朱子文化

古人之坐者两膝著地因反其跖而坐于其上正如今之
  胡跪者其为肃拜则又拱两手而下之至地也其为顿首
  则又以头顿于手上也其为稽首则又郤其手而以头著
  地亦如今之礼拜者皆因跪而益致其恭也故仪礼曰坐
  取爵曰坐奠爵礼记曰坐而迁之曰一坐再至曰武坐致
  右轩左老子曰坐进此道之類凡言坐者皆谓跪也若汉
  文帝与贾生语不覺膝之前于席管宁坐不箕股榻当膝
  处皆穿皆其明验【老子云虽有拱璧以先驷马不如坐进此道盖坐即跪也进犹献也言以重宝】
  【厚礼与人不如跪而告之以此道也今说者乃以为坐禅之意误矣】然记又云授立不跪授
  坐不立庄子亦云跪坐而进之则跪与坐又似有小异处
  疑跪有危义故两膝著地伸腰及股而势危者为跪两膝
  著地以凥著跖而稍安者为坐也又诗云不遑启居而其
  传以启为跪尔雅以妥为安而䟽以为安定之坐夫以启
  对居而训启为跪则居之为坐可见以妥为安定之坐则
  跪之为危坐亦可知盖两事相似但一危一安为小不同
  耳至于拜之为礼亦无所考但杜子春说太祝九拜处解
  奇拜云拜时先屈一膝今之雅拜也夫特以先屈一膝为
  雅拜则它拜皆当齐屈两膝如今之礼拜明矣凡此三事
  书传皆无明文亦不知其自何时而变而今人有不察也
  顷年属钱子言作白鹿礼殿欲据开元礼不为塑像而临
  祭设位子言不以为然而必以塑像为问予既略为考礼
  如前之云又记少时闻之先人云尝至郑州谒列子祠见
  其塑像席地而坐则亦并以告之以为必不得巳而为塑
  像则当放此以免于苏子俯伏匍匐之讥子言又不谓然
  会予亦辞江东之节遂不能强然至今以为恨也【东坡文集私试】
  【䇿问云古者坐于席故笾豆之长短簠簋之髙下适与人均今土木之像既巳巍然于上而列器皿于地使鬼神不】
  【享则不可知若其享之则是俯伏匍匐而就地】其后乃闻成都府学有汉时礼殿
  诸像皆席地而跪坐文翁犹是当时𤥨石所为尤足据信
  不知苏公蜀人何以不见而云尔也及杨方子直入蜀帅
  莫府因使访焉则果如所闻者且为冩放文翁石象为小
  上偶以来而塑手不精或者犹意其或为加跌也去年又
  以属蜀漕杨王休子羙今乃并得先圣先师二像木刻精
  好视其坐后两跖隱然见于帷裳之下然后审其所以坐
  者果为跪而亡疑也惜乎白鹿塑像之时不得此证以晓
  子言使东南学者未得复见古人之像以革千载之缪为
  之喟然太息姑记本末冩寄洞学诸生使书而掲之庙门
  之左以俟来者考焉