朱子文化

乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也何也
  曰此言性情之妙人之所生而有者也盖人受天地之中
  以生其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也然人有是
  性则即有是形有是形则即有是心而不能无感于物感
  于物而动则性之欲者出焉而善恶于是乎分矣性之欲
  即所谓情也又曰物至而知知而后好恶形焉何也曰上
  言性情之别此指情之动处为言而性在其中也物至而
  知知之者心之感也好之恶之者情也形焉者其动也所
  以好恶而有自然之节者性也好恶无节于内知诱于外
  不能反躬天理㓕矣何也曰此言情之所以流而性之所
  以失也情之好恶本有自然之节惟其不自斍知无所𣷉
  养而大夲不立是以天则不明于内外物又从而诱之此
  所以流滥放逸而不自知也苟能于此斍其所以然者而
  反躬以求之则其流也庶乎其可制矣不能如是而惟情
  是徇则人欲炽盛而天理灭息尚何难之有哉此一节正
  天理人欲之机间不容息处惟其反躬自省念念不忘则
  天理益明存飬自固而外诱不能夺矣夫物之感人无穷
  而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭
  天理而穷人欲何也曰上言情之所以流此以其流之甚
  而不反者言之也好恶之节天之所以与我也而至于无
  节宰制万物人之所以为贵也而反化于物焉天理惟恐
  其存之不至也而反㓕之人欲惟恐其制之不力也而反
  穷之则人之所以为人者至是尽矣然天理秉彛终非可
  殄灭者虽化物穷欲至于此极苟能反躬以求天里之本
  然者则初未尝灭也但染习之深难斍而易昧难反而易
  流非厉知耻之勇而致百倍之功则不足以复其初尔