朱子文化

所示庙议乃全用左氏临于周庙一条为说然不知似此
  安排有何经据如髙祖以下通为祢庙巳非所安又皆以
  西为上乃后汉同堂异室之制无复左昭右穆之分非古
  法也若如江都集礼所载孙毓之说却似可信而所示旧
  八庙图近之不知是谁所定但其图又以庙皆东向而以
  北为昭南为穆乃是室中祫祭之位而非庙制耳周有帝
  喾庙礼书并无此文左传亦无此说似难臆断况僖祖只
  可比后稷又与帝喾不相似如此牵合如熹之陋固不敢
  尽信况朝廷诸贤皆深于礼者恐亦未敢便依此改作也
  草木䟽用力多矣然其说兰蕙殊不分明盖古人所说似
  泽兰者非今之兰【泽兰此中有之尖叶方茎紫节正如洪庆善说若兰草似此则决非今之兰矣】
  自刘次庄以下所说乃今之兰而非古之兰也今并引之
  而无结断却只辨得畦畹二字似欠子细又所谓蕙以兰
  推之则古之蕙恐当如陈藏器说乃是若山谷说乃今之
  蕙而亦非古之蕙也此等处正当掊撃乃见功夫今皆如
  此放过似亦太草草矣荼恐是蓼属【见诗䟽载芟篇】故诗人与堇
  并称堇乃乌头非先苦而后甘也又云荼毒盖荼有毒今
  人用以药溪取鱼荼是其類则宜亦有毒而不得为苦苣
  矣如齐如饴乃诗人甚言周原之羙旧室之悲如易之载
  鬼诗之童羖非荼实能甘也熹读书最少然见此類不能
  无疑者尚多则恐此书亦更少子细也若论为学则考证
  巳是末流况此又考证之末流恐自此不须更留意却且
  收拾身心向里做些工夫以左右之明其必有所至矣若
  遂困于所长而不知所以自反则熹之愚竊为贤者惜之
  也因便奉报不觉倾倒勿过勿过南北相望未知见日千
  万珍重以副𩓑言