、五、七垦殖场7个公社级广播放大站，1970年建立琅琚、左坊、对桥、黄通、崇麓、合市、陈坊、城关镇、浒湾镇、沟树垦殖场10个公社级广播放大站，至1975年，公社级广播放大站发展到19个，大队级广播放大站发展到30个，入户喇叭达到18495只，基本上村村队队通广播。1981年，芦河公社广播放大站建立。1982年，成立县广播事业局，与县厂“播站两块牌子，一班人员。1984年，又与县属文化单位合并为文化广播电视局，县广播站为局下属机构，站内设编播组、事业组、广播电视服务部、电视差转台。至1985年，全县共设县站1个，乡级广播放大站19个，有职工62人，其中县站19人，乡级放大站43人，入户喇叭4246只。
一、广播专线县广播站向公社（乡厂广播放大站传输讯号，开始是直接用电话线传送，广播开通，电话就不通，随后采用电话线载波传输的方法，既通电话，也通，“播，但由手线路阻抗不平衡，通电话时，广播串音很大。1973年，全县开始推广左坊公社广播放大站生产水泥杆的经验，县站和绝大部分公社（乡）级站都自力更生生产，“播水泥杆，架设广播专线。同年，架设县城至左坊、县城至珊城的广播专线14公里，1974年架设县城至双塘、左坊至石门广播专线31公里。1975年架设县城至枫山、枫山至崇麓、枫山至琅琚、枫山至浒湾地下广播专线40公里，后因地F线质量不好，至1978年全部报废。1976年架设双塘至合市、合市至琉璃、曾泗至陈坊广播专线28公里。1981年架设县城至陆坊、陆坊至对桥、左坊至芦河广播专线37公坦。1982年架设县城种至山、枫山至浒湾广播专线26公里。1983年架设枫山至琅琚、枫山至崇麓广播专线8公里。1984年架设对桥至何源和沟树垦殖场、何源至黄通，北门新街广播专线24公里。至此，实现了县至岁有线，“播专线化。
由于在广播专线建设上作出了成绩，县广播站1973年和1974年连续两年获得省、地广播部门授予的先进单位称号。1974年5月还出席中央广播事业局在杭州、上海召开的全国专线建设工作会议。同年7月，省广播事业局在金溪召开了专线建设经验交流会。
三、广播宣传县广‘播站成立初期，每天晚上播音2小时，1968年后，每天播音3次，全天播音时间为5小时30分钟。乡级广播放大站除个别每天播音3次外，一般每天播音2次，今天播音时间在4小时左右， 县广播站除转播中央台和省台的新闻节日外，1968年开始定时举办自办节目，每天30分钟，主要是本县新闻节目。1979年以后，陆续增加自办节日时间，至1985年，自办节目时间达3小时，其中文字节闷时间为1小时，本县天气预报时间5分钟，文艺节目时间为1小时55分。自办文字节目的内容有：金溪新闻、全县广播站联播、对农村广播（包括农村新人新事专题、农业科技专题、农村生活专题）、政策理论学习、法制宣传教育，爱祖国爱家乡、校园生活、乡镇广播站编排节目、本县一周综合新闻等；自办文艺节目的内容有：音乐欣赏、戏曲选播、星期天文艺晚会等。部分乡级广播放大站也不定期举办了本地新闻节目，时间在10分钟左右。
县广播站为办好自办节I在城乡聘请了一批写作能力较强，政策水平较高．热爱广播工作的人为通讯员。每年举办2至4期通讯员培训班，年终进行总结评比，对优秀者发给奖状和奖品。1982年后，县广播事业局对乡级广播放大站的工作人员作出了稿件定额的规定。县广播站每年收到广播稿件3000篇左右。
表18-3 广播事业发展概况表第三节电视 1971年，县广播站购置电视机1台，尔后，县城一些单位也相继购置r电视机，但收看电视节目时，必须架设室外天线。
1981年，县广播站在县城东面的信山上建电视差转台1座，建筑面积128平方米。7月1日开始转播省电视台节目，复盖面积10平方公里。主要设备有：DCH-10瓦电视差转机1台，20英寸彩色电视机1台，5千伏稳压电源1只，20米高电视天线铁塔1座。1985年9月，对原发射天线进行了技术改造，并将天线升高2.5米，同时，增购DCH-50瓦彩色电视差转机1台，录像机1台，中频调制器1只，复盖面积扩大到15平方公里。电视差转台建立以后，县城及郊区收看电视节目不再需要架设室外天线。电视机也逐年增多，到1985年，全县共有电视机4250台，其中彩色电视机.150台，黑白电视机4100台，平均每10户有0.92台。
1984年，县内开始出现营业性电视录像放映点，到1985年，全县共有营业性电视录像放映点14家，有录像机17台，除县城4家外，其余10家分布在浒湾、陆坊、对桥、何源、石门、陈坊积等乡镇。为加强录像带管理，县文化广播电视局和县电影公司分别成立录像带发行站。
第四节报道 1960年，全县以公社为单位成立了21个通讯组，主要为《金溪建设》撰写稿件，1961年停止活动。
1970年，成立金溪县革命委员会报道组，配备报道员6人，各公社也成立了报道组，配备专职或兼职报道员1至3人。1970年，县报道组由县革委政治部管辖，1977年撤销。1978年以后，中共金溪县委宣传部和各社（镇、场）广播站均配备了专职新k闻报道人员，为报刊、电台和县广播站撰写稿件，反映本县的工作和面貌。每年在地区以上报纸刊登和电台播出的各种稿件在300篇左右。中国人民解放军金溪县人民武装部也配备了专职新闻干事负责民兵工作的宣传报道。
对台湾宣传报道始于1973年金溪县对台办公室的成立（详见政党编统战工作）。
第六章图书档案第一节图书发行明清时代和民国初年，市面上流行的小说话本、启蒙书等绝大部分为浒湾木刻印刷，由浒湾书店、铺栈发行。民国中期，县城始设一家私营书店——大众书店，经营课本、年画及少量小说、话本等。
1949年11月，由中共金溪县委宣传部筹备建立县办新华书店，有工作人员3人，1950年改称新华书店中南总分店江西省分店金溪支店，归新华书店总管理处领导。1951年11月，人员增至5人，主要发行一些时事政策宣传小册子及少量文艺书籍。1952年，开始担负全县中小学课本的发行工作，雇请2名发行员到农村发行图书，年销售额在2万元左右。1958年，书店划归地方管理，并改称金溪新华书店。至1965年，年销售额增至6万元。“文化大革命”开始后，大量明文学作品被视为“毒草”而禁售或烧毁，损失2.4万余元，书架上多为政治书籍，购书者寥寥无几，发行量极不稳定。1970年，在农村采取由生产队统一付款的办法，发行《毛泽东选集》和《毛主席语录》，基本上达到人手一册，营业额成倍增长，全年达14万元。1972年，因对与林彪有关的政治书籍进行清理，加之文艺科技书籍又多禁售，营业额又降至3.8万元。1978年后，书籍品种增多，一些“文化大革命”中被视为“毒草”的禁售书籍，重与读者见面，发行量稳步上升。至1985年，共销售各种图书175万册，全县每人平均购书6册，营业额达到58万元，是解放初期29倍。
农村图书发行网的建立始于1956年，时有浒湾、琉璃、双塘、旸田、石门、左坊、琅琚、陆坊、黄通9个供销社门市部设立图书发行专柜。1958年，社社办起公社书店，1961年因营业额小，入不敷出而停业。1963年农村供销社恢复设立图书发行专柜，尔后，农村图书发行专柜随着供销社网点的扩大逐年增多，至1985年达21处。
第二节图书阅览民国36年(1947)夏，县民众教育馆增设图书室，藏书300册。
1950年，县文化馆设立图书室，开展借阅业务，尔后，年年添置图书，至1965年，藏书15000册，这年还订阅了报刊150余种。“文化大革命”中，报刊散失殆尽，图书借阅活动无法开展。1978年，成立县图书馆，配有工作人员7名，设科技阅览、报刊阅览、杂志阅览、内部阅览4室，恢复了借阅业务。1981年又增设儿童阅览室。
1985年，订阅杂志203种，报纸122种，平均每天借阅图书人数为50册次，报刊阅览150人次，少儿阅览室还实行了半开架开放，每天接待小读者100余人次，是年，藏书达4.7万册，工作人员增至8人。
农村图书阅览网始建于1981年，时有乡（公社）村（大队）图书室11个，1985年发展到24个，其中乡18个，村6个，共藏书5万余册。
第三节档案一、机构设置 1956年4月，县委、县人委各设有档案室1个，各配备专职干部1名。1959年11月，两室合并为县档案馆，配有专职干部2名。“文化大革命”开始时，日常工作被迫停顿。1969年1月，隶属于县革命委员会办事组。1970年4月1日，改名为县革命委员会档案馆。1979年3月，复名县档案馆。1981年12月，成立档案局。1984年5月撤销，1985年12月4日又恢复，与县档案馆合署办公，配有副局长兼馆长1人，助理员1人，干部3人，两块牌子，一班人．员。
1981年，全县19个公社、镇、场均建立档案室，县属机关有14个单位建立档案室。1982年县属机关增加5个档案室。在县属机关档案室中，有5个科技档案室。
二、档案管理 1949年5月，金溪人民县政府接管了国民党县政府、邮电局、法院、县医院、县中学、汽车站的文书档案144卷，资料739册。县档案馆成立后，除将这些档案资料接受过来外，并开始接受县级各机关移交来的文书档案。
1977年9月，县档案馆兴建了一座三层钢筋混凝土结构的档案大楼，面积400平方米。除办公用房外，尚有库房12间。档案大楼的建成，不仅改善了原有档案的保管条件，而且为大量接收档案创造了条件。
为了防止档案材料纸张霉烂、虫蛀鼠咬，字迹模糊褪色，县档案馆采取了“七防”（防热、防潮、防尘、防光、防虫、防火、防盗）措施，购置了必要的器材和设备，加强了安全保卫，坚持了值班制度。
到1985年底，县档案馆共收集、保存文书档案7278卷（其中永久卷1736个，长期卷4928个，定期卷614个），资料2392册（其中历史资料739册），方志两部（清道光二十八年县志和同治九年县志，共32册），人事档案3137件，刑事档案3112件，民事档案2286件，土地证存根档案227卷。在收集资料的基础上，按照“分门别类，便于保存和寻找”的立卷原则，进行卷宗分类和组卷，并以全面、历史、辩证的观点，视其保存价值如何，对档案进行清理和鉴定，1981年以来，清理出各种重要文件1200多份，鉴定各种档案1100多卷。
各乡、镇、场和县属各机关档案室，收集保存各种永久、长期档案8432卷，资料375册。5个科技档案室保存产品档案42卷，设备档案64卷，基建档案30卷，气象档案21卷，水利档案30案，农技档案20卷，兽医档案10卷，林技档案15卷。
三、档案利用为了更好地利用档案，发挥档案在社会主义两个文明建设中的作用，遵循上级业务部门的有关规定，对馆存档案用签进行改装。从1980年开始，按照全宗的划分和不同的保管期限，编制了永久、长期、定期档案的案卷目录和人物索引、图书目录，土地证查找目录索引，科技档案分类目录等。
党的十一届三中全会以来，档案馆为落实党的各项政策、处理山林水利纠纷、房产登记以及平反冤假错案、征兵、政审、调资、科研、编史修志、文物考察等提供了大量的资料。
表18-4 1981年～1985年提供档案资料情况表第七章编史修志第一节地方志一、县志金溪县志首修于宋景定年间(1260-1264)，修纂人员和卷数不详，此志早已失传。
第二次修于明永乐十九年(1421)，徐孟恕、王英分别作序，姚文鳞主修，卷数不详，此志早已失传。
第三次修于明嘉靖六年(1527)，王蓂作序并主修，垒书共9卷，仅宁波天一阁存4卷（卷1～2，5～6）。
第四次修于清康熙十一年(1672)有2个版本：一为张士任作序，白琬如修，全书共34卷，存北京和上海图书馆；一为王有年辑著，全书共13卷，藏日本内阁文库、中国科学院图书馆、上海图书馆（胶卷）、南京图书馆（胶卷）。
第五次修于清乾隆十六年(1751)，戚振鹭、杨文灏分别作序，杭世馨丁健纂修。全书共8卷、首1卷，存上海图书馆（手抄本）、北京图书馆、南京大学图书馆、江苏省图书馆。
第六次修于清道光三年(1823)，李云作序，杨授编纂。全书60卷、首1卷、末1卷，存华东师大图书馆，南京大学图书馆，江苏地质研究所，北京、天津、南京、重庆、贵州、四川等省（市）图书馆。
第七次修于清道光六年(1826)，松安作序，胡钊编纂，全书共26卷、首1卷，存北京大学图书馆，江苏地质研究所，四川大学图书馆，广东师范学院图书馆，北京、南京、浙江、湖北等省（市）图书馆。
第八次修于清道光二十八年(1848)，关炳权作序，邓应台、黄梦菊总纂。全书36卷、首1卷、未1卷，存江西省图书馆，大连市图书馆，武汉大学图书馆。
第九次修于清同治九年(1870)，程芳作序并董修。金书36卷、首1卷、末1卷，存金溪县档案馆，江西省图书馆，江西省博物馆，北京图书馆，北京大学图书馆。
民国36年(1947)，成立金溪县文献委员会，其任务是编修县志，因经费、人员无着落，未留下任何资料。
1959年7月，成立金溪县志编纂办公室，和革命史编纂办公室合署办公，于1961年7月编写出《金溪县志》初稿两本，存金溪县档案馆，同年11月机构撤销。
1981年12月，成立中共金溪县委编史修志领导小组，下设办公室。1985年分设县志编纂办公室和党史资料征集领导小组办公室，二块牌子，一班人员，进行《金溪县志》编纂和党史资料编写工作。
一、地名志 1980年，成立金溪县地名委员会，下设办公室，着手地名普查工作，至1982年结束．随即又开展《金溪县地名志》的编纂工作，于1985年9月定稿铅印。此志收录行政区划和居民地，行政、企事业单位，人工建筑物，自然地理实体，纪念地和名胜古迹五大类地名1620条；各类地名图23幅；彩色照片20幅、黑白照片34幅；附录地名工作有关文件，地名变动一览表，废地名一览表，现名、别名和曾用名对照表，地名集锦拾零，地名汉字笔画顺序检索表，地名汉语拼音音序检索表，金溪古今名人与地名等，计40万字。
第二节地方史一、党史 1959年7月，成立金溪县革命史编纂办公室，开展革命史资料搜集、整理工作，于1961年11月编写出《金溪县人民革命史》（铅印）长篇史料，随即机构撤销。1981年12月，成立中共金溪县委编史修志领导小组，下设办公室。1985年3月，党史资料征集领导小组办公室分设，和县志编纂办公室合署办公，全面系统地征集、整理和编纂金溪县的党史资料。1985年底，编印出《金溪县人民革命斗争简史》（油印）、《金溪县人民革命史大事记·1919年5月～1949年5月》（油印）、《周建屏传》（铅印），记载了中国共产党人和金溪人民从1919年5月至1949年5月在金溪的革命斗争史实。
一、组织史 1985年，成立中共金溪县委组织史办公室，开展组织史资料的搜集、整理工作，于1986年10月编印出《中共金溪县组织史资料》（上报本）计2万字；1987年底又编印出《中共金溪县组织史资料》（自编本）计31万字，记述了自1926年7月至1987年10月金溪县党、政、军、统战、群团组织机构及领导人名录。
三、工运史 1985年11月，成立金溪县工运史征编办公室，进行工运史资料的搜集、整理和编写工作。于1988年12月编印出《金溪县工运简史》（铅印）计11万字，记述了自1927年3月至1985年12月金溪县工人运动和工会组织发展情况。
附录关于征集历史资料文物的启事根据上级有关指示精神，我县正在进行党史资料征集和编史修志工作．这项工作关系到一个县的政治、经济、文化、军事以及山川、资源、物产、气候、古迹等方面的历史记实．它与继承和发扬中华民族的优秀文化传统，建设高度的社会主义精神文明的大事有关．人们可以从中了解过去，借鉴经验，激发振兴中华的革命精神。特别是我县是第二次国内革命战争时期红色游击区之一，南部及东部的部分地区属闽赣省苏区。中国共产党金溪地下党组织艰苦卓绝的斗争，工农红军在金溪战役的胜利，苏维埃政权在我县部分乡的建立，都是非常光荣的革命历史，为了缅怀革命先烈，发扬光荣传统，记载历史事实，教育子孙后代，特向各方面征集有关如下文物史料； 一、中国共产党在我县地下斗争的情况及留下的文物，如组织机构、主要任务、开展活动、会议文件、领导人的事迹等。
