南昌市图书馆 内容
伟大的导师恩格斯说：“全部哲学底最高问题，都是思维对存在，精神对自然界的关系问题……哲学家就是依其如何回答这个问题而分成两大营垒的。凡断定说精神先于自然界存在的……便组成唯心主义的营垒。凡认为自然界是基本起源的，则属于唯物主义底各派”。
在认识论问题上，历来存在着唯物论和唯心论的尖锐斗争。在无产阶级专政下，是坚持唯物论的反映论，还是宣扬唯心论的先验论；用那一种认识论来研究社会历史，评价人民群众在历史上的作用；以那一种认识论为理论基础来制定方针、政策、路线，这是无产阶级世界观与资产阶级世界观的根本对立，是两个阶级、两条道路、两条路线的尖锐斗争，是资产阶级复辟与无产阶级反复辟的激烈搏斗。
叛徒、内奸、工贼刘少奇及其同伙，长期以来顽固地站在资产阶级和一切剥削阶级的立场上，极力宣扬唯心论的先验论，反对唯物论和辩证法，为其推行反革命修正主义路线制造理论根据。“不破不立”，彻底批判唯心论的先验论，肃清其余毒，是当前思想战线上的一个重要战斗任务。
唯心论的先验论是对马克思主义认识论的反动
唯心论的先验论，是一切剥削阶级御用哲学家为了维护本阶级的利益，愚弄和欺骗广大劳动人民而编造出来的一种诡辩的、反马克思主义认识论的反动谬论。它的鼻祖就是已经死去了一百六十多年的德国人康德。自称为“先验唯心主义”的康德认为：人的思维、认识都是“先天的”，是“先于实践”，“先于经验”的。他从根本上否定了认识对实践、思维对存在的依赖关系，同时根本否定了规律的客观性，而认为“悟性出规律”。他还把暂时没有被人们认识的事物，统统列入“绝对”不可认识的“自在之物”。这些“自在之物”，对于人的认识来说，永远是不可到达的“彼岸”。正如列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中指出的：“纯粹康德主义的唯心主义：人把规律给予自然界，而不是自然界把规律给予人”。康德的这一反动理论一出现，就被资产阶级视为至宝，从此以后，形形色色的唯心论者，都从康德那里寻找破烂武器，相继登台表演。但是，由于马克思主义的胜利，逼得它的敌人不得不披上马克思主义的外衣装扮自己。他们之中的一些人由公开声称自己是唯心论者，改为在自己的脸上涂上一层“唯物”的油彩，由公开站在马克思主义认识论的对立面，改为混到无产阶级队伍之中，他们“怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵”，或者暗地造谣，或者当众诡辩，进行着反马克思主义认识论的反革命活动。叛徒、内奸、工贼刘少奇一类政治骗子，就是这样一些反革命小丑。
刘少奇及其同伙完全继承康德的衣钵，采用种种十分卑劣的手法，极力宣扬唯心论的先验论，胡说什么：“由于人类的脑髓发展，产生了思想”，“法则”（即规律）“是人的头脑中所思想的东西”，“主观世界”“走在客观世界的前面”，共产主义是“想到的”等等。刘少奇一伙的“脑髓出思想”与康德的“先天有认识”有什么两样？他的“思想出法则”与康德的“悟性出规律”又有什么两样？如果说他们有什么不同，那不过只是由于刘少奇及其一伙所推行的唯心论的先验论披上了一层马列主义的伪装，因而具有更大的欺骗性罢了。
正确的思想是来自“脑髓”吗？法则是“思想”出来的吗？这完全是骗人的鬼话。刘少奇及其一伙完全把存在和思维的关系颠倒了。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”伟大领袖毛主席在《人的正确思想是从那里来的？》这篇光辉著作中，对马克思主义的认识论作了最精辟、最科学的论述。毛主席说：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”这些伟大论述是对资产阶级唯心论的先验论的最有力的批判。马克思主义的唯物论的反映论认为：存在决定意识，认识来源于实践，物质是第一性的，思维是第二性的，人的思想是客观事物在人的头脑中的反映。人们通过三大革命实践，将反映到脑子里的丰富的感性材料，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，使感性认识上升到理性认识，由理性认识又能动地指导实践。这里，实践是认识的源泉和基础，而脑子只起加工厂的作用，决不可能象刘少奇所说的那样，离开存在单靠“脑髓”去构思现实，同时也决没有什么不可以认识的所谓“自在之物”。