朱子文化

尽得孝弟便是仁【云云】
  立说太冗而意不精切大抵后多類此
  言语轻躁动辄有忤知和缓可疗而临事复然小学之
  书先在于一切世味淡薄自然见富贵不歆羡见贫贱
  不厌悪临患难无求免一向优人抑巳损躬裕物之事
  皆可优为之先生编集是书此意尤多如颜氏家训六
  事贪名徇俗羡慕者能之推此则贻教之始以至五品
  之逊各尽其道皆由此充按伏罪过全在不能去一矜
  心所以诸病皆由于此
  看文字且逐条看各是一事不須如此牵合
  小学之书自明伦五假明父子章全在一亲字上明君
  臣章全在一义字上明夫妇章全在一别字上明长㓜
  章全在一序字上明朋友章全在一交字上始读昏礼
  万世之始至男女有别然后父子亲
  汉武帝溺于声色燕后宫父子不亲遂致戾太子之变
  此亦夫妇无别而父子不亲之一证语在戾太子传可检
  看然亦非独此也
  问敬
  敬不是万虑置之谓只要随事专一谨畏不放逸耳不
  須许多闲说话也
  小学宾客之礼见于朋友之章莫以一时之交亦有切
  偲之意相观而善之理否
  不須如此理会宾主自是朋友之類如郷邻还往及师弟
  子之属于五逹道亦朋友之類也不入此门则无管摄处
  矣
  读书求意义虽知烂熟之为羙而气习已惯惟恐不多
  之念未能顿忘
  既知其非便当改之不須更如此支蔓
  小学载内则三十有室逊友视志
  男女之教温公巳有说其馀亦大概立一节限耳不必如
  此细碎
  马援以讥议戒诸子而不免于讥议
  马援之言自可为法不须如此支蔓如此则须削去此假
  后生又如何得闻此一假说话而以为戒乎
  理之根原推演孝义
  不记此话头因何而君若与安卿所问同是一时所闻则
  渠说巳得之矣
  敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者㓙
  敬义自有轻重然所说太冗
  孟子养气说
  此条差胜然𨚫只是依放集注别无新文字且要如
  此理会教本文说精熟久之自随浅深处正不必支
  蔓生说穿凿援引也