二、工农红军进入我县的活动情况及留下的文物，如驻扎或经过的地点、时间、人数、番号、领导人、每个战役的作战情况，以及发动群众打土豪分田地，群众支援红军、参军参战的生动事例。还有红军留下的标语、口号、宜传品、军用品等。
三、红军首长在我县的革命活动情况，以及讲话、手稿等珍贵史料。
四、各种群众组织及其活动情况，如农会、工会、赤卫队、游击队等开展活动、进行斗争的史实，留下的文件、印章、武器等。
五、共产党员和革命群众对敌斗争的事迹，革命烈士的生平传略，以及留下的文物等。
六、我县抗日斗争情况，如打击日本侵略者英勇斗争的故事，日本侵略者和国民党反动军队在我县的罪恶事实等。
七、我县各地人民群众反对旧社会反动暴政的斗争情况，如抗租、抗兵、抗捐、抗债的英勇斗争事例等。
八、我县工业交通、农林水利、财经贸易、科学技术、文教卫生等发展变化史实。
九、我县风俗习惯、宗教信仰、物产气候、地理土壤等情况。
十、人物传记、名胜古迹、历史著述、异闻轶事等。
凡知道上述史料的单位和各界人士，请积极撰写有关文章，体裁不拘．不会撰写的可以叫子女或别人代写，也可以约好时间当面进行口述．撰文或口述笔录被利用者，付给适当稿酬．各单位如保存有重要的历史文件、资料、文物请积极提供．散存在私人手中的珍贵史料上交后，酌情给予报酬． 希望各方面的同志和机关团体大力支持，共同完成编史修志的历史任务。
中共金溪县委编史修志领导小组办公室一九八二年二月十日
浒湾木刻印书，始于明，盛于清，鼎盛时期则在清朝中叶的乾隆、嘉庆、道光年间。此时，凡经、史、子、集类书，在这里都能刻板刊行。随着木刻印书的兴起，在浒湾的一些街巷中，先后盖起了鳞次栉比的铺栈、书店、作坊。为了便于藏书、搁板、印刷、经售，这些作坊、铺栈的建筑式样大同小异，均作纵深式加厢楼，高瓴格式。年深月久，就发展形成一种固定的街道格局——前书铺街和后书铺街。
前书铺街街口有座拱形门，用麻石砌成，门上嵌有“籍著中华”横方匾额（“文化大革命”中拆毁）。门前十数步，是用石柱、石板咬接为栏的洗墨池，面积半亩有余，源头导以活水，是当年盥洗木刻印板的地方，故池水常年墨黑，挖下去数尺的泥土仍黑得发亮。池旁，有乾隆壬寅年(1782)立的高六尺、宽三尺并镌有如斗方大小的“聚墨”二字的石碑，碑的上部，横刻着“流芳百岁”四字。池畔，是直通金临驿道的大路。进拱形门三四十步，是前书铺街与后书铺街相贯通的灞陵桥巷交会处，此处有一方同治十一年(1872)四月立的“严禁淫词小说”禁书碑。碑高约四尺，宽六尺，上面列举的禁书约二百种，如《水浒》、《西厢记》、《红楼梦》、《牡丹亭》、《今古奇观》、《笑林广记》等（“禁书”、“聚墨”两碑在“文化大革命”中被毁）。
后书铺街街口亦设一石拱门，上面是嵌着道光癸卯年(1843)合坊鼎建的“藻丽郧煨”四字石匾一方。前、后书铺街的另一街口均以浒湾大街相连接。
前书铺街和后书铺街相向平行，两街中间还有谯楼巷贯通，谯楼巷上空搭有供打更人居住的谯楼三座。前、后书铺街的铺栈、书店、作坊，大都首尾衔接，曲径相通。大门门面开在前书铺街的，其后门则开在后书铺街；而大门开在后书铺街的，其后门就一定开在前书铺街，这样不仅来往方便，而且加强了业务联系和信息的沟通。如座落在后书铺街的余大文堂刻书房的大门就与门面座落在前书铺街的文奎堂刻书房的后门斜相对过。该刻书房的廊柱上至今仍保留着三幅体现木刻印书行业的对联： 琅函宝籍徵对瑞玉检金泥广国华宋艳班香开绮丽韩潮联海溯渊源雨粟以来多著述结绳而后有文章至清同治年间，浒湾的木刻印书开始衰落，但经营铺栈、书店业务的仍有60余家，其中有47家聚集在前、后书铺街，其余十几家则散居在该镇其它街巷和附近的中洲等村庄。它们中较大的有两仪堂、余大文堂、世德堂、文奎堂、文林堂、善成堂、可久堂、红杏山房、旧学山房等。这些铺栈、作坊的木刻印书不光在本地销售，而且在全国的一些大中城市，尤其是地处长江中下游水路交通畅达的口岸，如南昌、九江、芜湖、安庆，均设有分号分店，南京有金东书寓，长沙有三让书店，北京有新旧金溪会馆。浒湾的木刻印书就是通过这些渠道，遍销全国，影响很大。故有“籍著中华”、“藻丽嫏嬛”之誉。
清末民初，随着石印技术的推广，浒湾的木刻印书业每况愈下，到了民国中期，就已经被全部淘汰。原刻木版因没有经常印刷而遭霉烂、虫啮鼠咬，以至残缺。民国三十一年(1942)，日本侵略军进扰浒湾，纵火焚毁，使浒湾四分之三的店铺变成焦土，木刻书籍和木刻版也遭到残踏，几乎殆尽。解放以后，留下的木刻版本来已属凤毛麟角，经过“文化大革命”后，已是荡然无存，唯遗前、后书铺街旧址。
第二节老板工匠一、老板在浒湾经营书店、铺栈的老板当中，既有商人，也有出身于书香世家和科场落第文人，比较著名的有： 谷祥四，琉璃坪塘人。《谷氏宗谱》载：明末崇祯元年(1628)有谷祥四者，河南新乡人，迁至浒湾开书铺，后又在琉璃附近的坪塘定居，遂为坪塘谷氏的始祖。
赵省庵，世居浒湾，平生乐于著述，为便于付梓行世起见，则筑红杏山房精舍，所刻板本有《太平寰宇记》、《廿四史三表》、《历代名臣奏议选》、《武侯全书》、《史记菁华录》、《抚州五贤合集》、《陆象山全集》、《史文忠公集》、《壮晦堂稿》、《刘藏山人谱》、《西沱蠢愚录》、《汤文正公集》及篇幅最长的《佩文韵府》等。
张锦初，合市联桥村落第文人，其先人于道光年间(1821～1850)开设文奎堂，以印《四书》、《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》、《左传》、《唐诗》、《千家诗》、《声律启蒙》等书为主。所印书籍，畅销各地，并在安庆、芜湖设有分店。张锦初卒后，其子张少亭继承印书业，至清末民初衰落。张少亭之子张钦明即殁于芜湖文奎堂书店。
余钟祥，双塘竹桥村贡生，与弟朝议大夫余致祥于清嘉庆年间(1796～1820)开设余大文堂。在“文化大革命”前，竹桥村镇川公祠尚有余大文堂所刻的《十三经不二字》书板全套。余致祥后裔在左源村大屋书院还存有余大文堂刊刻的木板书六大橱。
王家椠，东乡上池王家人，其祖父建两仪堂刻书房。同时在吉安、南京设有两仪堂分店。早在清乾隆五十七年(1792)就刊刻了《汉魏丛书》。
谢甘盘，浒湾较有名气的学者，也是浒湾文人中的后起之秀，对书籍有着特殊嗜癖，筑有旧学山房精舍，广为搜罗旧刻书籍，重新刻制木板印刷以自娱。
一、工匠浒湾木刻印书在发展的过程中，不仅培养造就了一批工艺技术较高的人才，同时还不断吸收了外省来此谋生的刻字、印书匠人。他们互相交流经验，技术日益精湛。技术高的刻字匠人，每天可刻180至200个字（圈3个点5个各抵1字），可获360至400枚铜钱；技术熟练的印刷工人，每小时能印220至240页。
在浒湾木刻印书的鼎盛时期，光刻字匠人就有六七百之多，加上印刷的工人，总数在千人以上。故旧版本的《词源》及民国初年商务印书馆和中华书局出版的初中地理课本《江西省》一篇中和浒湾条目下，都有“浒湾男女善于刻字”的记载。
第三节工艺流程木刻印书工艺流程分为刻板、印刷、装订三个阶段。
第一阶段：刻板。就是用写好的薄纸书稿贴在木版面上，再刻成反文的书版。书版每块刻两面，每面印成对折后变做二页。用来刻板的木料，多用梨树，兼用樟荷，字体普遍采用宋体，特殊的才用隶、篆、行、草等体。如加朱批与圈点，则另刻套板。对于谱谍等类，则另刻活字检用。刻字的工具分枝凿、干凿、脚凿数种。干凿分宽狭多种，用于削坯子；脚凿用干打线格；枝凿用于刻字。刻字技术分出门与归身两种。出门刀用于刻木料的直痕，归身刀用于刻木刻的横痕。运刀方法又分横刀与铡刀，运刀一般从右至左，但一个字的每一部分的分刻，则有时又需要从左至右，并不拘泥，以匠人能够得心应手为度。以刻“永”字为例，先将“永”字反贴于木版，后将它横铺运用横刀，再将它直铺运用铡刀，最后将它倒铺运用取字刀，挖出木屑或字。如遇木料有节，应将全部挖出，另补入木料，若遇到刻有破坏的字划，亦应挖出，其破坏部分另补木料拼刻。
第二阶段：印刷。将木刻板平放案面，版四角用纸层垫稳，版的前面放着裁好的印书纸，并用木条压住，版的右方则放置墨缸、棕帚、棕把子等。先以棕帚蘸墨汁擦上版面，后将印纸铺在版面上，右手握棕把子在纸背按刷，印纸着墨后即为书页。书页从印板揭开，放在版的左方，积叠成堆后移开，进入装订工序。每印刷一张，须蘸墨一次。用来印书的纸张，一般采用本地生产的毛八纸，低级的用资溪生产的京丹纸，特等的用福建产的连四纸。印谱谍．则使用广信陈坊生产的谍纸。印封面，则多采用染色的优质纸张。印刷用的油墨，是用乡村烧松树所熏成的烟渣制成． 第三阶段：装订，有四道工序。先是折页，将印页从中缝向外对折。常用的折页方法有提折和柯折两种，提折是用两手从中缝提起捺折，柯折是在桌面上按中缝对折。次为配页，方法也有两种，一种是以书页平铺在桌面上顺序排配，这叫走配，把书页摊开如扇形，逐页理齐，称为撒齐，也有竖针为栏，把书页逐页与针碰齐，称为碰针。书页理齐后，逐本先打两个洞眼，用纸捻穿牢，然后配上前后封面，最后打洞穿线订固。线用双条，往返穿孔，连环贯串，一般书籍用棉线或麻线，精致的书籍则用丝线，纸捻衬封面掩盖后，不复显露。订眼通常是4个，为防止书角翘起，有时在上下各加一眼，合为6个，还有在两角再加一眼的，称为八针眼订。精致的书常在书背上下两角用绢或绫包裹，称为包角，兼有护角和装饰的作用。
第二章文艺艺术第一节群众文化一、机构县民众教育馆成立于民国21年(1932)，设职员1人，有报纸数份。民国36年夏，该馆奉令兼办图书馆，新霞书橱4座，购置图书300册和国防及卫生挂图30帧，工作人员增至6人。
县文化馆 1950年，县人民政府接管原县民众教育馆后更名县文化馆。1952年，新馆落成，建筑面积318平方米，配有工作人员7名，开展政治宣传、图书借阅、文艺创作和群众文化娱乐活动。1964年，县人民政府又拨款翻造馆舍。1978年县图书馆成立后，不再开展图书借阅活动。1980年，被省文化局授予“先进文化馆”的称号。1985年，工作人员增至15名，内设文艺创作组、群众文化组、美术摄影组、音乐舞蹈组。
乡镇文化站1951年9月，浒湾镇文化站成立，配备专职工作人员2名，经费由县文化馆拨给。1958年，陆坊、琉璃、双塘、琅琚、石门、厚山、左坊、霞澌、旸田、黄通等公社先后办起文化站，经费由公社解决，国家适当补助。至1985年，全县17个乡镇都建立了文化站，各站均有兼职或专职工作人员1至2名。其中有5人经批准转为专职文化干部。
俱乐部解放后新兴的群众文化娱乐场所，在城镇称工人俱乐部，在农村称农村俱乐部，一般设有阅览室、游艺室、业余剧团等，开展歌曲演唱、文艺宣传、图书借阅等活动，活跃了职工和农民的业余文化生活。1953年始创，至1959年发展到137个。1960年后陆续停办，至1963年只留下5个。1964年，县城新建“工农兵俱乐部”一座，内设活动室6个。1966年“文化大革命”开始后，俱乐部停止活动。1974年后恢复活动。1982年，又在县城金城路新建“工人文化宫”一座。至1985年，全县共有工人文化宫1座，职工俱乐部4个，农村俱乐部（文化室）24个。
文化专业户：1980年起，城乡陆续出现经营电影、录像、摄影、图书等文化专业户，至1985年，全县共有15户。
一、民间文化活动民间灯彩龙灯：用布、篾扎成，绘如龙状，一般分七节、九节或十一节，每节点燃用菜油、松香煎炸沾透的红纸捻，操者各执一节，领引者持彩球在前逗戏，龙头作跌扑抢夺状，首尾呼应，翻腾跌宕，奏以锣、鼓、钹等器乐，气氛热烈，节奏明快。龙灯出演前，一般先喝应吉祥祝颂的龙灯彩词，这种龙灯叫高脚龙，又称滚龙，在全县各乡村流行。
旸田、孔坊一带，盛行矮脚龙，三尺以内，头尾活动量大。石门、靖思一带，盛行板凳龙，一条板凳三人玩，各人手执一脚，模仿龙的翻滚跌扑状。珊城还有一种板凳龙，即一户一条板凳，头尾扎成龙状，其余各节各扎一花盆，放置板凳之上，花盆各有特色，四周画有各代英雄人物，或神或仙，板凳与板凳之间用活动榫联接，其长度视村庄大小，户数多少而定，村大户多龙身越长，少则数十节，多则上百节，只能学龙盘转扑球。
狮子灯：分文狮子、武狮子、手摇狮子等。狮子头部用五彩花纸、花布、篾等扎成，狮身用布制成，脊上复以狮鬃毛，有麻狮子、黄狮子、绿狮子等几种颜色，一般不会制成黑色。因民间有“乌（黑）一黄二”之称，乌狮实际是风头狮、霸王狮，易引起旁人与之较量，没有相当过硬的武功是打不出去的。故黑狮少见。黄、绿狮多见。一人手执彩球引逗，由两人操持狮头、狮身、狮尾，操持者卷腰、纵跳起步，模仿狮子抢夺，表现玩绣球的娇憨、活泼、顽皮等神态。表演时，奏响锣鼓，气氛热烈紧张，扣人心弦，在全县乡村流行。十八般武艺随灯出动的叫武狮子，流行石门一带。反之叫文狮子，流行干浒湾、琅琚一带。
枫山乡城上村一带的手摇狮，是狮子灯中的佼佼者，在东南亚各国，只有我们国家有，而城上一带的手摇狮，又是金溪乃至全省、全国所独有。城上手摇狮，相传已有数百年历史，是当地劳动人民在练习武术的基础上创造出来的。它和一般狮子灯不同，不表现那种勇猛雄壮的气魄，却以小巧玲珑的结构，活泼俏皮的表演，配以唢呐打击乐的伴奏而独具特色。手摇狮经过当地群众反复加工，曾经拥有108套表演形式，现大部分已失传。
手摇狮表演，一人舞球，一人舞青狮，一人舞黄狮。舞球者翻腾跌扑；舞狮者，以下蹲步表现狮子的行进，蹲跳步表现狮子的纵跳，跪步表现狮子的静止，下蹲弓箭步表现狮子的俯伏和起跳，用“窜毛”表现狮子翻斗，用“抢背”表现狮子打滚，同时，用手腕的力量，不停地摇动小狮来表现其“舐毛”“骚痒”“扑球”“叨球”等各种动作。小狮的喜怒情绪也靠毛上的功夫表达出来。1976年后，当地群众和专业文艺工作者一道，再次对手摇狮进行了加工整理，创造了“双搔痒”、“嬉斗”、“争球”、“戏球”等新套数，使小狮活泼俏皮的性格更加鲜明，从而加强了喜剧色彩和艺术感染力。玩手摇狮有一定的难度，它要求手脚配合，上下协调，演员必须具备一定的基本功。当地群众把学舞手摇狮当做是一种武术练习和体育锻炼。他们常常手执板凳，赤膊苦练，即使寒冬腊月，也会汗流浃背。
采菱船：木架扎成，彩布饰之，长约2米，其形如船状，中间立一少年女子，露上身，形似坐船，另一男子棕蓑箬笠，鹤发长髯扮作艄公，持桨作划船状，口唱歌谣，与船中女子互为呼应，配与鼓乐。
蚌壳灯：彩布加篾扎成，形如河蚌，内中夹一年轻貌荑的少女，谓之蚌壳精，另一男子扮作渔翁，手持渔网，表演各种各样的捕鱼动作，而蚌壳精则以丰富多彩、千姿百态的巧妙动作，戏弄渔翁，最后终被渔翁所获。此灯流行县城一带。
步马灯、跑马灯和戏马灯：步马灯有唱有跑马，流行双塘岗一带；跑马灯由四匹马或五匹马组成，以跑马步为主，只跑马不唱戏；戏马灯由两男两女组成，以唱为主，不跑马。上述三类马灯都是用篾与布扎成马状，造型逼真。
其它灯类：在庙会期间，各地还有高跷灯、花篮灯和轿马儿郎灯等。轿马儿郎灯邀请民间所谓福气好的人家长得聪明秀丽的童男童女装扮，以轿、马乘载之，配以唢呐鼓乐，以祈神庇祐一方清吉，保护乡民平安。
道情多以盲人为之。演唱者右手拍打道情筒鼓面（约1米长，蒙以蛇皮），左手用竹尺击筒壁，又击又唱，抑扬顿挫，节奏分明，唱到喜悦时哈哈大笑，唱到伤心处声泪俱下。唱的内容有民间轶事传闻和民间故事传说，多在夏夜乘凉时围圈作场，颇为群众喜爱。
讲故事俗称“讲古”，全县各地流行。解放前，浒湾镇和县城都有专业说书人，以摺扇、惊堂木作道具，在茶馆“讲古”，其内容有《岳飞传》、《杨家将》、《三国演义》等。乡间则有“初一十五，老者讲古”之说。解放后，经过培训的故事员成为讲故事的骨干力量，其内容主要有革命故事、农村新事等。
赛龙船盛行于浒湾、石门等沿抚河一带，每年于端午节期间举行。龙船由龙头和船身两部分组成。龙头雕成各种形状，高约1.4米，船身成棱形，长20米，中间宽1米，13只舱，可容纳26人紧挨着坐成长长的两排。龙头装在船头上，站着牵龙头者为“船长”，面对划船人，船中置一鼓，站立一擂鼓人，船尾各有一打锣和掌舵人。比赛开始，一艘艘龙船竞相射出，浪花飞舞，只见龙头昂然腾起，伴着“咚、咚、咚……”有节奏的擂鼓声，急促的“划唷划唷”声，桨起桨落，又快又齐。那争先恐后的壮观气势，恰似蛟龙出海。
