朱子文化

淳熙丁未十月八日太上皇帝上仙遗诰至州县有司莫
  识衣冠制度大率尽用令式斩衰之服哀临既毕及被礼
  部所下符则止当用布四脚直领布襕衫麻绖而巳此符
  当与遗诰同日俱下乃迟数日有司不䖍惑误四方巳如
  此而于布四脚之下注云系幞头于直领布襕下注云上
  领不盘则虽间有举哀稍缓之处官吏传观亦多不晓四
  脚幞头之说予记温公书仪及后山谈丛所记颇详乃周
  武帝所制之常冠用布一方幅前两角缀两大带后两角
  缀两小带覆顶四垂因以前邉抹额而繋大带于脑后复
  收后角而繋小带于䯻前以代古冠亦名幞头亦名折上
  巾其后乃以漆纱为之而专谓之幞头其实本一物也今
  礼官以幞头解四脚是矣而又不肯详言其制则未知其
  若马陈之所谓周武之所制者耶抑将以纸为胎使之刚
  强植立亦若今之漆纱所为者耶至于直领布襕衫上领
  不盘之说则众尤莫晓盖既曰直领则非上领既曰上领
  则不容不盘两言之中自相抵牾至于如此虽予亦莫识
  其所以然也乃有强为之说者曰虽为上领而不聮缀斜
  帛凑成盘曲之势以就正圆但以长布直缝使足以绕项
  而巳予谓礼官之意或是如此亦不可知但求之于古既
  无所考则亦何敢信而从之耶疑此特生于古今之礼不
  同礼官不能分别去取而欲依违其间是以生此回惑耳
  盖直领者古礼也其制具于仪礼其像见于三礼图上有
  衣而下有裳者是也上领有襕者今礼也今之公服上衣
  下襕相属而弗殊者是也竊意国恤旧章之本文必有曰
  直领布衫者而又有曰布襕衫者其服直领布衫则兼服
  布裙而加冠于首其服布襕衫则首加四脚而巳盖其初
  虽合古今之礼而犹各有所施则亦未为失也今既不察
  其异矣又但见公服之上领而有襕遂解直领为上领不
  盘而增襕字于衫字之上文若迁今以就古而不自知其
  实之误反至于废古以徇今也又前此州县误用之礼皆
  著管屦而符乃无又承用之者遂屦袜以赴临殊乖礼意
  独无曰杖云者于礼为粗合而亦有所未尽盖礼君之丧
  诸达官之长杖所谓达官谓专逹之官在今日则内之省
  曹寺监长官外之监司郡守凡一司之长若尝任侍从以
  上得专奏事者是也故今不杖之制施于僚佐以下则得
  之矣至使其长官下而同之而虽故相领帅若家居者无
  异文岂不薄哉又后数日乃得邸吏所报朝廷冠服制度
  则云皇帝初丧服白罗袍黑银带丝鞋白罗软脚折上巾
  成服日服布斜巾四脚裙袴冠帽竹杖腰绖首绖直领大
  䄂布襕衫白绫衬衫视事日去杖首绖小祥日改服布四
  脚直领布襕衫腰绖布袴大祥日服素纱软脚折上巾浅
  黄衫黒银带群臣之服分为三等上等布头冠布斜巾布
  四脚大䄂襕衫裙袴首绖腰绖竹杖衬服中等布头冠幞
  头大䄂襕衫袴腰经其下等则布幞头襕衫腰绖而巳详
  此帝服有冠有裙而衫曰直领则是古之丧服当自为一
  袭者又有四脚有襕衫则皆当世常服又当别为一袭者
  而今乃一之则果如予之所料矣然至于小祥之服则衫
  直领而下不裙宰臣之服则下虽有裙而衫非直领此又
  不可晓者其馀亦多重复缪误如斜巾四脚冠帽乃四物
  不当一时并加于首【四者皆首服独冠为古制斜巾乃民间初丧未成服时所用既成服则去】
  【之盖古者冕之遗制也今成服而与冠并用其失一也四脚之说巳见于前盖宇文氏废古冠而为之若兼存而互】
  【用犹不相妨今同时并加其失二也帽古今皆为燕服与正服之用亦各有所施今与古冠四脚并用三失也今天】
  【子之冠四衮冕通天幞头帽子虽皆御服如之何而可并用于一时乎】直领上领古裙今襕