只要我们在承认物质是第一性的基础上，以实践为认识的源泉，经过多次的反复实践，完成由感性认识到理性认识，再由理性认识去指导实践这样多次的反复，就可以认识世界，掌握事物的发展规律，能动地改造世界。因而，刘少奇及其同伙所宣扬的种种离开存在脱离实践的“思想”，只能是唯心主义的胡思乱想。只要我们揭开他们的伪装，就会使其反革命的原形毕露。他们否定革命实践的作用，就是为了反对从无产阶级和广大劳动人民的革命实践中总结出来，并为千百万劳动人民的革命实践证明了的客观真理的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。他们否定客观规律，就是妄图掩盖资本主义必然灭亡，社会主义必然在全世界胜利的客观规律。一句话：他们反对实践，就是为了反对革命，他们否定客观规律，就是企图抗拒客观规律。但是，“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”历史的规律是不可抗拒的。凡是企图阻止历史车轮前进的人，不管他们是公开的，还是伪装的，都决没有好下场，伯恩斯坦、考茨基之流是这样，赫鲁晓夫是这样；刘少奇以及一切假马克思主义的政治骗子，也都同样逃脱不了覆灭的命运。
唯心论的先验论必然导致反动的唯心史观
唯心论的先验论否定实践第一的观点，不仅颠倒了认识与实践的关系，而且也颠倒了历史。
马克思主义的认识论认为：实践是社会的实践、群众的实践，广大工农兵群众是实践的主体，离开人民群众的阶级斗争、生产斗争和科学实验活动，就无所谓实践。从这个观点出发，马克思主义的认识论得出“历史是人民创造的”、“群众是真正的英雄”这样一个最科学、最正确的结论。
可是刘少奇及其同伙，从唯心论的先验论出发，对历史上的一些吸血鬼、刽子手佩服得五体投地。早在一九五一年，刘少奇便网罗他的爪牙，仿效历代的封建皇帝，跑到孔子的泥胎前，左一个“孔夫子伟大”，右一个“孔老夫了是圣人”。甚至把人民公敌蒋介石也吹捧为“人民的旗帜”。正当我国社会主义革命和社会主义建设向一个崭新的阶段发展时，还是刘少奇这一伙，把腐朽没落的资产阶级捧上了天，说他们“剥削有功”，“不剥削，工人就不能生活”，似乎离开他们地球就会停止转动。另一方面，刘少奇及其同伙，一贯把群众看成“群氓”，当作“阿斗”，指责群众运动是“胡闹”，是“不正轨”，并扬言要“开展一个新启蒙运动”，去“开发民智”等等。这一褒一贬，充分地暴露了刘少奇及其同伙完全站在马克思主义的唯物历史观的对立面。
自从无产阶级的伟大导师马克思将辩证唯物论的认识论用于研究社会历史以来，从根本上澄清了被形形色色的唯心论及机械唯物论搞得混乱不堪的人类社会历史，恢复了社会历史的本来面目。从唯物论的反映论出发的马克思主义的唯物历史观认为：人们的生产活动是最基本的实践活动，人们通过实践创造了物质财富和精神财富。在阶级社会里，阶级斗争是社会发展的动力。人类社会就是通过群众的阶级斗争、生产斗争和科学实验，由低级到高级地向前发展。这就是社会发展的客观规律。所有这一切，难道是人的“天赋观念”所决定的吗？难道是“先知先觉”者的个人的随心所欲的愿望所决定的吗？绝对不是。正如伟大领袖毛主席教导那样，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”离开人民群众，离开人民群众的阶级斗争、生产斗争、科学实验的三项革命实践，就没有生产的发展，就没有科学文化的发展，就没有社会的发展。刘少奇及其同伙的“英雄造历史”的反动观点，是对历史的极大的歪曲和背叛。他们竭力否定人民群众在历史上的作用，而又自封为“百分之百的布尔什维克”，中国的“刘克思”，“先知先觉”的救世主，“自知之明”的“大人物”，目的只有一个，就是为自己篡党夺权制造舆论。
马克思主义的唯物历史观在肯定人民群众是历史的创造者这个前提之下，承认无产阶级的伟大领袖对于推动历史的发展进程具有重大的作用。列宁说：“历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。”无产阶级的伟大领袖，是在无产阶级革命的伟大斗争中产生的，代表着无产阶级和劳动人民的利益。只有无产阶级的领袖，才能站在彻底革命的立场，善于集中群众的智慧，科学地、全面地认识社会发展的客观规律，给人民群众指出正确的斗争方向。事实说明，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装的人民群众永远是推动历史前进的火车头。