三、主要文艺及演出活动社会主义革命和建设成就展览于1959年由县文化馆、县革命史编纂办公室主办，分美术展览、党史展览、农业展览三个部分。
农村业余文艺汇演或调演解放后每隔一二年举行一次，每次演出后均评出若干优秀节目，参加省地汇演或调演。在省、地汇演的主要代表节目．有：戏剧《金湾战歌》、《李老倔》、《夫妻耘禾》、《金凤山下》、《抢伞》、《搬家》，快板《一块木瓜皮》，表演唱《家常话》，舞剧《风筝媒》，民间灯彩《手摇狮》，故事《丁元帅碰上钻将军》等。
民间艺人调演解放后举行了数次。通过调演，对民间音乐《十八番》，民间歌谣及盲人孙财生的道情进行了整理，并汇编成册。其中有十八首编入《江西民歌选》。
书法、美术、摄影展览解放后每年举办一至二次，文化馆前的橱窗则经常展出书法、美术、摄影作品，其优秀作品还参加省地展览。美术作品在省地展出13幅，其中：《青蛙的眼泪》获省三等奖，《红麻挂图》、《村童》分别获得地区一二等奖。摄影艺术作品在省地展出80余幅，其中，《新生》获省举办的《江西是个好地方》摄影竞赛一等奖，《瞧这两口子》获省三等奖，《同学》、《唐僧取经》分获地区二三等奖，《源泉》获地区科普创作二等奖，《水上练兵》、《哑女告状》、《西门豹》均被江西人民出版社选为年历年画出版，《手摇狮》被推荐参加华东六省一市摄影艺术作品展览并被选送到日本展出。摄影作者祝英培被接纳为“中国摄影家协会”会员。
出版综合性文艺刊物《金溪书》 该刊从1979年创刊至1985年共办9期，发表各种体裁的作品800多篇，计60余万字。
第二节戏剧一、剧团三角班民国时期和解放初期一种民间戏班，多来自临川县，一般只有四五个角色，稍加化装，衣袍简单，道具粗陋，仅以锣鼓二胡伴奏，有时角色不够，则由伴奏者帮腔。演出内容，主要是传统戏，多以通江辞，见景唱物，见人唱事，以即兴表演，插科打诨，噱头笑料为特色。俗话说：“听了三夜三角班，房门也不会关”，是指这种戏内容淫荡，庸俗不堪，有伤风化。这类戏班，遭遇悲惨，常被赶逐，栖身破庙，形同乞丐。
半班有二三十人组成，采用农忙则散，农闲则练，有请则赴的方法来适应群众的要求。演戏旺季，往往一个戏团分两地演出，故称之“半班”。上演的戏目，由请者挑选，乡民颇为满意。
邻月剧社创办于民国32年(1943)，是私立应钦中学师生员工的业余京戏社，有演员、中台（伴奏）、后台（管服装道具）、勤杂共60余人。节假日在校内演出，寒暑假则赴浒湾、县城或抚州演出。所演京剧有《空城计》、《草船借箭》、《借东风》、《古城会》、《孔雀东南飞》等一百余出。校长曾仲鲁和几个女儿常登台演出，在县内外享有“曾家班”的盛名。
京剧俱乐部民国期间的一种京剧票友组织，由县城和浒湾的一些京剧爱好者自由组合而成，仅参与外来剧团个别节目的演出。
金溪县人民文艺戏团 1950年成立，由县人民政府在中小学教师中及社会上调招50余人组成，专演京剧，1951年夏解散。
金溪县私营专业剧团 1954年由民间艺人邬计生等发起建立，成员大都是“三角班”艺人及进贤县剧团部分自动离团的演员，演出半年后，因内部发生矛盾而散伙。
金溪县采茶剧团 1956年成立，由琅琚、浒湾、双塘等地业余剧团的骨干共26人组成，经济上自负盈亏，由县文教局委托文化馆代管。1958年，县委向该团委派党支部书记和团长，不足的经费开始由政府补贴，1960年经省文化主管部门批准，又在中小学生中招收一批学员，人员发展到50多人。1966年，剧团人员精减到20人。1970年，剧团纳入国家计划编制，改称金溪县文工团，排练大型革命现代剧。1977年恢复原名，上演传统古装剧和部分现代戏。1978年招收小学员28名。至1985年，全团共有演职员46人。剧团自成立以来，先后上演现代剧、历史剧和传统古装剧一百多个，并创作演出了历史剧《汤显祖》、现代剧《红色小山鹰》、《英姿朝阳》。演员陈海英获得全国“三八”红旗手称号。
1983年，县采茶剧团进行体制改革，实行四定一奖（定场次、定人员、定收入、定支出、超额给奖）承包责任制。全团分成2个队演出，全年演出411场，演出收入达5.74万元。这年，参加了全省16个专业剧团“体改”座谈会。
一、主要艺术活动 “文化大革命”中，王冰泉、吴文鼎等人创作的《英姿朝阳》一剧，两次参加全区专业剧团、全省专业剧团汇演，被评为全区优秀剧目。
1981年，县采茶剧团参加全省第二届青年演员汇演，传统折子戏《杀女》的主要蚨员陈海英、何桂龙获得表演奖。
1982年，县采茶剧团导演徐定富创作的新编历史剧《泪洒玉茗花》在国家文化部、全国戏协、省文化厅、省戏协联合举办的纪念明代伟大戏剧家汤显祖逝世366周年大会开幕式上演出，得到与会专家、学者的好评。该剧的重点场的片断，省电视台录像后，中央电视台向全国播放。北京《电影戏剧报》、上海《文汇报》、《福建戏剧》等报刊对该剧演出均作了报道，剧本在《江西戏剧》1985年第一期全文发表。
三、剧场戏台明清及民国时期，遍布县内城乡，多建在祠堂寺庙前面空旷场所或祠堂内，每年秋收后或庙会赛神之际在此演出社戏。民国后期多数倒塌。解放后，少数进行了维修。至1985年，全县仅存．8座。保存良好的是合市乡七坊村的一座家庭戏台。此戏台为左江兵备道吴德征于清道光年间建造。
县人民剧院建于1956年，由县人民政府拨款修建，1981年翻建并增设楼座，楼：厅共1050个铁脚斗座席，可接待省级剧团演出。
乡镇影剧院 1976年，黄通公社影剧院竣工，尔后，一些公社相继建立影剧院。至1985年，全县农村共有影剧院24座（包括会场）。
第三节电影放映一、管理机构 1969年9月成立县电影事业管理站，负责放映管理、机修、财务等工作，有工作人员3名。1978年4月，改名电影管理站，由事业性质改为文化事业企业性质，工作人员增至14人。1981年4月，管理体制改革，电影管理站改为电影发行放映公司，把电影管理工作重点放到农村，下属电影院1座，有工作人员29人，至1985年，增至39人。
一、放映单位 1952年，江西省电影教育第54队来金溪巡回放映，金溪人民首次看到电影。
1955年成立金溪县电影队，设队长、放映员各1人，1956年又成立金溪县电影二队，两队共有放映员5人，在全县各乡巡回放映。1969年，县电影院竣工，有座位760个，备有35毫米提包机1台，同年，成立石门、黄通、陆坊、双塘、琉璃、前进6个公社电影队。1970年县电影院改用松花江牌5501型座机开始放映宽银幕电影。1977年成立浒湾电影队（县办大集体），使用35毫米提包机氙气放映。1981年黄通、琉璃电影院成立，这年底，全县共有37个放映单位，其中县级电影院1个，县以下电影院3个，16毫米放映队19个，8.75毫米放映队14个，共有工作人员103人。1984年，县城北门新街影剧院（建筑面积2080平方米，座位1111个）和浒湾电影院（建筑面积1078平方米，座位900个）相继竣工。1985年，县电影院开始放映立体电影，这年底，全县共有放映单位44个（其中县级电影院1个，县以下电影院3个，16毫米放映队31个，8.75毫米放映队9个），工作人员164人，放映机61台（其中35毫米放映机5台，16毫米放映机28台，8.75毫米放映机28台）。
表18-1 电影事业一览表第三章著述第一节作品目录宋吴蕃 《灵谷诗三十二篇》吴孝宗 《吴孝宗集》二十卷周袞 《周藤州集》二十卷黄彦远 《五经指南》、《运气要览》、《东庵文集》陆贺 《陆氏家法》陆筠 《翼孟音解》陆九思 《家问》一卷陆九韶 《梭山集》、《解经新说》、《日纪类编》、《州郡图》、《家制》、《终礼》陆九龄 《复斋集》陆九渊 《象山集》(1980年由中华书局出版时改名《陆九渊集》)三十二卷杨廉 《象山先生语录》 李子愿 《陆子年谱》三卷、《师友渊源录》 傅子云 《易传》、《论语集传》、《大学中庸解》、《孟子指义》、《离骚经解》、《傅季鲁文集》 门人 《琴山先生语录》 陆持之 《周易提纲》、《诸经杂说》、《戆说》 曾子良，《周易杂说》、《续言行录诗》、《百行冠冕诗》、《广崇类稿》、《咸醇类稿>二百卷、《四书解》、《圣宋颂》 饶宗鲁 《曾子良周易辑说》 于应雷 《咸醇集稿》 刘尧夫 《井庵集》 曾正吉 《曾观颐文集》 元余国辅 《经传考异》 王颐真 《尚书阐微》 黄成性 《黄成性诗集》 朱元善敌朱元善诗集》 叶瑞 《周易释疑》十卷黄肆 《黄待制集》 葛元醋 《葛文贞集》十卷陈介 《陈硕彦集》 刘杰 《刘学士集》 曾坚 《曾学士集》 张性 《尚书补传》、《杜律诗注》 吴仪 《五传论辨》、《春秋稗传》、《春秋类编》 于广 《尚书补传》、《皇极说》、《禹贡彭蠡说》、《广成娱志》、《木阜集》 朱夏 《名扬集》 朱嗣荣 《燹余集》 危素 《尔稚略义》十九卷、《危学士集》五十卷、《说学斋稿》四卷、《云林集》二卷、《奏议》二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》五十卷吴会 《天文图说》、《易经纂微》、《杜诗评注》、《吴疎山诗集》四卷明吴伯宗 《南宫稿》、《使交稿》、《成均稿》、《玉堂稿》、《荣进集》四卷宋季子 《重校汉隶字源》 王经 《礼记纂要》、《唐诗评》、《金溪县志》 王英 《泉坡集》二十卷吴锡 《时雨集》、《胄监长编》 邓恒甫 《陶隐诗集》 王福庆 《世德录》 傅嘉体 《草堂诗集》 王裕 《仁义家箴》、《奏议稿》、《思游诗集》 王祜 《槐阴集》 王忠 《乡评集》 王稽 《贞轩文集》十四卷王劫 《易说》、《请郢稿》 黄矩 《林唐吟稿》、《希占斋集》、《崇正录》 熊孺玉 《易通》十七篇、《太元经外传》六十四篇徐琼 《东谷文集》 黄宣 《一得集》 周兆圣 《栩蘧集》 徐霖 《惕斋诗集》 洪范 《柏山文集》 吴世忠 《学庸通旨》、《太极图后解》、《洪范考疑》、《蠢愚录》二卷、《春秋取义》十卷、《矜庵诗集》十三卷王萱 《青崖文集》六卷、《青崖奏议》七卷王蓂 《东石奏议》、《讲学录》、《大儒心学录》、《古今忠谏录》、《忠义廉史录》、《金溪县志》、《语训录》、《荣哀录》、《荐剡录》、《东石类稿续稿近稿》 王常 《出使录》、《征南纪事》 王汝绩 《诚斋文集》 黄株 《辨学篇》、《大易翼注》、《大学中庸解》 门人 《应沙先生语录》 刘铨 《柳池诗稿》 胡民悚 《周易棠成》、《一川策论》 徐善庆 《武选集》、《采青轩诗》 王绍元 《砀山政纪》、《面粤事迹》、《按贵事迹》、《谳狱孚辞》、《天道测》、《白崖文集》、《白崖奏议》、《白崖诗选》八卷、《大学衍义纂要》 吴悌 《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷、《疎山遗集》五卷黄希宪 《兰台奏章》、《自警编》十六卷、《效颦初稿》、《入楚入蜀稿》、《孟城蓬莱稿》 刘宣化 《三国策》、《易经天机》 高应芳 《羊洞遗稿》、《谷南集》 李约 《河图测》、《吴竦山先生言行录》二卷傅文兆 《义经十一翼》五卷车泰 《敦复遗稿》 聂良杞 《诸儒语录》 谢廷采 《西草堂》 王光春 《同风诗集》 吴灏 《鲁诗补传》、《时务策》 吴龙 《五经秘旨》 张铭 《徐乐草》 张应雷 《金溪文献考略》八卷胡桂芳 《读史愚见》、《纪年录》 谢廷谅 《薄游草》、《清晖馆稿》、《带福编》、《起东草》、《缝掖集》 谢廷谮 《书经翼注》七卷、《绿屋游草》十五卷、《玉马轩稿》、《步邱草》、《游霞集》、《继亭集》 谢继科 《湖天一蠡》、《侔楚集》 吴仁度 《吴继疏遗集》十三卷全庭训 《小楼诗集》四卷刘启元 《易学余韵》、《邱钤篇》、《浅说篇》、《凿石篇》 桂绍龙 《闽储纪略》、《建南政要》 黄颖恩 《西陵草》、《一舸亭续刻》、《纡竹园稿》六卷刘先春 《名臣奏议》、《水衡实政》、《筹国议》 周懋文 《建南三咏稿》 刘梦祥 《易传》、《家训》 戴朝用 《葆光舍文集》十二卷吴兆壁 《丰麓集》、《鹤鸣篇》 陈三俊 《元亭集》、《尚书义》、《四书义》 许廷谏 《周易正蒙》、《四子真经》 苏希轼 《苏后石文集》 吴堂 《通隐集》十二卷张列象 《菜根吟》、《八山堂集》 蔡国藩 《易悟参解》、《悲歌集》五卷、《大隐园集》 孔大德 《秀野堂集》八卷、《襞阔诗草》四卷、《易解》八卷、《史评》十五卷孔天允 《性源论》、《随喜录》 王化澄 《蒙城政略》、《登水奏疏》 连成壁 《易占三坟繇词》、《朱陆参同辨解》、《蹇愚集》 龚廷献 《禹贡尚书正义》、《鼎篱绿》 孔道鸿 《尚书辑略》、《南游草》 龚居正 《三易合参》 刘名卿 《易解》 王丞 《湖海蛩吟》 王允醇 《梅石集》 何其忠 《壁经翼注》、《群书参考》 张楞 《易经注释》 陈画 《天在山中诗集》、《寻乐草堂集》、《周易意》十二卷、《易谋》、《易备》、《象占测验》、《筮考》 刘鸣雍 《周易解》 刘星耀 《鸣则楼文集》、《四书企针》 王允佐 《律吕考辩》、《烛余漫记》 王叔振 《无涅子集》八卷、《演连珠》三卷王盘拱 《壁经讲义》 胡思孝 《麟经汇旨》、《史学标疑》 胡依光 《四书讲义》、《胡传讲义》、《近圣居稿》 玉琪 《五经正旨》 张时英 《丁香亭稿》、《梅花百咏稿》、《西峰小稿》 陈畴 《重乐草堂诗集》、《重乐轩文集》 邹映斗 《旭堂集》、《春秋发微》 王宣 《龙马言》、《物理所》、《龙舒诗集》，《等韵切法通》、《张长沙伤寒论注》、《金刚儿训》、《易溯》 何士泰 《景祥历法》 姜光琦 《煮雪堂诗文集》十九卷唐堂《薄庵集》一卷邹定本 《禹贡传注》、《如如居士集》 熊司平《易照》、《春秋照》、《廿一史照》、《浙游集》、《楚游集》、《皖游集》、《隆谷集》、《沂阳双溪集》、《家居郭楼集》、《红白杜鸦词曲》 企楷 《三松堂诗集》 清周亮工 《赖古堂全集》二十四卷、《闽小纪》四卷、《读画录》四卷、《印人传》三卷、《书影》十卷、《同．书》四卷、《字触》六卷、《广金石韵府》 李网昌 《观省全书》、《崇修指要》、《尚书传意》、《不因堂全集》、《北道吟》 苏汝霖 《大学中庸解》、《四书自得解》、《周易自得解》、《梅芳集》 傅振锋 《筑善堂文集》十一卷、《二集》五卷戴玉藻 《易经删补》、《凝楼会记》 余振之 《沦孟六经解》三十九卷、《兵机智囊》二十卷、《万理统宗》九十二卷洪业 《龙门集要》一百十卷王有年 《研山楼诗集》四卷、《缺壶编文集》八卷、《金溪县志》十三卷张士任 《金溪县志》三十五卷余为霖 《齐东县志》七卷、《泱风集》二卷、《石松堂集》八卷傅兆槐 《筠亭文集》 晃星 《素心集》、《北山集》、《寤言集》 杨遴 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解放后在中央级报刊、电台、电视台发表，省以上出版社出版的部分作品，见表： 表18-2 解放后作品简表续表续表第二节作品选辑一、诗词月石宋·陆九韶玉兔爱佳泉，饮泉化为石。
规圆立山趾，万古终不息。
应厌旧经缠，盈虚多阙夕。
自从寄兹踪，表表无晦蚀。
光彩虽暂埋，体素得不易。
神物岂终潜，早晚照九域。
（选自清同治版《金溪县志》） 将往鹅湖作宋·陆九龄孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传诖翻榛塞，暮意精微转陆沉。
珍重友朋勤琢切，须知至乐在于今。
（选自清同治版《金溪县志》） 鹅湖和教授兄韵宋·陆九渊墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至抢溟水，卷石崇成泰岳岑。
易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。
欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
（选自清同治版《金溪县志》） 疎山宋·陆九渊村静蛙声幽，林芳鸟语警。
山辫纷皓葩，陇麦摇青颖。
离怀付西江，归心薄东岭。
