朱子文化

必大郷因杨氏谓舜自怨其不能尽孝以感动父母而
  以孟子所以论小弁者辨之伏蒙批诲云程子亦以舜
  之怨与小弁不同更思之必大巳悉尊意及以孟子二
  章读之其叙舜之事与辨小弁之说其为不同甚明二
  怨字之义非特不可并观盖小弁犹是人子之常情而
  舜之怨则盛德之事非常情所可及也
  得之
  必大于说中尝疑舜象忧喜一假与孔子微服过宋事
  似不相類未详伊川并举而例言之意伏蒙批诲以孟
  子莫非命也一章之意推之则可见矣必大窃谓象虽
  不能杀舜然彼既有是心在舜岂得不为之忧盖必如
  是然后谓之尽道与孔子微服过宋事正相類苟付之
  于命而在我者不自尽焉则与死于桎梏无以异矣
  莫非命也只说得微服过宋等舜之事乃是虽知其将杀
  巳而不能自巳其亲爱之心亦是并行不悖处而其類自
  不同也
  圣人之于天道必大说尝疑此句比上文义例似于倒
  置伏蒙批诲云上字在我其下乃所得所施之不同如
  此立语亦不为倒必大今试释之曰仁之所施厚于父
  子义之所施尽于君臣礼之所施恭于宾主之际智之
  所施哲于贤否之辨圣人之所得全夫天理之粹若如
  此解固未为倒但似终费注脚斡旋之力又仁义礼智
  四字谓之在我可也若以此例说圣人二字意亦未安
  圣人以身言岂非在我天道以理言岂非所得