朱子文化

王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子生
  亦如之
  禘其祖之所自出始受姓者也其祖配之以始祖配
  也文武必以稷配后世必以文王配所出之祖无庙
  于太祖之庙禘之而巳万物本乎天人本乎祖故以
  所出之祖配天也周之后稷生于姜嫄姜嫄巳上更
  推不去也文武之功起于后稷故配天者須以后稷
  严父莫大于配天宗祀文王于明堂以配上帝帝即
  天也聚天之神而言之则谓之上帝此武王祀文王
  推父以配上帝須以父也曰昔者周公郊祀后稷以
  配天宗祀文王于明堂以配上帝不曰武王者以周
  之礼乐出于周公制作故以其作礼乐者言之犹言
  鲁之郊禘非礼周公其衰是周公之法坏也若是成
  王祭上帝则須配以武王配天之祖则不易虽百世
  惟以后稷配上帝则必以父若宣王祭上帝则亦以
  厉王虽圣如尧舜不可以为父虽恶如幽厉不害其
  为所生也故祭法言有虞氏宗尧非也如此则須舜
  是尧之子苟非其子虽授舜以天下之重不可谓之
  父也如此则是尧养舜以为养男也禅让之事蔑然
  矣以始祖配天須在冬至一阳始生万物之始祭用
  圎丘器用陶匏藁秸服用大裘而祭宗祀九月万物
  之成父者我之所自生帝者生物之祖故推以为配
  而祭于明堂也本朝以太祖配于圆丘以祢配于眀
  堂自介甫此议方正先此祭五帝又祭昊天上帝并
  配者六位自介甫议惟祭昊天上帝以祢配之太祖
  而上有僖顺翼宣先尝以僖祧之矣介甫议以为不
  当祧顺以下祧可也何者本朝推僖祖为始巳上不
  可得而推也或难以僖祖无功业亦当祧以是言之
  则英雄以得天下自巳力为之并不得与祖德或谓
  灵乏无根醴泉无源物岂有无本而生者今日天下
  基本盖出于此人安得为无功业故朝廷复立僖祖
  庙为得礼介甫所见终是髙于世俗之儒
  熹未见此论时诸生亦有发难以为僖祖无功德者熹答
  之曰谁教他会生得好孙子人皆以为戏谈而或笑之今
  得杨子直所录伊川先生说所谓今天下基本皆出于此
  人安得为无功业乃与熹言黙契至哉言乎天下百年不
  决之是非于此乎定矣绍熙甲寅闰十月七日临安寓舍
  谨书