朱子文化

礼不著嫁母之服而律令有之或者疑其不同以予考之
  礼于嫁母虽不言亲而独言継又著出母之服焉皆举轻
  以明重而见亲母之嫁者尤不可以无服与律令之意初
  不殊也又于为父后者但言出母之无服而不及嫁母是
  亦举轻以别重而见嫁母之犹应有服也余观余正父之
  所辨贡十之妾母虽非父卒子㓜而更嫁然无七出之罪
  而其去也有故则其实乃嫁母而非出也乐平令尹所论
  之失正坐以嫁母为出母谓有服为无服而正父之辨之
  也亦唯此二者之为急耳今乃独有是嫁母也之一言而
  不论其所以不为出而犹有服者顾反题其篇端曰不养
  出母又但论其与古之出母者不同而不可从于不丧之
  文则亦自相矛盾而反以证成令尹之误说矣予惧夫览
  者之不能无疑故书此以质焉【正父虽不能深明其不为出母然亦不敢正以出母】
  【目之但篇末一处有不飬出母字而自改出字为生字亦可见其大指之所在矣但少着力分明说破耳】抑正
  父之欲使夫人飬是母也将使如何而飬之耶予闻之母
  嫁而子从者继父为之筑庙于家门之外使其子祀之而
  妻不敢与焉说者以为恩虽至亲族巳绝矣夫不可二故
  也此则是嫁母者生不可以入于庙死不可以祔于庙而
  亦不可以飬于家矣为之子者率其妇子就母之家或舍
  其侧而飬之则于礼也其节矣乎或曰此为母之有家者
  言之则可矣不幸而无以为家则如之何筑室于外可也