忽忘饥歉忧，翻令发深省。
（选自清同治版《金溪县志》） 翠云山元·危素白云回绕翠云关，吾辈登临乐意闲。
树拂微烟秋淡淡，港通晴曝夜潺潺。
悲风卷地虎蹲石，黑气贯天龙在山。
老衲平生不迎客，避人深入竹林间。
（选自清同治版《金溪县志》） 山南小隐赠余仲芳明·吴伯宗万叠碧山纡，淮南好隐居。
竹深晴野润，林响夜窗虚。
古巷多回辙，匡床剥贮书。
忽闻歌调起，白石意何如。
（选自清同治版《金溪县志》） 乌墩塘行清·冯咏我闻乌墩塘，有妇唐家子。
昔时遭丧乱，贼如蛸毛起。
妇携姑抱儿，值贼掠乡里。
举手刃其姑，妇请代姑死。
释刀向妇笑，怜伊颜色美。
绐贼目踟蹰，贼闻心窃喜。
以手挥姑去，姑将儿去矣。
上楼出衣帛，入室缝罗绮。
潜自后户出，举身赴池水。
水清鉴妇心，泥浊汨妇指。
行人闻之泣，叹羡未有己。
儿大作商人，未知传铭诛。
听我歌一言，用以垂青史。
（选自清同治版《金溪县志》） 驱魃叹 （嘉庆癸酉金溪秋旱害稼） 清·杨士瑶吾乡六月曾大水，近水居民已多死。
死者虽幸有孑遗，入秋旱魃虐如此。
早禾一粒既全无，犹赖晚禾交官租。
吞声忍哭久捱饿，谁知高下禾皆枯。
群鸦衔尾蛇蜕骨，汗珠如水水如珠。
翻思淹田与没舍，先后于水嗟何辜？ 先死后死死也一，所悲不得同邱墟。
朝来日出又如火，绝似官差无处躲。
不见水边车水人，昨夕暂归仍带锁。
官原祈雨非祈晴，捉僧拘道何纷营。
白昼无云宵有月，龙公社鬼毫不灵。
在昔水旱亦常有，未若水旱今年并。
明年纵使丰且稔，只恐有地无人耕。
（选自清同治版《金溪县志》） 桃花水苏辑黎江南春，漾漾雨， 粉红色的桃花满天飞， 飞落河里，飞进山溪， 小村子，一夜涨了桃花水。
桃花水，不知累， 东奔西跑步儿碎， 奔到田头，奔到地尾， 把山乡的春光细描绘。
灌桶桃花水，铁牛吼如雷， 蘸水擦犁耙，犁耙闪银辉， 水过秧田，秧田盖上翡翠被， 水流地里，地里花草肥…… 渠畔咚咚脚板声脆， 走来了一队“泥巴腿”， 扬鞭的，是粗壮的小伙， 送粪的，是秀气的姐妹。
竹斗笠，棕蓑衣， 追追撵撵，好似赶庙会， 啊！又是一路“桃花水”， 染得关山更妩媚。
江南春，漾漾雨， 桃花流水从天坠， 河举玉盏，溪捧金杯， 顷刻间，田野大地醉微微…… （载1982年4月号《人民文学》） 一，散文金溪总说明·刘章彝省会豫章，郡归昭武。昔也镇名上幕，今之县字金溪。建于醇化之初，志自景定之始。次分星纪，上应文昌，天市东垣，遇南方之六宿。太微司命，值上台之次星。灿天相于南辰，耀天权于北极。斗十度而余一，毕五车而在中。分五岭而带七闽，吸汝川而关灵谷。左广右抚，前建后饶，方正五行，纵横百里。烟邨柳野，星罗七七之都；曲水环山，云连六六之岭。北拱辰以为正，南迎熏而歌风。乐阜成于西方，变协和于东土。黄生倡议，何抚乐成。外列六乡，内分三市。任三万七千之上，分一百四十之图。应候而植豫樟，按气而穿汲井。堂堂县治，杨文愿之开基；肃肃学官，晃谦之之故址。崇儒重道，共仰王何之风；弭盗救荒，世纪黄陈之绩。或称五善之政，不愧生祠；或读二程之书，不为伪学。人歌泮水、乐王公之迁乔；士咏菁莪，美崔候之助举。锦江毓秀，锦谷称制锦之才；云栈标奇，云林有如云之望。闲挥卓笔，见玉韫而生辉；静映金川，识珠含而呈媚。讲同心之理学，百世大儒；垂开国之文章，先朝鼎甲。椎牛捻竹，壮哉义社武功；金窑银坑，赫矣香闺孝烈。吊死忠之黄子，古井犹寒；咏守节于吴门，孤灯不灭。一席代讲，属天下之英才；静坐焚香，同天地之广大。新田幼学，能作赋以称奇；陶源神童，忽见月而成诵。西沱蠢遇之录，洒洒千言；卓峰直谏之名，谔谔一士。王文忠之金钏，书传怀素之风；张司理之内家，墨妙子昂之意。同居十世，大义越乎张陈；竞秀一科，多才应乎元恺。若乃白云长老，倒生插地之松；困默神仙，高峙升天之石。无弦琴罢，宝殿现诸天之身；短拄杖来，石炉奏八仙之乐。千里拜寿，飞舟以驾匡庐；元夜观灯，瞬目而游邵武。乘云飞锡，梵字开先。浮石驱雷，法宫示异，藏翁塘而衣蚁，入中宫而豢龙。人首蛇身，谁识曹家有女；玉堂金阙，曾歌严氏为卿。瓮金塔以升州，麻鞋隐迹；扣石钟于东岳，御杖飞追。陈馆逃禅，窥黑龙之醉卧；仙山访道，任白鹤之双飞。贯休画图，偶入翠云之梦；灵仙异景，还同崇岭之观。圣水灵泉，随风珠玉。铁鞭石窦，触手烟云。清源留汉将之神，项山敛楚王之迹。登陀山而见忠靖，过通井而仰仙王。舟无水波，可轻扬而入十神非土木，能踊跃以随人。横铁笛F梅峰，闻仙郎之逸韵；洗墨池于白水，见灵运之风流。崇正槐堂，朱陆之威仪可见；柘岗铜斗，王曾之书记犹存。龙角岩开，深入贤良之室：青田水远，溯流道学之源。宋世战场，彭方韩婆之寨；梁朝霸业，工塘洛城之基。罗汉洞，仙人潭，皆成异境；跃马泉，卧龙石，总属奇观。鹰嘴石而啄红，鹧鸪岭而啼绿。宝山绣谷，畅学士之宏文；月石鸟峰，寄诗人之远兴。麒麟玉马，争待漏于金门；释褐状头，拟传胪于紫殿。九紫灵秀，气满关中；七宝明珠，珍来席上。下车惠济，人歌子产之风；百岁舆梁，世传孟氏之教。双溪虹影，遥映鸥飞。五里松声，温逢僧话。唤鹁鸠之风雨，惹采莲之烟波。犋黄狮之异形，高临鹊岸；睹石门之奇穴，深入龙宫。浒湾有东海之风，东漕起北河之运。计里而兴乡社，分都而设义仓。山客献茶，野人贡雉，布生白苎，纸贵清江。崖山多禽兽之奇，松湖有桔柚之美。合八十四源之水，以入汝川；统一十三铺之民，以通邻邑。西江三百里，用登一统舆图；京师四千程，永定太平广记。
（选自清同治版《金溪县志》） 筑城记明·徐善庆宋县金溪以来，迄今六百余年，而城池弗缮。盖以山溪纡阻，非兵革之街，故不识城之为利也。明兴，太平日久，方内又安，金溪尤称乐土。士民恬熙，不复知有城守事。嘉靖岁戊午，文学黄维德氏倡议筑城。请于乡先辈，询谋既同，乃状上抚台吉阳何公，谓金溪东接闽境，闽寇日滋，先事之戒，不可不饬故城之便，何公伟其议，谓有居安思危之志。亟下郡县，豫城费。而民狃于目前之安者，方以为厉已，疾视倡议者铧之不置。且将攻之，赖当道主持益力，竟成是举。乃郡守陈侯，来陈其规节，推董侯，来董其役。砖石板筑之费，请之公储者十之五，取之民力者十之四，裒诸捐助者十之一。邑令张侯马侯相继鸠孱，而高侯克成厥终。若夫画区纠役，则实邑中诸耆之勤。凡戴星出入，冒寒暑而不废者，两阅岁而后竣事。城周遭八里许，高一丈八尺，基阔二丈五尺，上阔半之。以工计者六万七千有奇，以银计者一万九千六百有奇。费不告匮，役不告疲。崇墉连绵，峙若邱阜。无何，闽寇大至，陷乐安、宜黄、崇仁三县，直趋金溪。幸城完不能窥，相愕而去。民尽走入城，始知城之所恃以为命，而额天以颂筑城者，万口一辞矣。假令不城，则金溪先诸邑受寇，安能保有完邑哉。故兹城者，邑万世之利也。官自抚台而下，俱有卫民之责，建兹卫民之功，可以为难矣。独倡议者炳乱于机先，效办者矢勤于勿懈，其心尤不可泯也。诗曰哲夫，维德有焉。传称贤劳，诸耆以之。予故表而述之，以俟执笔者记之丰碑，俾与金城共久云。维德，名文豹。诸耆、自王碘以及医官王符，二十有五人，俱列名左方。提督陕西学政邑人徐善庆撰。
（选自清同治版《金溪县志》） 禁止私交以励风节疏明·吴悌窃惟人臣，义无私交，所以杜奔竞之门，塞贷贿之源，导人于礼义廉耻之归，而示以朝廷清明之治也。臣访得往时期觐，官员考察既毕，俱赴部院，合于衙门，当堂参见，盖为述职而来，故以共职相见，此国家~之公礼，人臣之通义也。夫何方面以及知府，乃复于大臣私第，遍行候谒。至于科道，亦皆沿门投刺，间有通贽之举，遂为因袭之规，臣不知此何义也。夫礼尚往来，虽自古为然，要皆缘人情以立制，使亲者无失其为亲，故者无失其为故而已。故士相见之礼，圣经攸载，而交际之节，圣王不之禁焉。今者素昧平生之人，非有响慕之雅，不由介绍，竞相趋谒，逐群成习，恬不为怪。况复怀其利以相接，岂尽定其交而后求，此有异市道之为耶！律以人臣无私交之义，臣知其不能免矣，且国家之所以励世磨钝，约束人心者，赖有礼义焉，尔已大臣者，所以纲维乎是者也，科道者，所以补察乎是者也。若皆依违附和，不相防检，决礼义之大1闲而跄之，国家将何赖焉。矧兹三载考绩，正黜陟幽明之期，人心更化之始，彼习见在内诸臣，其好尚如是，中下之下，必不知自反于廉愧之节矣！是其所关于人心风化者，诚非小也。臣间与科道诸臣，论议及此，皆欲亟解顿除，奋不宿诺，而况于大臣，宁无振饬之意乎？但恐在外诸臣，狃于习俗之故，视为常态，而循袭不改，是使清朝之化，无以示远，而纲维补察之臣，有不得辞其责者。如蒙乞勒吏部都察院，晓谕今次来朝官员，止许公所参见，其私第相见之仪，一切禁止。而为大臣及科道者，尤宜慎择，所与避远嫌疑，不得私延编揽，以贻招权纳贿之讥，则积弊自绝，体统自严，人心自知警畏，而-觐典，亦有光矣。
（选自清同治版《金溪县志》） 王荆公年谱考略序清·蔡上翔予窃不自揆．编次制图王文公年谱有年，所阅正史及百家杂说，小下数千卷，则因年以考事，考其事而辫其诬，已略具于斯编矣，因名其书曰：“考略”。古之著书者，必推原其所以作是书之意，而予于是谱告成，顾惝然若失，言有所不能堪，意有所不必达，则又何也？君子疾没世而名不称焉。则凡海有可纪，与恶之当褫．不出r生前事实。而后之论学，虽或意见各殊，褒贬互异，而事实固不可得而易也。唯世之论公者则不然。公之没，去今七百余年，其始肆为诋毁者，多出于私良既而采私书为正史，而此外事实愈增，欲辨尤难，由此更千百年，又将何所底止耶。所谓言有所不能尽者此也，若其意尤有所不必达，因忆公有《上韶州张殿丞书》，其言曰：“昔三代之时，国各有史，而当时之史，多世其家，往往以身死职，不负其意。盖其所传，皆可考据。后既无诸侯之史，而近世非尊爵盛位，虽雄奇俊烈，道德满衍，不幸不为朝廷所称，辄不得见于史。而执笔者，又杂出一时之贵人，观其在廷论议之时，人人得讲其然。不尚或以忠为邪，以异为同。诛当前而不慄，讪在后而不羞，苟以餍其忿好之心而止耳。而况阴挟翰墨，以裁前人之善恶。疑可以贷褒，似可以附毁，往者不能讼当否，生者不得论曲直，赏罚谤誉，又不施其间，以彼其私，独安然无欺于冥昧之间耶？”呜呼！尽之矣，此书不知作于何年？要必为先人而发，在乎庆历皇祐间，是当时公已见称于名贤钜公，而未尝有非毁及之者也。然每读是书，而不禁猷欷累叹！何其有似后世诋公者，而公已先言之也。自古前代有史，必由继世者修之。而其所考据，则必有所自来。若为宋史者，元人也。两元人尽采私书为正史。当熙宁新法初行，在朝议论蜂起，其事实在新法，犹为有可指数者。及乎元祐，诸臣秉政，不惟新法尽变，而党祸蔓延尤在，范吕诸人，初修神宗实录，其时《邵氏闻见录》，司马温公《蟆语深水记》，闻魏道《辅东轩笔录》，已纷纷尽出，则皆阴挟翰墨，以餍其忿好之私者为之也。又继以范冲朱墨史，李仁甫长编，凡公所致慨F往者不能讼当否，生者不得论曲直，若重为天下后世惜者：而不料公以一身当之，必使天下之恶皆归。至谓宋之亡由安石，岂不过甚矣哉！宋自南渡至于元，中间二百余年，肆为诋毁者已不胜其繁矣。由元至明中叶，则有若周德恭，谓神宗合极亥桓灵为一人。有若杨用修，斥安石合伯鲧商鞅莽操懿溢为一人，掷又甚焉。又其前，若苏子瞻作温国行状，至九千四百余言，而诋安石者居其半，无论古无此体，即手瞻安得有如是之文？后则明有唐应德著史纂左编传安石至二万六千五百余言，而亦无一美言，一善行，是尚可与言史事乎哉！昔唐朱敬则，为正议大夫，并修国史，韦安石阅其史稿，叹曰：“董孤无以加，”世人不知史官，权重于宰相，宰相能制生人，而史官兼制生死。夫以彼好为私书者，无宰相之权，而有重于史官之势。岂所谓不能无欺于冥昧之间？非耶！且夫温柔敦厚，诗教也，书以道政事，春秋辨是作，尤在于属辞比事而不乱。而后世有著春秋者翻谳，鸣《尚书》者口冤辞，则又有讲学同门异户，而亦明之日公案。若皆以爱书从事，此岂谈经术，言道德者所宜然惟是非乎？安石者，累累若公案，若冤辞，虽有明哲，若交相谳焉。欲从而复说之，不能。故日意有所不必达也。呜呼，以予之为斯谱，既不免类发愤者所为，然言有所不能尽，意有所不必达，终于公《上张殿丞书》，不能无感于斯文。后之览者，即以知予作是书之意可也。夫好而不知其恶，恶而不知其美，匀辟也。产固好公者，然则弘又焉敢居一于此也战。
（选自清同治版《金溪县志》） 论教育詹谷奇小学教育乃养成良好国民之基础，其发达与否，国家之兴替繁之，故世界列强的小学教育，未有不发达者也。我国近年来国事蜩螳，民生凋敝，推其原故，皆因无识无知之人民过多，一任军阀猖狂，政客胡闹，而无法以纠正之。长此以往，而不急谋普及民智之策，则所谓召集国民会议，求国民自决，打倒军阀，打倒帝国主义，解决时局纠纷，皆属梦语，而真正之民意终无实现之可能也。谷存不才，敢事妄论？惟以区时有志，桑梓关怀，对于我邑之教育现状，深抱悲观，故常穷思冥索，考究致此之源，假拟补救之道，……… 假使通俗教育讲演所，能办得有点成绩，则不但民法民智逐渐增加，社会风俗逐渐开化，就是一般人对于义务教育和平民教育的意义和宗旨，也能比较的明瞭，而增加其信仰。到那时不但不要政府强迫他们读书，且能要求每给他们以求智的机会。达到这个目的之后，莫说教育易于普及，就是十数年来的军阀政氓贪官污吏所造成的种种罪恶，也万不致于再见，国家地位亦可因之增高。所以请一般爱国爱乡的先生们，目睹现在时局扰乱，社会恶浊，切不抱消极态度，去步那首阳山夷齐的后尘，而抛弃伟人的壮志，尽可能努力去干那增加民智民德的事业，唤醒民众去改造恶浊的社会，去解决现代时局的问题，去打倒国内的军阀和国外的帝国主义，而罗素所谓：“中国为此后最有希望的国家”一语，亦将成为事实。…… 载《益群会镌》创刊号（民国14年4月） 把金子全部摆在桌上王果仁近日翻阅一篇反映当年赣粤边游击斗争的回忆录，看到这样一个故事。
当时，党组织保存了一些金子，几个负责人缠在腰里，以备党在特殊情况下的紧急需要。有的战士看到后不明情由，背地里指指点点。
陈毅同志知道后，笑笑说：“实行经济民主是我们的传统。不要说这么一点金子，就是大笔的土豪罚款，几百上千元的银元来往，也应该让同志们知道。” 部队集合了。陈毅同志从腰上解下布袋，把金子摆在桌上。
“把金子全部摆在桌上”，这就是我党经济民主革命传统的生动写照。经济民主，把“家底子”都亮出来，摆在大家面前，让每个成员心里都有数，事情就好办得多。不是吗？当年陈毅同志这样做了，游击队指战员之间的怀疑消除，团结一心，患难与共，在“囊中存米清可数，野菜和米煮”的极其艰难的环境咀，进行了艰苦卓绝的三年游击战争。
可是当我国进入社会主义建设时期以后，经济民主这个传家宝却不幸被不少同志遗忘了。这些年来，不少干部沾染了图排场、讲阔气、大手大脚、挥霍浪费的不良习气。争资金、争项目、盲目大搞基本建设者有之；“穷大方”、“饿风流”、在接待工作中层层加码、大吃大喝者有之；巧立名目弄虚作假、集体私分国家资财或滥发奖金者有之。这些现象的出现，除了有经济上“左”的指导思想的原因和资产阶级世界观的原因外，也有经济上不民主的原因。俗话说，不当家不知柴米贵。在许多人看来，我们国家不是贫穷的，而是富足的。我们经常听到这样的议论：“国家花这么几个钱，不过是九牛身上一根毛，基建费超支一点怕什么，只要这幢大楼三十年不落后。”有的甚至毫不知耻地说：“反正是用财政部的！” 最近一个时期，我们亲身感受到迎面吹来了经济民主的春风。报刊突出宣传了我们国家“人口多、底子薄、水平低”这样一个基本国情，并且坦率地指出当前财政经济一直困难，大好的经济形势下面潜伏着很大的危险。中央领导同志的讲话，更是真诚地把财政赤字以及今年国民经济收入和节减方案都和盘地端出来，真可谓“把金子全部摆在桌上”，这是一次多么得人心的经济公开、经济民主啊！广大党员和人民群众在清楚地看到我们的国力以后，必将增强主人翁精神，识大体、顾大局，体谅党和国家的困难，主动分担忧愁，同心同德，为完成经济调整的艰巨任务作出坚韧不拔的努力。
（载《人民日报》1981年3月19日第八版） 附录客籍人士咏金溪客籍人士在欣赏金溪境内名胜古迹，凭吊历史名人时，留下大量诗词散文，选录如下： 跃马泉宋·王安石古泉缩蛟螭，憎山欲障突。
山祗来伐之，半岭跳离膝。
玉珂鸣寒空，组练光照日。
崩腾赴不测，一蹈常万匹。
神战异人间，千秋为倏忽。