批判唯心论的先验论把两条路线斗争进行到底
在阶级社会里，两种认识论的斗争，总是和两条路线斗争紧紧联系在一起的。因为哲学作为社会的一种意识形态，具有强烈的阶级性和党性。一切哲学派别历来都从属于一定的阶级，都是为其所属的阶级的利益和政治目的服务的。
唯心论的先验论，代表着资产阶级和一切剥削阶级的利益，同其它唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义一样，“都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。”刘少奇及其同伙，以他们这种资产阶级的世界观和方法论为出发点和理论依据，在政治、经济、文化等各个领域，炮制了一条反革命修正主义路线，与毛主席革命路线对抗，妄图将我国无产阶级专政“和平演变”为资产阶级专政，在中国复辟资本主义。
在社会主义社会这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义和现代修正主义进行颠覆和侵略的威胁。刘少奇及其同伙，从唯心论的先验论出发，宣扬“思想上有社会主义就有社会主义”，散布“阶级斗争熄灭论”，说什么“社会主义和资本主义谁胜谁负的问题”“已经解决了”等等，对抗毛主席关于社会主义社会这个历史阶段的基本路线，为他们推行反革命修正主义路线服务。在“四清”运动中，刘少奇及其同伙的所作所为，就是从唯心论的先验论出发，推行其形“左”实右的反革命修正主义路线的一次大暴露。他们抹煞社会主义这个历史阶段中的“四个存在”，肆意制造“法则”，以“四清”与“四不清”的矛盾和“党内外矛盾交叉”来否认这次运动的重点是整党内走资本主义道路的当权派，混淆阶级阵线，转移斗争大方向，打击革命干部和广大革命群众，保护党内一小摄走资本主义道路的当权派和牛鬼蛇神。用心何其毒也！
马克思主义的哲学，公然申明辩证唯物论是为无产阶级眼务的。正如马克思所说：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。毛主席革命路线是依据“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”的唯物主义的反映论而制定革命的、科学的路线，它是革命人民改造世界的锐利武器，是革命成败的决定因素，是我党的生命线，是被广大人民群众的革命实践所证明的真理。
“阶级斗争，生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。”我们只有积极投入三大革命运动，才能正确认识和自觉执行毛主席关于社会主义社会这个历史阶段的基本路线，才能正确认识和自觉改造客观世界和主观世界。唯心论的先验论，否定革命实践，就是力图把我们引入脱离三大革命运动的歧途，以便阶级敌人软硬兼施，实行“和平演变”。如果我们缺乏识别真假马列主义的能力，分不清“什么是唯物论，什么是唯心论”，糊里糊涂地上了刘少奇一伙骗子的当，“那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。”因此，批判刘少奇及其同伙所鼓吹的唯心论的先验论，是关系到巩固无产阶级专政，把无产阶级专政下继续革命进行到底的大事，决不可等闲视之。
伟大领袖毛主席教导我们：“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。”回顾党内两条路线斗争的历史，王明、刘少奇这一类的政治骗子所以能在革命队伍中混上一个时期，并欺骗我们一些同志，很重要的一个原因，就是因为他们在干反革命勾当的时候，以他们的谣言和诡辩，进行了多种的伪装，而我们的一些同志由于对马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，没有确实地弄懂弄通，致使这些假马克思主义者有机可乘。我们一定要在三大革命运动中，认真读书，刻苦学习，弄懂弄通马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，从思想上、理论上分清“什么是唯物论，什么是唯心论”，什么是毛主席的无产阶级革命路线，什么是反革命修正主义路线，才能从根本上提高识别真假马克思主义的能力，增强执行和捍卫毛主席革命路线的自觉性，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。