  亦四物不当一时并加于身【说巳见前】冠当服以终丧不当小
  祥而释【古礼小祥改服练冠但以熟布为之其制不易也今小祥便只服布四脚不服练冠非是其去巾帽】
  【亦不知有何据也】四脚幞头折上巾三名一物不当错出而异其
  名【说亦见前兼礼官亦云四脚系幞头则知二者非异物而于朝臣之服上等曰四脚中下等曰幞头不知何谓】
  其曰银带丝鞋白绫衬衫者则尤非丧礼之所宜服亦不
  待辨而知其非矣大抵其失在于兼尽古今以为天子备
  物之孝而不知考其得失而去取之正天子议礼制度考
  文之事也然此等条目之多欲一一而正之则有不胜正
  者必循其本而有以大正焉则曰斩衰三年为父为君如
  仪礼丧服之说而巳其服则布冠直领大䄂布衫加布衰
  辟领负版揜衽布衬衫布裙麻腰绖麻首绖麻带管屦竹
  杖自天子至于庶人不以贵贱而有増损也但仪礼之冠
  三梁乃士礼今天子通天冠二十四梁当凖之而去其半
  以为十二梁群臣则如其本品进贤冠之数以为等大本
  既立然后益考礼经以修殡葬馈奠之礼参度人情以为
  居处饮食之节行之天下凡诸吉凶之礼有诡圣不经如
  上领胡服之類者一切革而去之则亦庶乎一王之制而
  无纷纷之惑矣而前此议者犹或虑其说之难行虽以元
  祐之盛时而不能行范祖禹之论盖不知自汉以来所以
  不能复行君父三年之丧者一则以人主自无孝爱之诚
  心而不能力行以率于上二则虑夫臣民之众冠婚祠享
  会聚之有期而不欲以是夺之也国家自祖宗以来三年
  通丧实行于内则其所以立极导民者无所难矣独所以
  下为臣民之虑者未有折衷是以依违于此而未敢轻议
  此亦虑之过矣夫古之所谓方丧三年者盖曰比方于父
  母之丧云尔盖事亲者亲死而致丧三年情之至义之尽
  者也事师者师死而心丧三年谓其哀如父母而无服情
  之至而义有所不得尽者也事君者君死而方丧三年谓
  其服如父母而分有亲踈此义之至而情或有不至于其
  尽者也然则所谓方丧者岂曰必使天下之人寝苫枕块
  饮水食粥泣血三年真若居父母之丧哉今臣民之服如
  前所陈则巳有定说矣独庶人军吏之贫者则无责乎其
  全虽以白纸为冠而但去红紫华盛之饰其亦可也至如
  饮食起居之制则前所谓参度人情者正欲其斟酌古今
  之宜分别贵贱亲䟽之等以为降杀之节且以㛰姻一事
  言之则宜自一月之外许军民三月之外许士吏复土之
  后许选人祔庙之后许承议郎以下小祥之后许朝请大
  夫以下大祥之后许中大夫以下各借吉三日其太中大
  夫以上则并须禫祭然后行吉礼焉官卑而差遣軄事髙
  者从髙迁官者从新贬官者从旧如此则亦不悖于古无
  害于今庶乎其可行矣或者又谓今之吉㓙服上领之制
  相承巳久而遽尽革去恐未为允此不然也古今之制祭
  祀用冕服朝会用朝服皆用直领垂之而不加绅束则如
  今妇人之服交掩于前而束带焉则如今男子之衣皆未
  尝上领也今之上领公服乃夷狄之戎服自五胡之末流
  入中国至隋炀帝时巡逰无度乃令百官戎服从驾而以
  紫绯绿三色为九品之别本非先王之法服亦非当时朝
  祭之正服也今杂用之亦以其便于事而不能改耳若
  凖朝服祭服之法参取唐公服之制以为便服而去之哉
  【唐公服见通典开元礼序下篇】民私䘮五服制度皆如此礼但以亲踈
  分五等而衣服之制不殊温公书仪但斩衰齐衰用此制
  而大功以下从俗礼非是惟髙氏送终礼其说甚详当更
  讨论订正别为公私通行䘮服制度颁行民间令其遵守
  庶㡬先王之礼大小由之上下交修可以久而不废且使
  大义素定于臣民之家免至临事纷错疑惑众聴