泉旁往来客，夜寄幽人室。
但听鸣潇潇，何由见神物。
（选自清同治版《金溪县志》） 送黄吉甫将赴南康官归金溪宋·王安石柘岗西路白云深，相子东归得重寻。
若见旧时红踯躅，为言春至每伤心。
万事纷纷祗偶然，老来容易得新年。
柘岗西路花如雪，回首春风最可怜。
（选自清同治版《金溪县志》） 翠云寺宋·王雱寺古无邻家，千山抱虚碧。
门开猿鸟路，殿锁烟霞迹。
老木森回溪，飞湍自淙激。
曾无车马到，绝境闲今昔。
逍遥贤大夫，肯此携佳客。
呜驺清晓来，归时日常昃。
不便讼庭空，谁能傲泉石。
（选自清同治版<金溪县志》） 碟山宋·曾巩素楹丹槛势凌空，一亩萧然四望通。
幽事每寻佳客共，高情还与古人同。
满山钟磐苍烟下，绕壑松篁晚照中。
会了功名须到此，长依荷芰向秋风。
（选自清同治版<金溪县志》） 疎山宋·曾季狸村深谷鸟近人鸣，暮霭收时雨又晴。
极目春山随处好，笱舆穿尽绿阴行。
（选自清同治版《金溪县志》） 苦竹舟行宋·曾季狸船头触处浪花生，船尾随人山影行。
一水到家能几远，顺流东下片时程。
（选自清同治版《金溪县志》） 游疎山宋·陆游我愿匹马飞腾遍九州，如今苦无骚蹇与骅骝。
葛陂之龙又难致，兀兀安坐忘吾愁。
幸余一事差可喜，云山万里芒鞋底。
曳杖行穿蟠浆云，试茶手挹香溪水。
江西山水增奇怪，疎山之名旧所知。
惜哉不见侏儒师，尚想薪水俱空时。
寺门欲近山若坼，老树苍崖多古色。
挂包便住吾岂能，一来要是疎山客。
（选自清同治版<金溪县志》） 碟山寺宋·陆游朱墨纷纷讼满庭，半年初得识山行。
烧香扫地病良已，饮水饭蔬身顿轻。
日落三通传浴鼓，雨余千耦看农耕。
故巢光景还如此，为底淹留白发生。
（选自清同治版《金溪县志》） 怀陆子寿兄弟兼和鹅湖原韵宋·朱熹德义风流夙所钦，别离三载更关心。
偶扶藜杖过寒谷，又枉篮舆度远岑。
旧学商量加遽密，新知培养转深沉。
只愁说到无言处，不信人间有古今。
（选自清同治版《金溪县志》） 蟠龙庵宋·文天祥昔年曾寓此，今日又重过。
路迂人迹少，风静鸟声多。
断碣封苔藓，层松履薜萝。
日斜天欲暮，谁与挽金戈。
（选自清同治版《金溪县志》）疎山寺寻达公游处并问吴选部四首明·汤显祖一不听石门流水禅，疎山空老白云天。
达公到日诗留壁，可得袈裟覆紫烟。
二欲礼名山作草堂，达公曾此费商量。
惠休灵彻争来往，惭愧三生恰姓汤。
三石寺寒江风月纤，当中一佛我庄严。
白云尽处残经在，肯为多生下一签。
四半臂袈裟水一方，白云秋影送高凉。
幽山尽日怜公子，自解朝衣蘸佛香。
（选自清同治版《金溪县志》） 纪公疎山寺讯吴吏部二首明·汤显祖了公南渡正风妪，藏转莲花到六千。
今日太平逢地主，若为消受白云禅。
山头日脚过鸣榔，龙去凤生草树香。
吏部竹林同避暑，肯将高卧笑柴桑。
（选自清同治版《金溪县志》） 访火箭队田汉浒湾沙碛地，丰产尽人夸。
古有穆桂英，今传丁长华。
香稻千斤亩，高棉万朵花。
肥猪争吃食，灰鸽自归家。
想见春风来，桃李如云霞。
（选自1979年版《金溪书》） 伤仲永宋·王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具。忽啼求之，父异焉。借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就。其文理皆有可观。邑人奇之。稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。予闻之也久，明道中从先人返家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉。日：“泯然众人矣！”王子日：仲永之通悟受之天也，其受之天也，贤于材人远矣，率之为众人，则其受于人者不至也，彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，则为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶。
（选自《王荆公年谱考略》） 二孝女赞并序元·虞集金溪县因金溪场之名也。唐时有银矿，发其地作场以冶之，曰金溪场。宝历乙巳，银绝而冶废，宋开宝初始置县云。冶废时，土不产银久矣。有司不敢失其贡，迫诸民而取之。有葛祐者，官强之莅冶事。银既无所以出，倾其家不足充数。吏驱祐家，取土石杂烹之，卒无所得。祐榜掠不胜其苦，祐无子，独有二女且长，不忍见其父，皆自投炉中焚死。监吏黄慷上其事，抚州刺史奏除之。里人哀二女，感其去患害也，神而祠之。皇元至元间，郡守张国纪用献利者言：起金银冶于属县，至今民病之。独金溪以二女事闻得不作。大德庚子，县丞吴瑾作新祠于沙阜之地，延祐戊午，县尹李有又新作之。民间岁时祠之，有诏祠在祀典者，则县长吏行事焉。元统甲戌四月朔，邑士危素，请太史虞集赞之。赞曰：宝藏之兴，岂为厉阶。叔世尽利，民生涯乖，梵梵二女，哀其所夭，力不能救，投身毒烟，身尽义著，苛政亦熄。民以永宁，无愧血食。
（选自清同治版《金溪县志》） 云林三十六峰赋并序清·李绂盖闻名山载奠，昔传禹贡之书。巨镇攸分，纪在职方之掌。出风云以兴雷雨，聚媪后之蕃厘，亏日月而薄星辰，钟扶舆之清淑。北干自岍歧以下，南条由岷岳而分，派别千名，事关群望。溯豫章之磅礴，测昭武之高深。势秀东晨，光昭南土。地由人著，争寻白马之名。山以仙灵，不改青云之色。宜辖轩之使，按版而采风。铅椠之儒，抽毫而志实也。虽不能文，漫为之赋。
粤维天作，实重高山，相乃地灵，允犹乔岳。穷寓内之殊尤，驰域中之桌荦。土圭所不及求，亥步所不能度。其高也，绝溟滓而出鸿濛。其广也，困典坟而穷邱索。莫不崔嵬巑岏，嵌崎历落，包两大之精华，带九绂之经络。尔其朱陵奋迅，大庾逶迤，万峰北走，实曰吴西。雨眺厌原，快珠策之暮捲；晴瞻匡阜，惊云海之朝移。祝麻姑以掷米，启玉笥而指衣。诚集真而萃灵要，未若吾抚之尤奇。右据巴山，左擐灵谷。精华郁积，阴阳孕育。虎头迎节，水环二峡之珠；羊角传书，波漾千金之粟。香飘仙桂，风也遥遥；影落梦川，月兮穆穆。桃花凝露而晨妆，芙蓉出水而新浴。争奇竟秀，森严挺矗。书之不暇以罄简，数之则请留更仆。其东南诸峰，林壑尤美，有云林焉。势则三三，峰维六六。怀文抱质，浊金藏玉。岂人之故炫其奇，抑天之生是使独。夫云为龙气，林应虎风。出也无心，意超乎卷舒之表；动而不静，色在于有无之中。名其缥缈，写此崇蛰。匪云匪林，莫之与同；云耶林耶，靡得而穷。于是遵琵琶之岭，登出云之峰。以临乎无际，而指彼空潆。壮二社之英气，仰三老之高纵。奇石飞腾，人惊玉马。荒潭寂历，谁祀金龙。发苍凉于壮志，收凭吊于闲胸。梭山横据，象麓遥属。徘徊理学之流风，仿佛儒先之遗躅。系此山之离奇，实媲高乎三陆。天风环佩，颢气飞鸾。日暮笙箫，仙音灵簦。梵钟初动，则响应四山；佛火时红，则夜明千谷。略二氏之区区，亦足以骋怀而游目。至夫千寻美干，连抱良材。作高明之丽，为梁栋之魁。闹叶舞风，振肖森于绝嗽；危柯负日，老剥蚀于惊雷。待匠石之一顾，块独立乎尘埃。若乃丹砂空青，参苓芝术。飞英炳乎游光，灵气晃其出没。受之于天，发之于物。仙药盈峦而不取，谁夸碧海之苗；奇香委谷而不收，讵数麟洲之彻。比玉屑之元功，陋金茎之幻术。威有裨于斯人，非徒依稀而恍惚。又若神霏千紫，夕照丛朱，矜林峦之异，逞岩壑之殊。触地芳罄，寄所思于南国；连云煜耀，争艳胜于西都。诗老游焉而行，骚人过之而踟蹰。妙墨渊云，莫写群芳之谱；通神范董，难描半角之图。此虽世所惊绝，实则山所赢余也。乱曰：陟彼山兮峨峨，何厥美之孔多。宏蕴积兮孕藏，姿奢取而莫苛。溯登封兮玉简，系七十有二家。宁此山之无闻，抑负奇而莫何。嗟显晦兮有时，发周爰于皇华。掺故实兮苍茫，抚立石而摩挲。岂登高兮能作，惟矢音以遂歌。
（选自清同治版《金溪县志》） 第四章民间文学第二节传说 “啮指池”与“神仙担石” 唐宝历年间，金溪还没有建县，叫上幕镇。那时，唐敬宗得了一场病，其实不过是饮宴败伤了脾胃、淫乐耗摄了心神。虽然服了许多仙丹丸散，仍没见有所起色，一时忙坏了皇亲国戚，方士谋臣。一日，敬宗晚间惊梦，说是梦见东南方有“贼星犯帝”。于是，从京师通往临川县的驿道上，尘烟蔽日，华盖如云，敬宗亲自率领的讨伐大军浩浩荡荡地拥往临川县上幕镇。
上幕镇东面一里路左右的地方，有座卧龙山；山势峥嵘磅礴，怪石嶙峋，古柏亭亭如盖，松涛伴着泉声，如森森虎啸，细细龙吟。敬宗听说这里竟有“卧龙山”，很不高兴，说：“什么卧龙山，朕乃天子万岁，就是真命龙身。卧龙山自即日起改名卧狼山，朕要你们扒出它的心肝脾肺，叫它永世不能腾飞。” 钦差大臣祭起了圣旨和上方宝剑，一场浩劫开始了：古老的松柏伐倒了，枝柯纵横狼藉；山崖掀翻坍塌了，如败甲残鳞；龙脊凿穿了，细细的龙吟变成呜咽；森森的松涛被叮叮哨哨的凿石声代替。突然发现山上有闪光的矿石，矿石中含有银。
敬宗得报，精神为之一振，眼下国库空虚，缺的是银，凿穿了卧龙山的“龙脊”，又去了一块心病，真是一举两得。想到这里，他的病就好了一半，立即批下圣旨一道：“卧狼山改名宝山，自即日起兴冶；朕要银床一张，一年制成，逾期严惩不贷。”谕毕，起驾回京。
从此，宝山喧啸鼎沸，人流如蚁；夜晚炉光冲天，白天浓烟蔽日。监冶的师傅姓葛名祐，身边有金娥、银娥两个女儿，一个十六岁，一个十四岁。
葛师傅真难啊！生矿短缺，矿石含银量又太低，炼出的炉渣堆积如山，却没有炼出够制一只床脚的银子来。罢冶吗？皇帝是金口银牙，违抗君命罪不轻；继续炼下去吗？实在是捏住鼻子哄眼睛。眼看着圣上限定的制银床的日子就要到了，葛师傅急得愁眉紧锁，茶饭无心。
金娥、银娥姐妹俩看到父亲为生矿短缺发愁，就天天踏遍宝山四周的山山岭岭，帮助寻找矿石。一天，姐妹俩走累了，就在溪边饮水歇息，惊动了草丛中的一只野兔，两人跳起就追。兔子钻入一个浅浅的小洞藏身，洞小藏身不下，兔子就急急地用脚刨洞，刨出的石块打在银娥的腿上，银娥拾起一看，是矿石，高兴得不知怎样才好，她弯腰抱起兔子亲了一下：“谢谢你，兔子。”兔子瞪着两只红红的眼睛望着姐妹俩。“放了它吧！”金娥说：“我们快动手挖矿石。”银娥将兔子放在地上，兔子就飞快地蹦上山脊，钻进树林不见了。
姐妹俩只顾挖着、挖着，忘记了日落，忘记了月升。饿了，喝口泉水；累了，靠着岩壁喘气。挖出的矿石怎么办呢？要是有神仙能做一担挑下去就好。姐妹俩想不出运矿石的办法，连忙回矿上去搬救兵。
，皇上的限期已到，官兵正在捉人，葛师傅被绑，他苦苦哀求官兵：“让我见见两个孩子吧，孩子寻矿两天未回，不见她们我死不安心！”？你违旨误期，钦定将你斩首示众，走！”正在这时，姐妹俩赶到了，她们死死抱住父亲，不让官兵带走他。
官兵拉开姐妹俩，眼看着父亲就要被带走，矿工们都要受连累。姐妹俩忽然走到泉水坑边，用泉水净手啮指，洒血池中，金娥接着又撕下一条前襟，写下血书一道：苍天衔恨，大地同悲，为救父老，二女愿身代众罪！姐妹俩跪在地下，向苍天祷告，祷毕，一同跳入烈焰腾腾的炉中，蹈火而死。
事情惊动朝野上下，民怨沸腾。敬宗只好答应释放矿工，停止冶炼，并旌表二位烈女。人们哀叹二女死得刚烈，在炉边立墓树碑；把二女净手洒血的水泉，改称“啮指池”；那二女一夜之间挖出的两大堆矿石，取名“神仙担石”。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 疎山寺的传说疎山寺隐于县西部的疎山群岭之中，它建筑宏伟，风景秀丽，历史悠久，是赣东地区有名的寺院之一，民间有很多关于疎山寺的传说。
袈裟地从笔架峰朝下看，整个竦山的形状好象一件张开的袈裟。为什么它的形状会象袈裟呢？ 相传，疎山寺在未建寺之前，有一位白云长老，又叫明眼和尚，在疎山东面的钓鱼台上结庐面壁修行。他不怕苦，不怕累。渴了，喝口山泉水；饿了，化碗斋饭。一连数载，天天如此。四乡的人看到这种情况，都很同情，便问他有什么要求。和尚微笑地回答说，别的没有，只要求各位施主能施舍贫僧一袈裟之地。乡里人都说他是说笑话，一袈裟地放得了头就放不了脚，要它何用。长老认真地说，不是说笑话，一袈裟地足够。乡里人见他说得如此认真，于是满口答应。恐口说无凭，遂立字为据。那一天，碧空无云，红日高照。长老将身旁的袈裟向天上一抛，霎时化作一朵彩云，将太阳遮住。长老旋即疾步沿彩云所遮之地，划线为界，方圆达十里之遥。众人大惊失色，后悔莫及，但有言在先，并立字为据，且建寺乃慈善之举，只好忍痛割舍。疎山袈裟之地就是由此而来的。
古井飞来木长老得了地以后，就请来许多木匠、石匠，开始建造寺院。木匠、石匠都已到齐，可是工地上却没有一根木料。他们去找长老，长老笑着说，你们今晚好好睡一觉，明天准时开工。夜深入静，只见长老绕着山背那口泉水汩汩的古井转了三圈，霎时，井水直喷几丈高，一根根粗大笔直的杉木，从井里不停地飞奔而出。匠人们听到声音都来围观，拍手叫绝。天明，杉木已堆得象一座小山。长老问木匠够了吗，木匠连忙说：健够足够。v长老立即说：“停”。一根木头正待出井，被这一叫，竟卡在那里不动了。自后，这根木头便一直横在井内，人们给它取了个名字，叫做“古井飞来木”。疎山寺内有三口井，均与抚河的竦山潭相通。河水涨，井水满，河水落，井水跌，“飞来木”的传说可能是由此而来的。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 下马山的传说浒湾附近，有一座山，这座山自南向北高高低低，连绵不断。远远看去，好象一条腾云驾雾的青龙；走近看，主峰好比一只大蛤蟆，瞪着两只眼睛，望着奔流不息的抚河，这座山因此就叫蛤蟆山。
蛤蟆山青松翠竹，树高林密。春二三月‘，满山开着一簇一簇的杜鹃花，红绿相衬，实在好看。山顶上，有一块半亩来大的坪地，寒冬腊月，雪花飘飘，满山都盖着一层厚厚的白雪，独独这块坪地上片雪不沾，干爽不湿，人们都说这是块风水宝地。北宋时，金溪有一位满腹才学的老先生在这块坪地上盖起一栋书院，邀集了好多赣东一带的高才名士在这个书院教书。这样一来，书院名声很大，到这里求学的人很多。
王安石少年时也在这个书院读书，可他幼时贪玩，读书不专心，整天邀着几个学生，不是在蛤蟆山上攀树爬岭，就是到抚河里去划船玩水，惹得老先生忍不住发了火，气呼呼地将砚台向王安石打过去，安石躲避不及，被砚台打破天门，满面流血。说来也怪，自从这次挨打以后，王安石才华超群，聪明无比，读书过目不忘，后来得中进士，直至官拜宰相，名扬天下。
王安石做了宰相后，蛤蟆山上的树木长得更加郁郁葱葱，花也开得更红更艳更好看。后来，王安石搞变革，得罪了好多人，被人家害了，罢了宰相。就在王安石被罢相的第七天上，蛤蟆山的主峰突然向下沉了三尺，山顶上的书院也轰地一声倒塌了。
又过了几个朝代，到了清朝的时候，金溪城里有个叫蔡上翔的先生，写了一本书，替王安石翻案。这一来，惊动了在九泉之下含冤受屈的王安石的阴魂。从蛤蟆山经过的人们都纷纷传说，山谷里经常狂风呼啸，隐隐约约还听得到“冤枉、冤枉”的喊叫声。
不久，恰逢乾隆皇帝游江南。一天，乾隆皇帝骑着马由抚州往浒湾，时近正午，刚好走到蛤蟆山的山腰，忽然间天昏地暗，雷鸣电闪，飞沙走石，山崩地裂。乾隆皇帝偷眼一看，山上怪石林立，脚下陡壁悬崖，吓得他口里连声说：“怪哉！险哉！朕下马也！”说着就从马上滚将下来。从此，蛤蟆山就改叫下马山。
（选自抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 徐祥可的传说徐祥可又号“困默真人”，蒲塘徐家村人，是一位民间传说的机智人物，类似新疆阿凡提。他的传说诙谐而又滑稽，流传在赣东一带。这个被神化了的形象，实际上是智慧的化身…… “困默真人”的来历一天，徐祥可在铜斗峰砍柴，看见三个须眉皆白的老人斗法，一个在用鱼网兜风，一个在用菜篮提水，一个在用茅草担石。他默默地偷看了好久。突然，一个大石头滚下山，就要砸死在山下田里做事的长工。说时迟，那时快，他一个箭步跳上前去，用挑柴的扁担顶住了大石。三个老人哈哈大笑，授了他一本天书，说是：“孺子可教！”然后飘然而去，无影无踪。
村里的私塾先生偏偏不信。他认为徐祥可是光眼瞎，只字不识，哪能读懂天书？他特意到田畈找祥可，当场写了个古怪的难字——困，问祥可认得不认得？ 徐祥可默默一笑，指着满满的春水田，半天不答话。
