朱子文化

所论二先生说中庸以体用言之甚善
  吕氏诡激之说本亦无病圣人之道广大寛平岂以诡激
  为事但世之狃常习故者借之以成其私则不可不察耳
  不可以此而废彼也
  吕氏尽心以知性此语有病躬行以尽性此却得之盖孟
  子言尽其心者知其性也则是人之所以能尽其心者以
  其能知性故也大学所谓知至而后意诚是也
  民受天地之中以生是始生之生义与产字相似忠信所
  以进德此假初只是解终日乾乾是终日对越在天之义
  下文因而说天字道理其间有许多分别如说如在其上
  如在其下亦只是实有此理自然昭著形而上为道形而
  下为器如今事物莫非天理之所在然一物之中其可见
  之形即所谓器其不可见之理即所谓道然两者未尝相
  离故曰道亦器器亦道于此见得透彻则亦岂有今与后
  巳与人之间哉
  率性之谓道非是人有此性而能率之乃谓之道但说自
  然之理循将去即是道耳道与性字其实无甚异但性字
  是浑然全体道字便有条理分别之殊耳脩道之谓教乃
  是圣人脩此道以为教于天下如礼乐刑政之類是也诸
  说多端然细考程先生说其要不过如此其间亦有说得
  不相似处恐是当时论亦未定也
  人心道心之说甚善盖以道心为主则人心亦化而为道
  心矣如郷党所记饮食衣服本是人心之發然在圣人分
  上则浑是道心也