朱子文化

世之传神冩照者能稍得其形似已得称为良工今郭君
  拱辰叔瞻乃能并与其精神意趣而尽得之斯亦奇矣予
  顷见友人林择之游诚之称其为人而招之不至今岁惠
  然来自昭武里中士夫数人欲观其能或一冩而肖或稍
  稍损益卒无不似而风神气韵妙得其天致有可笑
  缺文原文二帋
  是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽
  不足行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教
  者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻
  之凡诗之所谓风者多出于里巷歌谣之作所谓男女相
  与咏歌各言其情者也惟周南召南亲被文王之化以成
  德而人皆有以得其性情之正故其发于言者乐而不过
  于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而
  下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有
  邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣若夫
  雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而
  庄其义寛而密其作者往往圣人之徒固所以为万世法
  程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵
  时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪
  之意犹非后世能言之士所能及之此诗之为经所以人
  事浃于下天道备于上而无一理之不具也曰然则其学
  之也当柰何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变
  正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨
  也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以
  体之察之情性隐微之间审之言行枢机之始则脩身及
  家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣问者唯
  唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云淳熙四
  年丁酉冬十月戊子新安朱熹书