私塾先生摇摇头：“不识人间字，哪能读天书，孺子不可教也。？ 徐祥可眨眨小眼说：“老先生，你还是教你的之乎者也吧，这个“困”字，我不是指给你看了吗，田里关满了水，快淹死禾了，是个淹字！” 私塾先生大吃一惊，竖起大拇指：“对对，困读淹！你默默和，就认得这个古渊字，神，神仙！” 从此，徐祥可就得了一个神仙的名号一一囦默真人。
“长尾巴”钻地了徐祥可从小没爷没娘，跟着堂叔过活。堂叔叫徐庭珍，早年做过小小的主薄官，如今告老还乡，人称大老爷，是个针头上削铁，鸡爪上刮油，放个屁都要臭遍三庄的角色。大老爷把堂侄当作家奴一样使唤，徐祥可也就象长工们一样，从内心恨透了大老爷。
有一年耘禾，长工们坐在田塍上磨洋工，一歇就老半天，大家都说大老爷心太狠，长天拔日吃两稀一干，肚子饿得咕咕叫。
祥可笑笑说：“傻呵，放着现成的牛肉不吃，我们不都是傻瓜吗？” 有个长工怂恿着：“祥可，你敢吃堂叔的牛么？” 另一个说：“那长尾巴水牯（母牛），是大老爷的命根子。谅他不敢！” 祥可双手叉腰，简短地说了句：“敢！”立即掏出一把小尖刀和一包盐。只见他掰开长尾巴水牯的嘴巴，抓一把盐，往那畜牲的舌头上擦了几擦。过了一会儿，那牛感到又咸又涩，舌头伸出嘴外半尺长。徐祥可顺手一刀，割下了牛舌头，挤着眼睛笑道：“来，炒牛招财下酒！” 伙计们从惊呆中呼叫起来，七手八脚，杀死了水牯，分掉了牛肉，最后，剩下牛尾巴。祥可说：“这尾巴给我那堂叔留下吧！” 好个徐祥可，将那水牯的长尾巴往山坡上一插几寸深，就象生了根。
“长尾巴钻地了！长尾巴钻地了！” 大老爷怎么也不相信，这种奇事会发生在他那头心爱的水牯身上，跌跌绊绊地跑来一看，事情果真不假。
大老爷心疼啊，他撩起狐皮袍子，亲自动手，抓住“长尾巴”，使劲地拔着。拔了半天拔不动，急得大老爷满头汗珠，顿脚叫道：“站着干什么，还不来帮一把力！” 人们蜂拥上前，七手八脚帮着拔尾巴。嘿唷，嘿唷……“哧”的一声，长尾巴拔出来了，牛牯却不见了！大老爷仿佛听到“哞哞”的叫声。
徐祥可挤挤眼睛，说：“大老爷（主薄老爷不许他喊叔叔），你看，尾巴断了，水牯成了精，真的钻地了罗！” 大老爷哭也不是，笑也不是。
人们实在想笑，却默默地站着。
大老爷死命地攥住一根血淋淋的牛尾巴，不无好气地嚷着：“都呆着干什么？还不．干活去！你们谁也莫想得我的牛尾巴！” 祥可带领伙计们走了。在山那边又传来他那欢乐的口哨声：“哞——哞！” （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 藕丝糖的传说金溪还未建县时，上幕镇有一位唐把总，他生性喜欢吃糖。而且靠用糖馈送亲友，巴结上司而捞得一身荣耀，因此人们背后叫他“糖老爷”。有一年，他为庆祝老母生日，除用糖做成一个禾斛样大的寿字外，还勒令全镇所有的糖师傅必须在九天以内做成一种又软又酥，没有牙齿都能吃得动的糖，如敢违抗，严惩不贷。这一下可难坏了所有的糖师傅，一个个束手无策，第八天晚上，当大家正对着一锅稀糖发呆的时候，忽然来了一个满身污垢的跛脚要饭老头，他向糖9币傅乞讨稀糖。糖师傅用碗盛给他，他不接，却自己伸手去抓。只见他一双又黑又瘦又脏的手，象织女穿梭似的不停地抓着。一会儿，便抓出两团又白又细的丝糖，随手向糖师傅一抛，霎时，人便不见了。事后，大家才知道这是李铁拐大仙下凡来搭救他们。于是他们都学着抓，以后便发展成拉，逐步演变成今天的藕丝糖了。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 第二节故事朱总司令在后龚 1933年1月，中国工农红军第一方面军由朱德总司令率领，来到了左坊后龚村。后龚崇山峻岭，地势险要。大树浓竹，环抱村庄。青色砖墙从树竹的叶子空隙间映入眼帘。鹅卵石砌成的小道和一条淙淙的泉水，伴着行人直至村内。在这个村的最南端，并排建着两栋砖瓦房。东侧是一间小屋，背后接竹山，朱德总司令就住在这间小屋里。朱总司令到后龚的第二天早晨，带领十多个战士，在小屋背后的竹山脚下挖了一个大地洞，有两个洞口进出，里面可以放两张八仙桌，能坐十多个人。红军干部经常在这里开会研究工作。
一天，朱总司令在小屋门口对一个红军干部说：“老李，要将白军的上级军官同下级军官和士兵区分开来，将顽固到底的白军军官同一般军官区分开来。那个反动旅长周士达的罪恶一定要发动群众揭发控诉！这样就可以很快地提高群众的思想觉悟。” “明白了。”老李同志遵照朱总司令的指示去布置工作。朱总司令嘴角上挂着一丝微笑，望着老李的背影消失在竹林里。
1月20日下午，在后龚村的王家仓下背后山上，用木头搭台，发动白军俘虏控诉国民党反动派旅长周士达，周士达是在黄狮渡战斗中被俘的。当他被押上审判台时，台下振臂高呼：“打倒国民党反动派！”“打倒压迫士兵的白军官长！”台下坐着俘虏3000余人，周围坐着红军战士，成千上万的群众站在两旁观看。这天，朱总司令身披灰色军大衣，内穿灰色制服和马裤，脚上穿着黄色操鞋，站在东边一棵大樟树下，望着台上，后面跟着两个警卫员。一个个白军俘虏走上台去，指着周士达控诉。有的揭发他克扣军饷，有的控诉他打人、骂人和欺压士兵等罪行。有个手扶拐棍的白军俘虏控诉他残杀伤员的事实，声泪俱下。会场群情激愤，高呼“打倒周士达！”“推翻国民党军阀政府！”“白军士兵要使家里老母妻子有饭吃，只有实行土地革命！”等口号，控诉会一直到傍晚才结束。
第二天，在王家祠堂内，召开俘虏会。整个祠堂坐满了人。朱总司令在祠堂门口，面向祠堂内，背靠大门，站在木头箱子上讲话。他反复交待红军对俘虏的政策，宣传只有打倒帝国主义和土豪劣绅，劳苦人民才能过好日子的道理，动员白军士兵参加红军。会后，白军俘虏纷纷报名，参加红军的有二千四百余人。对于一些要求回家的，每人发给三块银元，领到银元的俘虏感动得流下了眼泪。这时一个白军俘虏拄着拐棍来到朱总司令跟前，要求参加红军。他就是昨天上台控诉周士达的那个士兵。他说：“长官，红军救了我的命。我也是穷苦人出身，伤势不重，收下我吧！” 朱总司令问：“你是哪里人？家里还有谁？什么时候被抓来当兵的？”他一一作了回答。朱总司令说：“伤好了再说，你好好养伤吧！” 朱总司令经常到群众家里问寒问暖，周围群众很快就同朱总司令熟悉j了。春节前，群众分到了地主的谷子、猪肉，准备欢天喜地过一个快乐的新年。有的老早打招呼，要请朱总司令到自己家里过年。这天，1月25日，正是农历除夕。家家都在忙过年，晌午，由远到近，鞭炮声劈劈啪啪地响起来了。第一个来请朱总司令过年的是住在隔壁的邻居龚有寿。接着，两个，三个……房里挤了一大群人，朱总司令满面笑容，风趣地说：“你们这么多人请我过年，我到底去哪一家呢？”说完，爽朗地大笑。群众你一言我一语，各摆各的理由，争着要请总司令。
突然，外面传来嘹亮的军号声，朱总司令大声说：“乡亲们！大家的深情厚意我领了。现在告诉你们，红军就要出发！” “红军要走？”人们不大相信，“今天是过年呀！” “过了年再走吧！”群众纷纷挽留亲人。
朱总司令说：“过年也要出发，去迎接新的战斗！这是为了让千百万劳苦群众能过上更愉快的新年！” “达达……的……”第二遍军号声响了，战士们迅速集合。群众抢着出去观看。朱总司令对屋主王冬香说：“请你把东西检查一下，看看有什么物件丢失、损坏了，如果有，我们照价赔偿。”王冬香看见自己的东西件件按原样摆得好好的，感动得说不出话来。
红军要出发了，门外禾场上和大路旁站着许多群众，老儇们打响串串鞭炮，欢送红军。
朱总司令挥手同欢送的群众告别。背后一个警卫员牵着一匹枣红大马，不知是谁在人群里说了句：“红军打了胜仗，又会回来！”朱总司令点点头，笑着说：“对，红军一定会回来！”接着他用手指着东边：“在王家祠堂里，还有6个白军伤员，每个人都发了9块光洋，3块钱作路费，6块钱治伤，刚才在你们村子里雇好了12个人，也给了钱，请他们把白军伤员抬到浒湾镇去医治。记着，过了年就去，大家催一催，让他们早些动身。” 天空密布着乌云，北风掀起了人们的衣角，朱总司令高大的身影渐渐地远去了，老儇们泪眼模糊，心上掂着亲人，默默地祝愿：朱总司令会回来的，红军会回来的！ （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 周建屏“出家” 1927年，周建屏参加了著名的“八一”南昌起义。那时，他任国民革命军第九师第二十七团第二营营长。由于反动派军队的反扑，起义军决定放弃南昌。周建屏只好与新婚才一年的妻子龚文卿分别，随大队开到广东。起义军几经转战，不料在潮汕地区，遭到反动派军队的重兵围攻，伤亡很大。在分散突围中，周建屏孤身一人，失去联系，躲在汕头一个庙里。在这走投无路之际，他想到《水浒传》里的鲁智深，不妨学一学花和尚的“出家”办法，当几天和尚，避过敌人的耳目，再想办法找部队。这山庙只有一位长老，约摸六十开外，身体健朗，看到这位新投的弟子，虽是半路出家，却也秉性忠实，便乐意把他收留下来，并给取了个法名，换上了袈裟。师徒二人读经念佛，一晃就是几个月。
在这几个月中，周建屏打听到起义部队一部分进入福建，毛泽东同志也发动了秋收起义，到了井冈山，这个“和尚”是再也当不下去了。一天，周建屏对师父说：“弟子蒙师父收留，得入佛门。为了日后造化，我想暂别师父去南京受戒，不知师父意下如何。”长老听罢，非常高兴地说：“你竟有如此虔诚之心，必得正果！”说罢，赠给弟子一套袈裟，亲自送他上路。
且说龚文卿自从丈夫走后，便搬到娘家——本市嫁妆街居住。一天，南昌一家茶坊伙计来到嫁妆街找到龚文卿，说：“你丈夫约你到茶馆会面。”文卿听后又惊又喜。当她来到这家茶坊的一个房间里，只见一个光头和尚，吓了一跳。刚想回身走时，听到叫“文卿啊，我是建屏”，定神细看，认出是自己的丈夫。龚文卿不顾一切地跑上前去抱住丈夫就哭。她哽咽地问道：“你这是怎么啦？忍心丢下我去当和尚。”周建屏大声回答她说：“我已‘出家’了，现在要去南京受戒！”龚文卿一听哭得更厉害了，说道：“你‘出家’可叫我怎么办啊？”看到妻子这样伤心，周建屏心里也很难过。他压抑着内心的激动，俯在妻子耳边，轻声说道：“文卿，要说‘出家’，从革命的第一天我就算‘出家’了。但是，我这个当和尚的‘出家’是暂时的。我们夫妻相亲相爱，等革命胜利了，我会回家的，你等着吧！”文卿似乎明白了，点了点头。起义前，他们俩口子在南昌相处的一年时间里，她懂得丈夫的一些事是不便多问的。她揩干泪水，问道：“你什么时候走，需要什么吗？”建屏回答说：“马上就走，你给我一点钱作路费吧！”当时，国民党反动派正在南昌大捕大杀共产党人，这里决非久留之地。在这一见即别的匆匆之中，她多么想丈夫多留一下，但又怕被密探发觉，就匆匆跑回娘家——嫁妆街，收拾了一些衣物首饰，到当铺里典当了一些钱，并抱来了一床小被盖，对丈夫说：“这床被子你带上，路上可要保重身体啊！”夫妻俩就这样在茶坊里分别了。
周建屏哪里是去南京受戒，他一出南昌，又踏上了找党的征途，历经了艰辛，终于在上海找到了党的组织。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 平仓青黄不接的时候，粮食是最难得的，农民辗转在死亡线上，而狠心的大土豪——何伯嘉，却把几百担谷关在仓里。群众燃烧着饥饿的火，他们望着何伯嘉家一字儿排开的谷仓，紧握着拳头，恨不得把它砸开。正在这时，中国共产党南城小竺支部召开了紧急会议，安排了金钩要钓大鱼，以“平仓”的合法手段向土豪展开斗争。
平仓——是当时统治阶级假民主的招牌，就是说在饥荒年头，穷人可以拿钱购买富户的粮食，而那些土豪劣绅都是趁机关着粮食囤积居奇，牟取暴利。
平仓开始了，大群大群的人向何伯嘉的谷仓下涌去。
“父老兄弟们，大家按人口领回粮食！”党支部副书记胥有福站在一个木桶上高喊。在余老四和何细眉的带领下，农民们很有秩序地分走了五百多担谷，张张油亮、瘦瘦的脸上，都露出了胜利的微笑。
过了几天，何伯嘉带来靖卫团，突然围住了后车，捉去了余老四等十多个参加“平仓”的农民。
夜，虫声唧唧，胥有福紧锁着双眉，站在株树下抽着旱烟，星星在天边闪烁，好象是无数双眼睛焦急的望着他，等待他决策。突然，他把旱烟筒重重的一磕，说道：“就这样办吧，狐狸遮不住尾巴，让敌人搬石头砍自己的脚。”他凑近几个同志的耳边，把自己的想法说出来，大家又热烈地扯了一阵，立即分头深入到群众中去。
这时，何伯嘉两面三刀，一方面捉人，另一方面指使管家告了农民三条“都状”，一条是勾结共产党，第二条是抢粮，第三条是图谋不轨，想用以上的罪状来杀一儆百。
在县府“公审”的这一天，县城西门口许多挑箩担的，贩油盐杂货的，卖柴的，推车的，跑江湖卖药的陆陆续续进入城来，趁着看热闹的机会，涌进了县衙门。
公堂上阴沉沉的，一个吊眼、尖腮的官儿坐在上面，旁边还有几个怪里怪气的家伙。
“你们为什么勾结共产党？”法官恶毒地问。
“有什么根据？”余老四大声回答。
“抢粮就是证据，为什么抢粮？” “我们是平仓。” “为什么不给钱？” “人太多，以后再给！” “平仓，是政府许可的！” “什么平仓，平仓！你们有罪！”法官在咆哮。
“还有这第三条，图谋……”一个戴眼镜的胖家伙帮腔说。
“图谋什么？平仓也犯法？乌天黑地！”人群中冒出胥有福的声音，他今天打扮得象一个饱经风霜的老农民。
立时，人群中响起了雷鸣般的回声。
“黑市衙门，不讲道理！” “我们要饭吃！” “打！”胥有福一声令下，只见那看热闹的人都掀开了箩筐盖，撩起了衣襟，刹那间，个个手里都是明晃晃的梭标、柴刀、小烟枪，胥有福、何细眉站在最前头，公堂上几个家伙吓得目瞪口呆，不知如何是好。
“老爷来了！”一个卫兵壮着胆子喊道。
何伯嘉拄着保险棍走了出来，阴险的脸上不断地抽缩着。他故意润了润噪子，干咳了几声：“老乡们，你们听老爷说一说，好不好？”谁也不理他，人们更握紧了梭标。何伯嘉只好又说：“咳！没饭吃？好说好说，我何某担保：可以平仓！可以平仓！” “为什么捉我们的人？”胥有福问。
“为什么捉人？”三四百群众哄然一声，梭标等握得更紧，向堂上逼进了一步。
“咳，咳，这个嘛，误会，误会。”何伯嘉说完又转向哪官儿：“混蛋！你们这些饭桶，这件案子与共产党无关。这是平仓，老百姓要饭吃，懂吗！赶快放人出去！” 这时，胥有福带领几个人挤了过去，大家簇拥着“犯人”闹出了衙门。
“混蛋！饭桶……”衙门里传出了何伯嘉的叫骂声，接着“呼”的一声，两扇乌龟壳似的八字大门重重地关上了。
（选自《金溪县人民革命史资料选编》） 三兄弟抗征 1946年，陆坊乡仓前庙上住着余财发三兄弟，他们因征兵甚急，又无钱巴结，便分散逃往各地躲避，并慌说他们三兄弟是姑表兄弟。8月间的一个晚上，三兄弟同时回家省亲，陆坊乡长、恶霸黄梅岭闻讯后，即派乡丁由保长杨奎壁领路，星夜赶到仓前庙上要捉三兄弟。这时已是午夜时分，乡丁把屋围住，便向屋里喊门。三兄弟闻得屋外一片喧嚷，已知事情不妙，立即起来，商量对策。老大较为软弱，老二急得不知如何是好，还是老三有胆量，他斩钉截铁地说：“事已至此，逃走是不可能了，我们三个人，要是齐心跟他们拼，还可能有生路。”于是三兄弟就很快地作好准备，老大老二手拿扁担竹桢，老三就拿着一枝鸟枪，三人一齐躲在床底下。外边保长和乡丁不见屋里回话，就动武把大门撞倒，接着又冲向房门，乡丁胡云祥自认自己力大，手中又有枪，便猛锤房门，他刚闯进房里时，只听“轰”的一声巨响，胡云祥应声倒下，在地下翻扭，象打伤的野猪一样嚎叫，外面的乡丁听到枪声和嚎叫声都抱头鼠窜，各自逃命，三兄弟乘他们逃散的机会，便急忙捡拾东西，向外跑去。
（选自《金溪县人民革命史资料选编》） 第三节歌谣一、革命歌谣革命歌革命！大家向前进！ 工农兵联合，万众同一心。
除军阀，杀贪官，土豪劣绅消灭净。
打倒国民党，消灭反动军， 地主资本家，丝毫不留情。
反动分子全铲除，革命才可成。
可恨地主们，剥削我农民。
用权势，逞威风，土地全被霸占净。
农民团结起，土地拿来分， 建立苏维埃，领导有工人。