在认识论问题上，历来存在着唯物论和唯心论的尖锐斗争。在无产阶级专政下，是坚持唯物论的反映论，还是宣扬唯心论的先验论；用那一种认识论来研究社会历史，评价人民群众在历史上的作用；以那一种认识论为理论基础来制定方针、政策、路线，这是无产阶级世界观与资产阶级世界观的根本对立，是两个阶级、两条道路、两条路线的尖锐斗争，是资产阶级复辟与无产阶级反复辟的激烈搏斗。
叛徒、内奸、工贼刘少奇及其同伙，长期以来顽固地站在资产阶级和一切剥削阶级的立场上，极力宣扬唯心论的先验论，反对唯物论和辩证法，为其推行反革命修正主义路线制造理论根据。“不破不立”，彻底批判唯心论的先验论，肃清其余毒，是当前思想战线上的一个重要战斗任务。
唯心论的先验论是对马克思主义认识论的反动
唯心论的先验论，是一切剥削阶级御用哲学家为了维护本阶级的利益，愚弄和欺骗广大劳动人民而编造出来的一种诡辩的、反马克思主义认识论的反动谬论。它的鼻祖就是已经死去了一百六十多年的德国人康德。自称为“先验唯心主义”的康德认为：人的思维、认识都是“先天的”，是“先于实践”，“先于经验”的。他从根本上否定了认识对实践、思维对存在的依赖关系，同时根本否定了规律的客观性，而认为“悟性出规律”。他还把暂时没有被人们认识的事物，统统列入“绝对”不可认识的“自在之物”。这些“自在之物”，对于人的认识来说，永远是不可到达的“彼岸”。正如列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中指出的：“纯粹康德主义的唯心主义：人把规律给予自然界，而不是自然界把规律给予人”。康德的这一反动理论一出现，就被资产阶级视为至宝，从此以后，形形色色的唯心论者，都从康德那里寻找破烂武器，相继登台表演。但是，由于马克思主义的胜利，逼得它的敌人不得不披上马克思主义的外衣装扮自己。他们之中的一些人由公开声称自己是唯心论者，改为在自己的脸上涂上一层“唯物”的油彩，由公开站在马克思主义认识论的对立面，改为混到无产阶级队伍之中，他们“怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵”，或者暗地造谣，或者当众诡辩，进行着反马克思主义认识论的反革命活动。叛徒、内奸、工贼刘少奇一类政治骗子，就是这样一些反革命小丑。
刘少奇及其同伙完全继承康德的衣钵，采用种种十分卑劣的手法，极力宣扬唯心论的先验论，胡说什么：“由于人类的脑髓发展，产生了思想”，“法则”（即规律）“是人的头脑中所思想的东西”，“主观世界”“走在客观世界的前面”，共产主义是“想到的”等等。刘少奇一伙的“脑髓出思想”与康德的“先天有认识”有什么两样？他的“思想出法则”与康德的“悟性出规律”又有什么两样？如果说他们有什么不同，那不过只是由于刘少奇及其一伙所推行的唯心论的先验论披上了一层马列主义的伪装，因而具有更大的欺骗性罢了。
正确的思想是来自“脑髓”吗？法则是“思想”出来的吗？这完全是骗人的鬼话。刘少奇及其一伙完全把存在和思维的关系颠倒了。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”伟大领袖毛主席在《人的正确思想是从那里来的？》这篇光辉著作中，对马克思主义的认识论作了最精辟、最科学的论述。毛主席说：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”这些伟大论述是对资产阶级唯心论的先验论的最有力的批判。马克思主义的唯物论的反映论认为：存在决定意识，认识来源于实践，物质是第一性的，思维是第二性的，人的思想是客观事物在人的头脑中的反映。人们通过三大革命实践，将反映到脑子里的丰富的感性材料，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，使感性认识上升到理性认识，由理性认识又能动地指导实践。这里，实践是认识的源泉和基础，而脑子只起加工厂的作用，决不可能象刘少奇所说的那样，离开存在单靠“脑髓”去构思现实，同时也决没有什么不可以认识的所谓“自在之物”。只要我们在承认物质是第一性的基础上，以实践为认识的源泉，经过多次的反复实践，完成由感性认识到理性认识，再由理性认识去指导实践这样多次的反复，就可以认识世界，掌握事物的发展规律，能动地改造世界。