朱子文化

古田林子用中过予于屏山之下以道学为问甚勤予不
  能有以告也然与之言累日知其志之髙力之久所闻之
  深而所至之不可量也一日语予求所以易其名与字者
  予曰名者子生三月而父命之非朋友所得变字虽可改
  然前辈有言名字者巳所假借以自称道亦人所假借以
  称道巳之辞尔奚以求胜为哉林子曰不然用中之名在
  中庸实舜之事非后学所宜假借以自名者故常病其大
  而不自安非敢小之而复求胜也且亦素请于家君矣愿
  得一言若可用以自警者而称焉则所望也予嘉其礼与
  辞之善也则告之曰舜诚大圣人不可及也而古之人有
  颜子者其言曰舜何人也予何人也有为者亦若是夫岂
  不知舜之不可以㡬及而必云尔者盖曰学所以求为圣
  人不以是为标的则无所望走而之焉耳子诚能志颜子
  之志而学其学则亦何歉于名之大而必曰易之邪且子
  不观于子思之中庸耶中庸之书上言舜下言颜子用其
  中者舜也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失者颜子
  也夫颜子之学所以求为舜者亦在乎精择而敬守之耳
  盖择之不精则中不可得守不以敬则虽欲其一日而有
  诸巳且将不能尚何用之可致哉今子必将道颜而之舜
  则亦自夫择者始而敬以终之无他事矣故予谓子之名
  则无庸改而请奉字曰择之又曰敬仲二字惟所称子以
  是为足以有警乎无也林子曰子之教敢不奉以周旋予
  因稍次序其语书以赠之乾道二年三月癸亥