封建势力全铲除，革命才可成。（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 慰劳红军歌红军同志们， 开得来， 千千万万（笑呵呵）好气派， （我的哥哥）， 镰刀斧头大红旗， （慰劳红军们，都是你的妹）， 好多妹妹（笑呵呵）送香茶。
（我的哥哥）。
红军同志们， 歇几天， 妇女儿童（笑呵呵）齐动员， （我的哥哥）， 动员起来做草鞋， （慰劳红军们，都是你的妹）， 做起草鞋（笑呵呵）把你穿。
（我的哥哥）。
红军同志们， 放宽心， 不要挂念（笑呵呵）家中人， （我的哥哥）， 乡亲负责你家事， （慰劳红军们，都是你的妹）， 优待军属（笑呵呵）情意深。
（我的哥哥）。
红军同志们， 亲又亲， 土豪劣绅（笑呵呵）是敌人。
（我的哥哥）。
贪官污吏真可恨， （慰劳红军们，都是你的妹）， 消灭干净（笑呵呵）享太平。
（我的哥哥）。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 妇女翻了身妇女姐妹们，真正封建狠， 成天不出自己绣房门。
丈夫也是打，婆婆也是骂， 拿着妇女当牛又做马。
一九四九年，来了解放军， 受苦的妇女这才翻了身。
一不兴打骂，二不欺压人， 民主政府自由又平等。
如今妇女们，当家做主人， 参加农协会，参加女民兵。
叫一声妇女们，我们要崭把劲， 保家卫国利已又利民。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 一、民谣十二月谣正月打打牌，二月斫斫柴。
三月栽栽禾，四月有麦磨。
五月苦又苦，六月撑破肚。
七月打一算，八月有戏看。
九月交完粮，十月忙借帐。
十一月着着闭，（意为拮据）十二月做皇帝（躲债）。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 我打长工实为难日头(1)日头快下山，我打长工实为难， 东家餐餐是白米，我三餐都吃锅巴饭。
日头日头快下山，我打长工实为难， 东家吃鱼又吃肉，我三餐萝菜(2)来下饭。
（注释）(1)日头，即太阳。
(2)萝菜，即腌菜。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 长工歌十七十八命不同，富的富来穷的穷。
富的有穿又有吃，穷人衣烂肚子空。
穷人没田又没地，只好帮人打长工。
日头晒来大雨淋，不论春夏与秋冬。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 莫着霍区长在打牌，有事慢慢来； 区长在赌赙，有事莫着霍；(1) 区长在吃烟，有事等明天。
（说明）此系讽刺国民党地方官员的歌谣。
（注释）(1)着霍，着急的意思。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 月光谣初一不见， 初二一线， 初三初四鹅毛月， 初七初八月半边， 十五十六月团圆。
廿八廿九， 月光没有。
（说明）此谣是人们所看到的月亮在一个月之中的形状变化。谣中的数字是农历日期。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 三、儿歌月光光月光光，水汪汪，妹妹出嫁我担箱。
姐姐哭，我也哭，姐姐吃饭我吃粥。
姐姐哇我乖乖宝，我哇姐姐实在好。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 四、彩词拦门彩词伏以！百辆盈门至， 煌煌花烛辉。
新人权且住， 听我念新诗。
伏以！周公起始有拦门， 一拦贵子二拦孙， 三拦新人并嫁妆， 四拦夫妇寿命长。
伏以！四人抬轿到堂前， 只为人间夙世缘， 千里姻缘来相会， 偕老夫妻到百年。
伏以！拦门本是一出戏， 会读文章会读诗。
只要新人坐得久， 早上说得到鸡啼。
伏以！一碗珍珠米饭香， 新人初到请先尝， 从今吃了男家饭， 家道兴隆事事昌。
伏以！四块肥肉搭块鸡， 新人见了笑嘻嘻。
新人咀上打一过， 牵娘就想拿去归。
伏以！一匹手巾三尺长， 这面照见那面光。
仔细思量无用处， 把还新人补裤裆。
伏以！新人久坐轿当中， 莫是今夜怕老公。
女大郎细原相配， 自古嫦娥爱少年。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 上梁彩词伏以！ 华厦落成乐呵呵， 各位师傅唱彩歌； 木匠唱来石匠应， 引得凤凰百鸟和。
伏以！ 金沙砖头响叮哨， 东家老板财源旺； 勤劳节俭沙聚塔， 万块金砖砌成墙。
伏以！ 山字墙上粉方斗， 飘檐梭角似琼楼； 身居高楼望得远， 幸福美景在前头。
伏以！ 堂前两排金石磉， 托起柱子架横梁； 团结起来力量大， 一家做屋万家帮。
伏以！ 中堂宽敞是华厅， 大红喜烛放光明； 高朋贵友堂前坐， 笑谈丰收好年景。
伏以！ 穿方斗楞樵头密， 桁条橼子排列齐； 竖柱正逢黄道日， 安居乐业生活美。
伏以！ 一根栋梁架正中， 红日高照满堂红； 新居焕彩盈门秀， 华夏落成满春风。
伏以！ 众人道贺来上梁， 我祝家家建新房； 华夏一幢接一幢， 共同富裕乐无疆。
（选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 龙舟下水彩词伏以！ 手拿斧头闪金光， 雄鸡站在鲁班弟子手中央。
此鸡并非凡间鸡， 本是王母娘娘报晓金凤凰。
昨天金鸡来报晓， 今日金鸡含笑祭龙王： 先祭龙头，万事不愁； 再祭龙尾，幸福无比； 后祭龙舱，国泰民安！ 伏以！ 鸣锣击鼓， 抚水欢跳， 龙舟下水， 男女老少眉开眼笑！ 万民纪念， 齐颂屈原相公好。
一年十二月，月月保平安； 一日十二辰，辰辰报吉祥。
龙舟飞驰， 雨顺又风调！ 伏以！ 鼓足干劲， 大赛龙舟， 力争上游， 龙舟龙头显威风： 上赛疎山岭，越赛越起劲； 下赛下马山，夺得锦标还。
上赛上赢， 下赛下胜。
今日龙舟下水后， 人丁兴旺乐陶陶！ （选自《抚州地区民间文学集成·金溪县卷》） 第四节谚语一、生产谚语春争日，夏争时，万事宜早不宜迟。
人不哄地皮，地不哄肚皮。
田有四只角，全靠人来作。
作田不选种，累得背打拱。
若要早禾好，种好红花草。
冬牛不瘦，春耕不愁。
马无夜草不肥，地不冬耕少收。
若要田里肥，就要隔年犁（冬耕）。
懵里懵懂，挨社浸种。
不怕晏娶亲，就怕晚栽禾。
千犁万耙，不如早栽一夜。
立夏栽早禾，不够喂鸡婆。
早栽一日，早熟一七。
早禾撩皮插（浅栽），晚禾插就旮（深栽）。
四月无闲人，又要栽来又要耘。
四月不打扇，早禾看不见。
早禾怕夜雨，晚禾怕夜风。
小暑小割，大暑大割。
大暑不割禾，一夜去一箩。
晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛。
清明前后，种瓜种豆。
五月种麻麻上麻，六月种麻一朵花。
人勤地出宝，人懒地生草。
七葱，八蒜，九油，十十播种时间）。
若要棉花好，七天锄次草。
种薯不翻藤，白白累一年。
寒露草子霜降菜。
冬至不挖薯，烂得一塌糊。
桃三李四梨五年，枣树当年好还钱。
要想富，多栽树。
稀走亲戚，勤走菜园。
熬酒做豆腐，到老不能充师傅。
鸡鸭养得全，不愁油和盐。
养猪无巧，栏干食饱。
只见生病病死，没见做事累死。
二、生活谚语日图三餐，夜图一宿。
金窝银窝，不如自家草窝。
宁添一斗，不添一口。
千事万事，吃是大事。
一事难合百人意，一人难调百人味。
喉咙深似海，山岭吃成坑。
吃不穷，穿不穷，不会盘算一世穷。
贼偷三次不会穷，火烧一趟浪荡光。
柴多米多，日子更多。
大火煮粥，细火蚊肉。
树大要分桠，崽大要分家。
家有一老，等于有宝。
家有千金，不如朝进一文。
忍得一时气，能解百日忧。
行要好伴，住要好邻。
丈婆见到郎，鸡就要断肠。
没到八十八，莫笑瘸和瞎。
没到九十九，不知穷和有。
寒从脚下起，病从口中入。
男怕穿靴（肿脚），女怕戴帽（肿头）。
千重纱，万重纱，抵不过四两烂棉花。
冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。
三、气候谚语春天小孩脸，一日变三变。
春无三日晴，夏无三日雨。
春寒则雨，夏寒绝流。
春分秋分，日夜平分。
二、四、八月乱穿衣。
清明断雪，谷雨断霜。
清明要明不得明，谷雨要雨不得雨。
吃了端节粽，还有三日冻。
春东（风）夏西，打马送蓑衣。
五月南风涨大水，六月南风井也干。
六月六，晒得鸡蛋熟。
过了七月半，日头打乱（或挨山）窜。
吃了中秋饼，日头滚下岭。
夏至未过莫道热，重阳无雨一冬晴。
交秋脱伏，刀子剐肉。
漏头伏，吃鱼吃肉；漏二伏，啼啼哭哭。
芒种火烧天，夏至雨涟涟。
云掩中秋月，雨打上元灯： 冬雪值钱，春雪讨嫌。
冷不过三九，热不过三伏。
强风必有猛雨。
久晴西风雨，久雨西风晴。
风刮一大片，雹落一条线。
春嚎（雾）晴，夏嚎雨，秋矇热，冬矇雪。
久晴大雾阴，久雨大雾晴。
当昼（太阳）一现，两头不见（下雨）。
雷大雨细。
当昼响雷两头空（没有雨）。
雷公先唱歌，有雨也不多。
日落火烧云，明日必定晒死人；日落云似火，明日下雨无处躲。
东虹晴，西虹雨，南虹北虹涨大水。
朝看东南，夜看西北。
早上红霞，等水烧茶；晚上红霞，干死蛤蟆。
星子密，戴斗笠；星子稀，晒死鸡。
月光含水，明朝有雨。
星光照烂泥，晴不到鸡啼。
开门（早上）雨，落一下；关门（晚上）雨，落一夜。
初一落雨初二看，初三落雨过月半。
人躁有病，天燥有雨。
秋雨隔堵墙，淋女不淋娘。
一夜春霜三日雨，三夜秋霜九日晴。
霜重见晴天，瑞雪兆丰年。
人黄有病，天黄有雪。
一日南风三日雪。
快雪快晴。
雨夹雪，落不歇。
冬至以后无时节，一交雨来一交雪。
一九二九，相见不出手；三九二十七，檐前挂珠笔（冰凌）；四九三十六，寒鱼冰一匕甸；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人脱衣衫；八九七1-二，黄狗寻荫地；九九八十一，寒气没有迹。
四、物候谚语烟囱不出烟，眼前无好天。
鸡在高处鸣，雨止天要晴。
燕子就地飞，出门带蓑衣。
水缸出汗水，必定有大雨。
蚂蚁搬家，大雨哗啦。
油菜花黄，跳蚤放强。
五、俗谚临川才子金溪书。
药不到樟树不灵，色纸不到浒湾不齐。
人上一百，颜颜色色。
一样米谷供百样人。
叫化子门槛脚下也有三尺硬土。
纸包不住火，人瞒不住错。
酒肉朋友，交不长久。
碾谷要碾出米，说话要说出理。
上了赌场不认爷娘。
赌博场上无好人。
烂泥糊不上壁（喻人无用）。
吃鱼口腥，做贼心惊。
嘴上没毛，办事不牢。
牛耕田，马吃谷；穷人作田，富人享福。
人怕伤心，树怕剥皮。
死人头发梳不顺（讲不清道理）。
在家靠父母，出外靠朋友。
为大不尊，教坏子孙。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
若要人不知，除非己莫为。
锅里有，碗里才有。
新打的茅子（厕所）三日样（热闹）。
响水不开，开水不响。
菜怕众人钳，人怕众人嫌。
讲理天下去得，蛮横寸步难行。
恶狗怕揍，恶人怕斗。
菩萨灵不灵，全靠人作兴。
撑船撑到岸，帮人帮到底。
走多了夜路总会碰到鬼。
一只老鼠搞坏一锅羹， 打铁没样，边打边象。
七不等一（吃酒坐席）。
有样没样，看看世上。
不怕不识货，只怕货比货。
出门看天色，进门关气色。
捉上凳的猪，不叫也要杀。
好事不出门，丑事传千里。
好货不便宜，便宜没好货。
等人觉久，嫌人觉丑。
别人夸，牡丹花；自己夸，牛屎花。
只有磨不快的斧，没有劈不开的柴。
第五节歇后语肉包子打狗——有去无回。
船到江西舵到省——随大流。
秃子头上的虱——摆着。
黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
罗汉请观音——客少主人多。
脱落裤子打屁——多此一举。
唱戏的吹胡子——假生气。
棺材里伸手——死要。
戏面壳拿在手上——说变就变。
实竹棍吹火——一窍不通。
老鼠爬秤钩——自称自。
石板上的蚯蚓——没处钻。
矮子爬楼梯——步步高升。
蓑衣贡在斗笠下——无法。
哑叭吃黄莲——有口难言。
三个指头捡田螺——十拿九稳。
着蓑衣救火——惹祸上身。
叫化子炙（烤）火——往身下扒。
烂泥里打桩——密密进。
扁担没梢——两头脱。
第五章新闻第一节报刊一、金溪简报民国34年(1945)4月1日创办。报社设社长1人，编辑1人，记者1人，事务员兼校对1人，发行1人，证电员1人，技工4人，工友1人。每天1期，四开二版，用毛边纸印，黑字，用木梓蘸松烟墨汁印刷，类似木刻印书字体，刊载内容主要有国民党中央电讯，各地重要新闻，本县政要、民事、商情等，售价每份3元，每月订价90元，半年九折，全年八折，民国37年停刊。
一、金溪报 1956年7月1日创办，为中共金溪县委机关报，八开二版，5天1期，石版印刷，发行5000多份，基本上达到每个生产小组1份。报社设总编1人，编辑4人。
1957年4月，中共抚州地委拨了一套较为简单的铅印设备给金溪。5月，《金溪报》改为铅印，八开二版，3天1期，发行量保持了原来水平。1958年改为隔天1期，编辑人员增至7人，发行量减为3000份。
《金溪报》于1959年8月31日停刊。
三、金溪建设 1959年9月1日创刊，为中共金溪县委机关刊物。它通俗地宣传、解释中国共产党的各项方针、政策，交流和推广各项工作的先进经验，表扬好人好事，批评缺点错误，报道国内外的重大时事新闻，10天1期。编辑部设编辑3人。1960年1月1日改为四开四版的周双刊。2月，又改为日刊，编辑增至7人，并拥有通讯员600名，其中特约通讯员35名。
《金溪建设》于1961年6月停刊。
第二节有线广播一、广播站 1950年，江西人民广播电台拨给金溪504型90伏直流四灯收音机1部后，金溪即建立收音站，配专职收音员1名，其任务是记录中央人民广播电台和省电台的记录新闻，编印成八开一版的“广播新闻”，供县委，县政府领导及县属单位工作人员阅读。1952年，县公安局又拨给收音站两台美国产交直流两用收音机。1954年，县城由于能看到隔天省报，收音站随即撤销。
1957年9月建立金溪县人民广播站，设站长、机务、播音员3人，主要设备有扩大机2台，利用电话线开放广播，每天晚上播音2小时，主要转播中央台和省台的新闻节目，同时还办了不定期的地方新闻节目。1963年因电力不足，广播断断续续，县广播站被撤销，1965年恢复，1968年建立双塘、前进2个公社级广播放大站，1969年建立石门、珊城、陆坊、何源、琉璃、浒湾、五、七垦殖场7个公社级广播放大站，1970年建立琅琚、左坊、对桥、黄通、崇麓、合市、陈坊、城关镇、浒湾镇、沟树垦殖场10个公社级广播放大站，至1975年，公社级广播放大站发展到19个，大队级广播放大站发展到30个，入户喇叭达到18495只，基本上村村队队通广播。1981年，芦河公社广播放大站建立。1982年，成立县广播事业局，与县厂“播站两块牌子，一班人员。1984年，又与县属文化单位合并为文化广播电视局，县广播站为局下属机构，站内设编播组、事业组、广播电视服务部、电视差转台。至1985年，全县共设县站1个，乡级广播放大站19个，有职工62人，其中县站19人，乡级放大站43人，入户喇叭4246只。
一、广播专线县广播站向公社（乡厂广播放大站传输讯号，开始是直接用电话线传送，广播开通，电话就不通，随后采用电话线载波传输的方法，既通电话，也通，“播，但由手线路阻抗不平衡，通电话时，广播串音很大。1973年，全县开始推广左坊公社广播放大站生产水泥杆的经验，县站和绝大部分公社（乡）级站都自力更生生产，“播水泥杆，架设广播专线。同年，架设县城至左坊、县城至珊城的广播专线14公里，1974年架设县城至双塘、左坊至石门广播专线31公里。1975年架设县城至枫山、枫山至崇麓、枫山至琅琚、枫山至浒湾地下广播专线40公里，后因地F线质量不好，至1978年全部报废。1976年架设双塘至合市、合市至琉璃、曾泗至陈坊广播专线28公里。1981年架设县城至陆坊、陆坊至对桥、左坊至芦河广播专线37公坦。1982年架设县城种至山、枫山至浒湾广播专线26公里。1983年架设枫山至琅琚、枫山至崇麓广播专线8公里。1984年架设对桥至何源和沟树垦殖场、何源至黄通，北门新街广播专线24公里。至此，实现了县至岁有线，“播专线化。
