朱子文化

孟子没而义利之说不明于天下中间董相仲舒诸葛武
  侯两程先生屡发明之而世之学者莫之能信是以其所
  以自为者鲜不溺于人欲之私而其所以谋人之国家则
  亦曰功利焉而巳尔爰自国家南渡以来乃有丞相魏国
  张忠献公唱明大义以断国论侍读南阳胡文定公诵说
  遗经以开圣学其托于空言见于行事虽若不同而于孟
  子之言董葛程氏之意则皆有所谓千载而一辙者若近
  故荆州牧张侯敬夫者则又忠献公之嗣子而胡公季子
  五峰先生之门人也自其㓜壮不出家庭而固巳得夫忠
  孝之传既又讲于五峰之门以会其归则其所以黙契于
  心者人有所不得而知也独其见于论说则义利之间毫
  釐之辨盖有出于前哲之所欲言而未及究者措诸事业
  则凡宏纲大用巨细显微莫不洞然于胸次而无一毫功
  利之杂是以论道于家而四方学者争鄊往之入侍经帷
  出临藩屏则天子亦味其言嘉其绩且将倚以大用而敬
  夫不幸死矣敬夫既没其弟定叟衰其故藁得四巨编以
  授予曰先兄不幸蚤世而其同志之友亦少存者今欲次
  其文以行于世非子之属而谁可予受书愀然开卷亟读
  不能尽数篇为之废书太息流涕而言曰世复有斯人也
  耶无是人而有是书犹或可以少见其志然吾友平生之
  言盖不止此也因复益为求访得诸四方学者所传凡数
  十篇又发吾箧出其往还书䟽读之亦多有可传者方将
  为之定着缮冩归之张氏则或者巳用别本摹印而流传
  广矣遽取观之盖多曏所讲焉而未定之论而凡近岁以
  来谈经论事发明道要之精语反不与焉予因慨念敬夫
  天资甚髙闻道甚蚤其学之所就既足以名于一世然察
  其心盖未尝一日以是而自足也比年以来方且穷经会
  友日反诸心而验诸行事之实盖有所谓不知年数之不
  足者是以其学日新而无穷其见于言语文字之间始皆
  极于髙远而卒反就于平实此其浅深踈密之际后之君
  子其必有以处之矣顾以序次之不时使其说之出于前
  而弃于后者犹得以杂乎篇帙之间而读者或不能无疑
  信异同之惑是则予之罪也巳夫于是乃复亟取前所蒐
  辑参伍相校断以敬夫晚岁之意定其书为四十四卷呜
  呼使敬夫而不死则其学之所至言之所及又岂予之所
  得而知哉敬夫所为诸经训义唯论语说晚尝更定今巳
  别行其他往往未脱藁时学者私所传录敬夫盖不善也
  以故皆不著其立朝论事及在州郡条奏民间利病则上
  意多鄊纳之亦有颇施行者以故亦不著独取其经筵口
  义一章附于表奏之后使敬夫所以尧舜吾君而不愧其
  父师之传者读者有以识其端云淳熙甲辰十有二月辛
  酉新安朱熹序