朱子文化

右楚词集注八卷今所校定其第录如上盖自屈原赋离
  骚而南国宗之名章继作通号楚辞大抵皆祖原意而离
  骚深远矣窃尝论之原之为人其志行虽或过于中庸而
  不可以为法然皆出于忠君爱国之诚心原之为书其辞
  旨虽或流于跌宕怪神怨怼激发而不可以为训然皆生
  于缱绻恻怛不能自巳之至意虽其不知学于北方以求
  周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒
  庄士或羞称之然使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴唫
  于下而所天者幸而聴之则于彼此之间天性民彝之善
  岂不足以交有所发而増夫三纲五典之重此予之所以
  每有味于其言而不敢直以词人之赋视之也然自原著
  此词至汉未久而说者巳失其趣如太史公盖未能免而
  刘安班固贾逵之书世复不传及隋唐间为训解者尚五
  六家又有僧道骞者能为楚声之读今亦漫不复存无以
  验其说之得失而独东京王逸章句与近世洪兴祖補注
  并行于世其于训诂名物之间则巳详矣顾王书之所取
  舍与其题号离合之间多可议者而洪皆不能有所是正
  至其大义则又皆未尝沉潜反复嗟叹咏歌以寻其文词
  指意之所出而遽欲取喻立说旁引曲证以强附于其事
  之巳然是以或以迂滞而远于性情或以迫切而害于义
  理使原之所为抑郁而不得伸于当年者又晦昧而不见
  白于后世予于是益有感焉疾病呻吟之暇聊据旧编粗
  加櫽括定为集注八卷庶㡬读者得以见古人于千载之
  上而死者可作又足以知千载之下有知我者而不恨于
  来者之不闻也呜呼悕矣是岂易与俗人言哉