因而，刘少奇及其同伙所宣扬的种种离开存在脱离实践的“思想”，只能是唯心主义的胡思乱想。只要我们揭开他们的伪装，就会使其反革命的原形毕露。他们否定革命实践的作用，就是为了反对从无产阶级和广大劳动人民的革命实践中总结出来，并为千百万劳动人民的革命实践证明了的客观真理的马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。他们否定客观规律，就是妄图掩盖资本主义必然灭亡，社会主义必然在全世界胜利的客观规律。一句话：他们反对实践，就是为了反对革命，他们否定客观规律，就是企图抗拒客观规律。但是，“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”历史的规律是不可抗拒的。凡是企图阻止历史车轮前进的人，不管他们是公开的，还是伪装的，都决没有好下场，伯恩斯坦、考茨基之流是这样，赫鲁晓夫是这样；刘少奇以及一切假马克思主义的政治骗子，也都同样逃脱不了覆灭的命运。
唯心论的先验论必然导致反动的唯心史观
唯心论的先验论否定实践第一的观点，不仅颠倒了认识与实践的关系，而且也颠倒了历史。
马克思主义的认识论认为：实践是社会的实践、群众的实践，广大工农兵群众是实践的主体，离开人民群众的阶级斗争、生产斗争和科学实验活动，就无所谓实践。从这个观点出发，马克思主义的认识论得出“历史是人民创造的”、“群众是真正的英雄”这样一个最科学、最正确的结论。
可是刘少奇及其同伙，从唯心论的先验论出发，对历史上的一些吸血鬼、刽子手佩服得五体投地。早在一九五一年，刘少奇便网罗他的爪牙，仿效历代的封建皇帝，跑到孔子的泥胎前，左一个“孔夫子伟大”，右一个“孔老夫了是圣人”。甚至把人民公敌蒋介石也吹捧为“人民的旗帜”。正当我国社会主义革命和社会主义建设向一个崭新的阶段发展时，还是刘少奇这一伙，把腐朽没落的资产阶级捧上了天，说他们“剥削有功”，“不剥削，工人就不能生活”，似乎离开他们地球就会停止转动。另一方面，刘少奇及其同伙，一贯把群众看成“群氓”，当作“阿斗”，指责群众运动是“胡闹”，是“不正轨”，并扬言要“开展一个新启蒙运动”，去“开发民智”等等。这一褒一贬，充分地暴露了刘少奇及其同伙完全站在马克思主义的唯物历史观的对立面。
自从无产阶级的伟大导师马克思将辩证唯物论的认识论用于研究社会历史以来，从根本上澄清了被形形色色的唯心论及机械唯物论搞得混乱不堪的人类社会历史，恢复了社会历史的本来面目。从唯物论的反映论出发的马克思主义的唯物历史观认为：人们的生产活动是最基本的实践活动，人们通过实践创造了物质财富和精神财富。在阶级社会里，阶级斗争是社会发展的动力。人类社会就是通过群众的阶级斗争、生产斗争和科学实验，由低级到高级地向前发展。这就是社会发展的客观规律。所有这一切，难道是人的“天赋观念”所决定的吗？难道是“先知先觉”者的个人的随心所欲的愿望所决定的吗？绝对不是。正如伟大领袖毛主席教导那样，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”离开人民群众，离开人民群众的阶级斗争、生产斗争、科学实验的三项革命实践，就没有生产的发展，就没有科学文化的发展，就没有社会的发展。刘少奇及其同伙的“英雄造历史”的反动观点，是对历史的极大的歪曲和背叛。他们竭力否定人民群众在历史上的作用，而又自封为“百分之百的布尔什维克”，中国的“刘克思”，“先知先觉”的救世主，“自知之明”的“大人物”，目的只有一个，就是为自己篡党夺权制造舆论。
马克思主义的唯物历史观在肯定人民群众是历史的创造者这个前提之下，承认无产阶级的伟大领袖对于推动历史的发展进程具有重大的作用。列宁说：“历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。”无产阶级的伟大领袖，是在无产阶级革命的伟大斗争中产生的，代表着无产阶级和劳动人民的利益。只有无产阶级的领袖，才能站在彻底革命的立场，善于集中群众的智慧，科学地、全面地认识社会发展的客观规律，给人民群众指出正确的斗争方向。事实说明，用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想武装的人民群众永远是推动历史前进的火车头。
批判唯心论的先验论把两条路线斗争进行到底
