朱子文化

【荣女先为肃宗嫔荣欲魏主纳以为后魏主疑之黄门侍郎祖莹曰昔文公在秦懐嬴入侍事有反经合义陛下独何疑焉遂从之荣甚悦胡氏曰反经合道先儒释经之言而道之蠧也反犹背也经即常也既已背常能合道乎此言既行世之违犯正理者輙以自解其贼道多矣或曰如舜不告禹传子汤放桀武王诛纣周公杀管叔仲尼出妻若此者非反经乎曰此圣人处事之变是之谓权权者犹衡之石焉进退前郤与所悬之物轻重适等故虽权也而轻者不使之重重者不使之轻乃所以为经也故权者道之中处也济经而有权则道之用不穷非圣人不能与岂变诈乱伦之谓哉祖莹之言违道甚矣晋文之失又何效马正家者治国之本初政者治乱之源魏子攸惑于邪説而不能辨惕于强臣而不能正早坠厥命于是乎在矣】集览【怀嬴入侍左传僖十七年晋太子圉质于秦秦以嬴氏妻之二十一年子圉逃归是为怀公故嬴氏号懐嬴二十三年晋公子重耳奔秦秦伯纳女五人怀嬴与焉案怀嬴重耳之侄妇也舜不告孟子万章篇舜之不告而娶赵氏注云礼娶须五礼父母先答以辞是相告也程子曰舜不告而娶固不可尧命瞽瞍使舜娶舜虽不告尧固告之尔尧之告也以君治之而已】
  　　书法【肃宗何魏主其叔也立后书氏恒也书曰立肃宗嫔丑之甚矣然则其不斥魏主何兼罪荣与其臣也立后乱伦纲目必谨书之是故魏书肃宗嫔唐书太宗才人闽再书父婢晋书叔母皆深丑之也】
  　　发明【叔末之君受制强臣鲜有能自全者惟处身以礼以听天命之去留则或庶几焉尔朱氏旣嫔于肃宗今长乐又廹于荣而立之茍能以礼自守纵使终于不免要亦得正而毙不至乱男女之别也况立后所以承宗庙正母仪又乌可以怀嬴为比乎直书立肃宗嫔尔朱氏为后其恶晓然具见于纲目矣】