朱子文化

奉一日告獲闻安胜为慰但闻忍穷益坚未有卒岁之计
  则未能不相为动心也然详来喻似所以处者亦未有尽
  善盖若谓羞于出入则不应去冬未觉而今夏方觉谓厌
  请托则此等以义裁之一切不与人自不能相干谓所入
  不足自资则又将去此而有求其得失既未可期而丰约
  亦未可料此恐皆非所以决为去就之实或者但以平日
  意气不能俯仰而忽然有所激触遂愤然为此而不暇顾
  计耳大抵德章平日为学于文字议论上用功多于性情
  义理上用功少所以常有愤郁不平之意见于词气容貌
  之间而所向者无非﨑岖逼反不可容身之地此在世俗
  苟且流徇之中观之固亦足为高然在吾軰学问义理上
  看则岂非膏肓深锢之疾而不可以不早治者耶即今且
  置此勿论而以所喻读论孟者言之则所谓不爱把来作
  口头说话故不敢作问而堕于寡陋者岂亦不为愤郁不
  平之气所發耶夫学者读书有疑而不能自决故不得巳
  而不能不问今人无疑而饰问以资谈聴者固不足道然
  遂惩此而不问则未知其果巳洞然而无疑耶抑有疑而
  耻自同于饰问遂饮黙以自愚将未至乎有疑而不能问
  遂發其愤闷肆其忌克而托于不问以自欺也若巳洞然
  而无疑则善矣然非上智之资不能及若不幸而仿佛于
  后两者之所谓则吾恐其深有妨于进学而大有害于养
  心也昨见编集春秋盖尝奉劝此等得暇为之不可以此
  而妨吾涵养之务正为此尔但当时又见所编功绪巳成
  精密可爱他人决做不得遂亦心利其成不欲一向说杀
  以今观之则所谓为人谋而不忠者无大于此乃始惕然
  自悔自咎盖不独为贤者惜之也读书为学本以治心今
  乃不唯不能治之而乃使向外奔驰不得休息以至于反
  为之害是岂不为迷惑之甚乎德章气节伟然非流軰所
  可及私心常所爱敬而区区之怀犹有未得尽者毎窃以
  为愧且恨也因风布问辄尽言之想所乐闻不至以为罪
  也