朱子文化

予既为此说后二年假守南康始至有前湘阴主簿戴师
  愈者来谒老且躄使其婿自掖而前坐语未久即及麻衣
  易说其言暗涩殊无伦次问其师传所自则曰得之隐者
  问隐者谁氏则曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既复
  问之邦人则皆曰书独出戴氏莫有知其所自来者子省
  前语虽益疑之然亦不记前巳见其姓名也后至其家因
  复扣之则日学易而不知此则不明卦画之妙而其用差
  矣予问所差谓何则曰坎兊皆水而卦画不同若煮药者
  不察而误用之则失其性矣予了其妄因不复问而见其
  几间有所著杂书一编取而读之则其词语气象宛然麻
  衣易也其间杂论细事亦多有不得其说而公为附托以
  欺人者予以是始疑前时所料三五十年以来人者即是
  此老既归亟取观之则最后跋语固其所为而一书四人
  之文体制规模乃出一手然后始益深信所疑之不妄然
  是时戴病巳昏不久即死遂不复可穷诘独得其易图数
  卷阅之又皆鄙陋琐碎穿穴无稽如小儿嬉戏之为者欲
  以其事驰报敬夫则敬夫亦巳下世因以书语吕伯恭曰
  吾病废有年乃复为吏然不为他郡而独来此岂天固疾
  此书之妄而欲使我亲究其实耶时当涂守李寿翁侍郎
  雅好此书伯恭因以予言告之李亟以书来曰即如君言
  斯人而能为此书亦吾所愿见也幸为津致使其一来予
  适以所见闻报之而李巳得谢西归遂不复出不知竟以
  予言为如何也淳熙丁未初夏四日病中间阅旧书念寿
  翁敬夫伯恭皆不可复见因并记此曲折以附其后使览
  者知予之论所以不同于二君子者非苟然也