朱子文化

所喻两条前书奉报巳极详悉若能平心定气熟复再三
  必自晓然今乃复有来书之喻其言欲以洒落为始学之
  事而可以力致皆不过如前书之说至引延平先生之言
  则又析为两假而谓前假可以着力令其如此则似全不
  曾看其所言之文理所谓反复推究待其融释者待字之
  意是如何而自以巳意横为之说也大率讲论文字湏且
  屏去私心然后可以详考文义以求其理之所在若不如
  此而只欲以言语取胜则虽累千万言终身竞辨亦无由
  有归著矣是乃徒为多事而重得罪于圣人何名为讲学
  哉故熹不敢复为论说以増前言之赘但愿且取前书子
  细反复其间所云才有令之之心即便终身不能得洒落
  者此尤切至之论盖才有此意便不自然其自谓洒落者
  乃是踈略放肆之异名耳叠此两三重病痛如何能到真
  实洒落地位耶古语云反者道之动谦者德之柄浊者清
  之路昏久则昭明愿察此语不要思想凖拟融释洒落底
  功效判著且做三五年辛苦不快活底功夫久远湏自有
  得力处所谓先难而后獲也洒落两字本是黄太史语后
  来延平先生拈出亦是且要学者识个深造自得底气象
  以自考其所得之浅深不谓不一再传而其弊乃至于此
  此古之圣贤所以只教人于下学处用力至于此等则未
  之尝言也【颜曾以上都无此等语子思孟子以下乃颇有之亦有所不得巳也】乐记知言之
  辨前书亦巳尽之细看来书似巳无可得说但未肯放下
  此一团私意耳如此则更说甚讲学不如同流合污着衣
  吃饭无所用心之省事也其馀诸说未暇悉报愿且于此
  两假反复自见得从前错处然后徐而议之则彼亦无难
  语者幸早报及也