朱子文化

所论为学之意甚荷不鄙但若果有所得出吐气便自
  不同才见如此分踈解说欲以自见其能而唯恐人之不
  信便是实无所得自明眼人观之固不待其词之毕而有
  以识之矣孝悌忠恕若浅言之则方是人之常行若不由
  此即日用之间更无立脚处故圣人之教未尝不以为先
  如所谓入则孝出则悌忠恕违道不远是也若极言之则
  所谓通于神明光于四海无所不通而曾子所以形容圣
  人一贯之妙者亦不过如此又非如前者言之可易而及
  也故大学之道必以格物致知为先而于天下之理天下
  之书无不慱学审问谨思明辨以求造其义理之极然后
  因吾日用之间常行之道省察践履笃志力行而所谓孝
  悌之至通于神明忠恕之一以贯之者乃可言耳盖其所
  谓孝悌忠恕虽只是此一事然须见得天下义理表里通
  透则此孝悌忠恕方是活物如其不然便只是个死底孝
  悌忠恕虽能持守终身不致失坠亦不免但为郷曲之常
  人妇女之检押而巳何足道哉今且以所举有子曾子之
  言观之似于文义之间全未考究虽近世先覺如程夫子
  之言所以发明其妙者恐皆未尝过目而经心而况于其
  他义理精㣲千差万别岂能一一会其旨归也哉故熹竊
  以为今日与其自辨以求合枉费言语枉费心力不若一
  切放下便依此说且将大学论语反复熟读而因程子之
  言与其门人数公之说以求圣贤之指意所在句句而讲
  字字而思使无毫髪不通透处则自不须如此妄自拘束
  强作主张也无疑试更思之恐或可信则一两月间天气
  差暖或能乘兴一来面罄其说庶㡬彼此殚尽免至如此
  担阁虚费光阴也晷景制作甚精三衢有王伯照侍郎所
  定官历刻漏图一编亦与此同历象之学自是一家若欲
  穷理亦不可以不讲然亦须大者先立然后及之则亦不
  至难晓而无不通矣北宫黝似孟施舍孟子本文无此语
  不知寻常如何晓会此句未敢轻论其得失也