朱子文化

所论义袭犹未离乎旧见大抵既为圣贤之学湏读圣贤
  之书既读圣贤之书湏看得他所说本文上下意义字字
  融释无窒碍处方是会得圣贤立言指趣识得如今为学
  功夫固非可以悬空白撰而得之也如孟子答公孙丑问
  气一节专以浩然之气为主其曰是集义所生者言此气
  是积累行义之功而自生于内也其曰非义袭而取之也
  言此气非是所行之义潜往掩袭而取之于外也其曰行
  有不慊于心则馁矣者言心有不慊即是不合于义而此
  气不生也是岂可得而掩取哉告子乃不知此而以义为
  外则其不动心也直疆制之而顽然不动耳非有此气而
  自然不动也故又曰我故曰告子未尝知义以其外之也
  然告子之病盖不知心之慊处即是义之所安其不慊处
  即是不合于义故直以义为外而不求今人因孟子之言
  却有见得此意而识义之在内者然又不知心之慊与不
  慊亦有必待讲学省察而后能察其精㣲者故于学聚问
  辨之所得皆指为外而以为非义之所在遂一切弃置而
  不为此与告子之言虽若小异然其实则百歩五十歩之
  间耳以此相笑是同浴而讥祼裎也由其所见之偏如此
  故于义理之精㣲气质之偏蔽皆所不察而其发之暴悍
  狂率无所不至其所慨然自任以为义之所在者或未必
  不出于人欲之私也来喻敬义二字功夫不同固是如此
  然敬即学之本而穷理乃其事亦不可全作两截看也洪
  范皇极一章乃九畴之本不知曾子细看否先儒训皇极
  为大中近闻又有说保极为存心者其说如何幸推详之
  复以见告逐句详说如注䟽然方见所论之得失大抵为
  学但能於此等节目处看得十数条通透缜密即见读书
  凡例而圣贤传付不言之妙皆可以渐得之言语之中矣