朱子文化

集览【大有年注见唐太宗贞观四年】
  　　书法【入纲目以来未之有也于是特书书大有年始此终纲目书大有年四是年梁武帝乙酉年唐太宗贞观四年玄宗开元十三年皆盛时也书有年二后唐丁亥年己丑年书大熟一晋孝武太元七年书大稔四梁武帝辛酉年唐高宗永徽五年德宗贞元三年宪宗元和六年书麦稔一唐代宗永泰元年】
  　　发明【春秋之法美恶不嫌同词纲目取法春秋亦有词同而防异者亦有自立义例不以春秋之法为拘者要在学者审观之尔春秋十二公独桓公三年书有年宣公十六年书大有年先儒谓旧史灾祥并记故有年大有年得见于经若旧史不存春秋亦不得而附益之有如二百四十二年之间固有务农重谷闵雨喜两之君而皆不以有年书者是圣人削之也春秋记异不记祥独于二公书有年何哉自泰山孙明复着春秋发微谓桓十八年惟此书有年者是未尝有年书之以着其不能勤民务农之实宣十八年惟此书大有年者是民食大足书之以见其不道重敛于民常不足尔审此则是春秋未尝予二公也至程頥子发明奥防则指二公有年之书谓之纪异盖谓二公以不道得国宜得凶灾今乃反常故春秋以为异而特存之况二公享国俱十八年独一年书有则他年之歉可知胡氏安国传春秋亦本此义然则春秋之书有年乃纪异也纲目书此岂纪异乎自周威烈王至今凡几年矣独此始书大有虽先汉文景盛时亦阙然无之及考班范二史惟见东都是年载此故通鉴因而纪之纲目遂得掲而书之盖春秋记异不记祥是春秋之特笔也纲目灾祥并记是纲目兼史法而纪实也显宗是时君德清明政事修举天人交感故获有年之应前史备而録之纲目因而书之正所以着当时治效之美其与先儒发明麟笔之意固自有并行而不相悖者臣故详而辨之以告后之观纲目者云】