在阶级社会里，两种认识论的斗争，总是和两条路线斗争紧紧联系在一起的。因为哲学作为社会的一种意识形态，具有强烈的阶级性和党性。一切哲学派别历来都从属于一定的阶级，都是为其所属的阶级的利益和政治目的服务的。
唯心论的先验论，代表着资产阶级和一切剥削阶级的利益，同其它唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义一样，“都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。”刘少奇及其同伙，以他们这种资产阶级的世界观和方法论为出发点和理论依据，在政治、经济、文化等各个领域，炮制了一条反革命修正主义路线，与毛主席革命路线对抗，妄图将我国无产阶级专政“和平演变”为资产阶级专政，在中国复辟资本主义。
在社会主义社会这个历史阶段中，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性，存在着帝国主义和现代修正主义进行颠覆和侵略的威胁。刘少奇及其同伙，从唯心论的先验论出发，宣扬“思想上有社会主义就有社会主义”，散布“阶级斗争熄灭论”，说什么“社会主义和资本主义谁胜谁负的问题”“已经解决了”等等，对抗毛主席关于社会主义社会这个历史阶段的基本路线，为他们推行反革命修正主义路线服务。在“四清”运动中，刘少奇及其同伙的所作所为，就是从唯心论的先验论出发，推行其形“左”实右的反革命修正主义路线的一次大暴露。他们抹煞社会主义这个历史阶段中的“四个存在”，肆意制造“法则”，以“四清”与“四不清”的矛盾和“党内外矛盾交叉”来否认这次运动的重点是整党内走资本主义道路的当权派，混淆阶级阵线，转移斗争大方向，打击革命干部和广大革命群众，保护党内一小摄走资本主义道路的当权派和牛鬼蛇神。用心何其毒也！
马克思主义的哲学，公然申明辩证唯物论是为无产阶级眼务的。正如马克思所说：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。毛主席革命路线是依据“主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想”的唯物主义的反映论而制定革命的、科学的路线，它是革命人民改造世界的锐利武器，是革命成败的决定因素，是我党的生命线，是被广大人民群众的革命实践所证明的真理。
“阶级斗争，生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专政的可靠保证。”我们只有积极投入三大革命运动，才能正确认识和自觉执行毛主席关于社会主义社会这个历史阶段的基本路线，才能正确认识和自觉改造客观世界和主观世界。唯心论的先验论，否定革命实践，就是力图把我们引入脱离三大革命运动的歧途，以便阶级敌人软硬兼施，实行“和平演变”。如果我们缺乏识别真假马列主义的能力，分不清“什么是唯物论，什么是唯心论”，糊里糊涂地上了刘少奇一伙骗子的当，“那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。”因此，批判刘少奇及其同伙所鼓吹的唯心论的先验论，是关系到巩固无产阶级专政，把无产阶级专政下继续革命进行到底的大事，决不可等闲视之。
伟大领袖毛主席教导我们：“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。”回顾党内两条路线斗争的历史，王明、刘少奇这一类的政治骗子所以能在革命队伍中混上一个时期，并欺骗我们一些同志，很重要的一个原因，就是因为他们在干反革命勾当的时候，以他们的谣言和诡辩，进行了多种的伪装，而我们的一些同志由于对马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，没有确实地弄懂弄通，致使这些假马克思主义者有机可乘。我们一定要在三大革命运动中，认真读书，刻苦学习，弄懂弄通马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，从思想上、理论上分清“什么是唯物论，什么是唯心论”，什么是毛主席的无产阶级革命路线，什么是反革命修正主义路线，才能从根本上提高识别真假马克思主义的能力，增强执行和捍卫毛主席革命路线的自觉性，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。