由于在广播专线建设上作出了成绩，县广播站1973年和1974年连续两年获得省、地广播部门授予的先进单位称号。1974年5月还出席中央广播事业局在杭州、上海召开的全国专线建设工作会议。同年7月，省广播事业局在金溪召开了专线建设经验交流会。
三、广播宣传县广‘播站成立初期，每天晚上播音2小时，1968年后，每天播音3次，全天播音时间为5小时30分钟。乡级广播放大站除个别每天播音3次外，一般每天播音2次，今天播音时间在4小时左右， 县广播站除转播中央台和省台的新闻节日外，1968年开始定时举办自办节目，每天30分钟，主要是本县新闻节目。1979年以后，陆续增加自办节日时间，至1985年，自办节目时间达3小时，其中文字节闷时间为1小时，本县天气预报时间5分钟，文艺节目时间为1小时55分。自办文字节目的内容有：金溪新闻、全县广播站联播、对农村广播（包括农村新人新事专题、农业科技专题、农村生活专题）、政策理论学习、法制宣传教育，爱祖国爱家乡、校园生活、乡镇广播站编排节目、本县一周综合新闻等；自办文艺节目的内容有：音乐欣赏、戏曲选播、星期天文艺晚会等。部分乡级广播放大站也不定期举办了本地新闻节目，时间在10分钟左右。
县广播站为办好自办节I在城乡聘请了一批写作能力较强，政策水平较高．热爱广播工作的人为通讯员。每年举办2至4期通讯员培训班，年终进行总结评比，对优秀者发给奖状和奖品。1982年后，县广播事业局对乡级广播放大站的工作人员作出了稿件定额的规定。县广播站每年收到广播稿件3000篇左右。
表18-3 广播事业发展概况表第三节电视 1971年，县广播站购置电视机1台，尔后，县城一些单位也相继购置r电视机，但收看电视节目时，必须架设室外天线。
1981年，县广播站在县城东面的信山上建电视差转台1座，建筑面积128平方米。7月1日开始转播省电视台节目，复盖面积10平方公里。主要设备有：DCH-10瓦电视差转机1台，20英寸彩色电视机1台，5千伏稳压电源1只，20米高电视天线铁塔1座。1985年9月，对原发射天线进行了技术改造，并将天线升高2.5米，同时，增购DCH-50瓦彩色电视差转机1台，录像机1台，中频调制器1只，复盖面积扩大到15平方公里。电视差转台建立以后，县城及郊区收看电视节目不再需要架设室外天线。电视机也逐年增多，到1985年，全县共有电视机4250台，其中彩色电视机.150台，黑白电视机4100台，平均每10户有0.92台。
1984年，县内开始出现营业性电视录像放映点，到1985年，全县共有营业性电视录像放映点14家，有录像机17台，除县城4家外，其余10家分布在浒湾、陆坊、对桥、何源、石门、陈坊积等乡镇。为加强录像带管理，县文化广播电视局和县电影公司分别成立录像带发行站。
第四节报道 1960年，全县以公社为单位成立了21个通讯组，主要为《金溪建设》撰写稿件，1961年停止活动。
1970年，成立金溪县革命委员会报道组，配备报道员6人，各公社也成立了报道组，配备专职或兼职报道员1至3人。1970年，县报道组由县革委政治部管辖，1977年撤销。1978年以后，中共金溪县委宣传部和各社（镇、场）广播站均配备了专职新k闻报道人员，为报刊、电台和县广播站撰写稿件，反映本县的工作和面貌。每年在地区以上报纸刊登和电台播出的各种稿件在300篇左右。中国人民解放军金溪县人民武装部也配备了专职新闻干事负责民兵工作的宣传报道。
对台湾宣传报道始于1973年金溪县对台办公室的成立（详见政党编统战工作）。
第六章图书档案第一节图书发行明清时代和民国初年，市面上流行的小说话本、启蒙书等绝大部分为浒湾木刻印刷，由浒湾书店、铺栈发行。民国中期，县城始设一家私营书店——大众书店，经营课本、年画及少量小说、话本等。
1949年11月，由中共金溪县委宣传部筹备建立县办新华书店，有工作人员3人，1950年改称新华书店中南总分店江西省分店金溪支店，归新华书店总管理处领导。1951年11月，人员增至5人，主要发行一些时事政策宣传小册子及少量文艺书籍。1952年，开始担负全县中小学课本的发行工作，雇请2名发行员到农村发行图书，年销售额在2万元左右。1958年，书店划归地方管理，并改称金溪新华书店。至1965年，年销售额增至6万元。“文化大革命”开始后，大量明文学作品被视为“毒草”而禁售或烧毁，损失2.4万余元，书架上多为政治书籍，购书者寥寥无几，发行量极不稳定。1970年，在农村采取由生产队统一付款的办法，发行《毛泽东选集》和《毛主席语录》，基本上达到人手一册，营业额成倍增长，全年达14万元。1972年，因对与林彪有关的政治书籍进行清理，加之文艺科技书籍又多禁售，营业额又降至3.8万元。1978年后，书籍品种增多，一些“文化大革命”中被视为“毒草”的禁售书籍，重与读者见面，发行量稳步上升。至1985年，共销售各种图书175万册，全县每人平均购书6册，营业额达到58万元，是解放初期29倍。
农村图书发行网的建立始于1956年，时有浒湾、琉璃、双塘、旸田、石门、左坊、琅琚、陆坊、黄通9个供销社门市部设立图书发行专柜。1958年，社社办起公社书店，1961年因营业额小，入不敷出而停业。1963年农村供销社恢复设立图书发行专柜，尔后，农村图书发行专柜随着供销社网点的扩大逐年增多，至1985年达21处。
第二节图书阅览民国36年(1947)夏，县民众教育馆增设图书室，藏书300册。
1950年，县文化馆设立图书室，开展借阅业务，尔后，年年添置图书，至1965年，藏书15000册，这年还订阅了报刊150余种。“文化大革命”中，报刊散失殆尽，图书借阅活动无法开展。1978年，成立县图书馆，配有工作人员7名，设科技阅览、报刊阅览、杂志阅览、内部阅览4室，恢复了借阅业务。1981年又增设儿童阅览室。
1985年，订阅杂志203种，报纸122种，平均每天借阅图书人数为50册次，报刊阅览150人次，少儿阅览室还实行了半开架开放，每天接待小读者100余人次，是年，藏书达4.7万册，工作人员增至8人。
农村图书阅览网始建于1981年，时有乡（公社）村（大队）图书室11个，1985年发展到24个，其中乡18个，村6个，共藏书5万余册。
第三节档案一、机构设置 1956年4月，县委、县人委各设有档案室1个，各配备专职干部1名。1959年11月，两室合并为县档案馆，配有专职干部2名。“文化大革命”开始时，日常工作被迫停顿。1969年1月，隶属于县革命委员会办事组。1970年4月1日，改名为县革命委员会档案馆。1979年3月，复名县档案馆。1981年12月，成立档案局。1984年5月撤销，1985年12月4日又恢复，与县档案馆合署办公，配有副局长兼馆长1人，助理员1人，干部3人，两块牌子，一班人．员。
1981年，全县19个公社、镇、场均建立档案室，县属机关有14个单位建立档案室。1982年县属机关增加5个档案室。在县属机关档案室中，有5个科技档案室。
二、档案管理 1949年5月，金溪人民县政府接管了国民党县政府、邮电局、法院、县医院、县中学、汽车站的文书档案144卷，资料739册。县档案馆成立后，除将这些档案资料接受过来外，并开始接受县级各机关移交来的文书档案。
1977年9月，县档案馆兴建了一座三层钢筋混凝土结构的档案大楼，面积400平方米。除办公用房外，尚有库房12间。档案大楼的建成，不仅改善了原有档案的保管条件，而且为大量接收档案创造了条件。
为了防止档案材料纸张霉烂、虫蛀鼠咬，字迹模糊褪色，县档案馆采取了“七防”（防热、防潮、防尘、防光、防虫、防火、防盗）措施，购置了必要的器材和设备，加强了安全保卫，坚持了值班制度。
到1985年底，县档案馆共收集、保存文书档案7278卷（其中永久卷1736个，长期卷4928个，定期卷614个），资料2392册（其中历史资料739册），方志两部（清道光二十八年县志和同治九年县志，共32册），人事档案3137件，刑事档案3112件，民事档案2286件，土地证存根档案227卷。在收集资料的基础上，按照“分门别类，便于保存和寻找”的立卷原则，进行卷宗分类和组卷，并以全面、历史、辩证的观点，视其保存价值如何，对档案进行清理和鉴定，1981年以来，清理出各种重要文件1200多份，鉴定各种档案1100多卷。
各乡、镇、场和县属各机关档案室，收集保存各种永久、长期档案8432卷，资料375册。5个科技档案室保存产品档案42卷，设备档案64卷，基建档案30卷，气象档案21卷，水利档案30案，农技档案20卷，兽医档案10卷，林技档案15卷。
三、档案利用为了更好地利用档案，发挥档案在社会主义两个文明建设中的作用，遵循上级业务部门的有关规定，对馆存档案用签进行改装。从1980年开始，按照全宗的划分和不同的保管期限，编制了永久、长期、定期档案的案卷目录和人物索引、图书目录，土地证查找目录索引，科技档案分类目录等。
党的十一届三中全会以来，档案馆为落实党的各项政策、处理山林水利纠纷、房产登记以及平反冤假错案、征兵、政审、调资、科研、编史修志、文物考察等提供了大量的资料。
表18-4 1981年～1985年提供档案资料情况表第七章编史修志第一节地方志一、县志金溪县志首修于宋景定年间(1260-1264)，修纂人员和卷数不详，此志早已失传。
第二次修于明永乐十九年(1421)，徐孟恕、王英分别作序，姚文鳞主修，卷数不详，此志早已失传。
第三次修于明嘉靖六年(1527)，王蓂作序并主修，垒书共9卷，仅宁波天一阁存4卷（卷1～2，5～6）。
第四次修于清康熙十一年(1672)有2个版本：一为张士任作序，白琬如修，全书共34卷，存北京和上海图书馆；一为王有年辑著，全书共13卷，藏日本内阁文库、中国科学院图书馆、上海图书馆（胶卷）、南京图书馆（胶卷）。
第五次修于清乾隆十六年(1751)，戚振鹭、杨文灏分别作序，杭世馨丁健纂修。全书共8卷、首1卷，存上海图书馆（手抄本）、北京图书馆、南京大学图书馆、江苏省图书馆。
第六次修于清道光三年(1823)，李云作序，杨授编纂。全书60卷、首1卷、末1卷，存华东师大图书馆，南京大学图书馆，江苏地质研究所，北京、天津、南京、重庆、贵州、四川等省（市）图书馆。
第七次修于清道光六年(1826)，松安作序，胡钊编纂，全书共26卷、首1卷，存北京大学图书馆，江苏地质研究所，四川大学图书馆，广东师范学院图书馆，北京、南京、浙江、湖北等省（市）图书馆。
第八次修于清道光二十八年(1848)，关炳权作序，邓应台、黄梦菊总纂。全书36卷、首1卷、未1卷，存江西省图书馆，大连市图书馆，武汉大学图书馆。
第九次修于清同治九年(1870)，程芳作序并董修。金书36卷、首1卷、末1卷，存金溪县档案馆，江西省图书馆，江西省博物馆，北京图书馆，北京大学图书馆。
民国36年(1947)，成立金溪县文献委员会，其任务是编修县志，因经费、人员无着落，未留下任何资料。
1959年7月，成立金溪县志编纂办公室，和革命史编纂办公室合署办公，于1961年7月编写出《金溪县志》初稿两本，存金溪县档案馆，同年11月机构撤销。
1981年12月，成立中共金溪县委编史修志领导小组，下设办公室。1985年分设县志编纂办公室和党史资料征集领导小组办公室，二块牌子，一班人员，进行《金溪县志》编纂和党史资料编写工作。
一、地名志 1980年，成立金溪县地名委员会，下设办公室，着手地名普查工作，至1982年结束．随即又开展《金溪县地名志》的编纂工作，于1985年9月定稿铅印。此志收录行政区划和居民地，行政、企事业单位，人工建筑物，自然地理实体，纪念地和名胜古迹五大类地名1620条；各类地名图23幅；彩色照片20幅、黑白照片34幅；附录地名工作有关文件，地名变动一览表，废地名一览表，现名、别名和曾用名对照表，地名集锦拾零，地名汉字笔画顺序检索表，地名汉语拼音音序检索表，金溪古今名人与地名等，计40万字。
第二节地方史一、党史 1959年7月，成立金溪县革命史编纂办公室，开展革命史资料搜集、整理工作，于1961年11月编写出《金溪县人民革命史》（铅印）长篇史料，随即机构撤销。1981年12月，成立中共金溪县委编史修志领导小组，下设办公室。1985年3月，党史资料征集领导小组办公室分设，和县志编纂办公室合署办公，全面系统地征集、整理和编纂金溪县的党史资料。1985年底，编印出《金溪县人民革命斗争简史》（油印）、《金溪县人民革命史大事记·1919年5月～1949年5月》（油印）、《周建屏传》（铅印），记载了中国共产党人和金溪人民从1919年5月至1949年5月在金溪的革命斗争史实。
一、组织史 1985年，成立中共金溪县委组织史办公室，开展组织史资料的搜集、整理工作，于1986年10月编印出《中共金溪县组织史资料》（上报本）计2万字；1987年底又编印出《中共金溪县组织史资料》（自编本）计31万字，记述了自1926年7月至1987年10月金溪县党、政、军、统战、群团组织机构及领导人名录。
三、工运史 1985年11月，成立金溪县工运史征编办公室，进行工运史资料的搜集、整理和编写工作。于1988年12月编印出《金溪县工运简史》（铅印）计11万字，记述了自1927年3月至1985年12月金溪县工人运动和工会组织发展情况。
附录关于征集历史资料文物的启事根据上级有关指示精神，我县正在进行党史资料征集和编史修志工作．这项工作关系到一个县的政治、经济、文化、军事以及山川、资源、物产、气候、古迹等方面的历史记实．它与继承和发扬中华民族的优秀文化传统，建设高度的社会主义精神文明的大事有关．人们可以从中了解过去，借鉴经验，激发振兴中华的革命精神。特别是我县是第二次国内革命战争时期红色游击区之一，南部及东部的部分地区属闽赣省苏区。中国共产党金溪地下党组织艰苦卓绝的斗争，工农红军在金溪战役的胜利，苏维埃政权在我县部分乡的建立，都是非常光荣的革命历史，为了缅怀革命先烈，发扬光荣传统，记载历史事实，教育子孙后代，特向各方面征集有关如下文物史料； 一、中国共产党在我县地下斗争的情况及留下的文物，如组织机构、主要任务、开展活动、会议文件、领导人的事迹等。
二、工农红军进入我县的活动情况及留下的文物，如驻扎或经过的地点、时间、人数、番号、领导人、每个战役的作战情况，以及发动群众打土豪分田地，群众支援红军、参军参战的生动事例。还有红军留下的标语、口号、宜传品、军用品等。
三、红军首长在我县的革命活动情况，以及讲话、手稿等珍贵史料。
四、各种群众组织及其活动情况，如农会、工会、赤卫队、游击队等开展活动、进行斗争的史实，留下的文件、印章、武器等。
五、共产党员和革命群众对敌斗争的事迹，革命烈士的生平传略，以及留下的文物等。
六、我县抗日斗争情况，如打击日本侵略者英勇斗争的故事，日本侵略者和国民党反动军队在我县的罪恶事实等。
七、我县各地人民群众反对旧社会反动暴政的斗争情况，如抗租、抗兵、抗捐、抗债的英勇斗争事例等。
八、我县工业交通、农林水利、财经贸易、科学技术、文教卫生等发展变化史实。
九、我县风俗习惯、宗教信仰、物产气候、地理土壤等情况。
十、人物传记、名胜古迹、历史著述、异闻轶事等。
凡知道上述史料的单位和各界人士，请积极撰写有关文章，体裁不拘．不会撰写的可以叫子女或别人代写，也可以约好时间当面进行口述．撰文或口述笔录被利用者，付给适当稿酬．各单位如保存有重要的历史文件、资料、文物请积极提供．散存在私人手中的珍贵史料上交后，酌情给予报酬． 希望各方面的同志和机关团体大力支持，共同完成编史修志的历史任务。
中共金溪县委编史修志领导小组办公室一九八二年二月十日
