朱子文化

圣人以此洗心
  圣人以此洗心此字指蓍卦之德六爻之义而言洗心言
  圣人玩此理而黙契其妙也退藏于密但言未感物之时
  耳及其吉㐫与民同患则所用者亦此理而巳其所以知
  来者向之所谓贠而神者也其所以藏往者向之所谓方
  以知者也神武不杀言圣人之不假卜筮而知𠮷凶也是
  以明于天之道以下乃言教民卜筮之事而圣人亦未尝
  不敬而信之以神明其德也此章文义只如此程先生说
  或是一时意到而言不暇考其文义今但玩味其意别看
  可也若牵合经旨则费力耳
  孟子言性善一章伊川先生谓性之本又谓极本穷源
  之性明道先生则谓人生而静以上不容说才说性时
  便巳不是性凡人说性只是说继之者善也伊川以为
  本而明道言其继何也竊思伊川之言只谓性之本然
  耳明道言人生而静以上不容说则周子之所谓无极
  也不可容言也若太极则性之谓也太极固纯是善自
  无极而言则只可谓之继明道之言所以發明周子之
  意也伊川之意只是说性之本然无不善耳所以为极
  本穷源之性与明道之意不相妨鄙见如此
  周子所谓无极而太极非谓太极之上别有无极也但言
  太极非有物耳如云上天之载无声无臭故下文云无极
  之真二五之精既言无极则不复别举太极也若如今说
  则此处岂不欠一太极字耶人生而静静者固是性然只
  有生字便帶却气质了但生字巳上又不容说盖此道理
  未有形见处故今才说性便湏帶著气质无能悬空说得
  性者继之者善本是说造化發育之功明道此处却是就
  人性發用处说如孟子所谓乃若其情则可以为善之類
  是也伊川所言极本穷源之性乃是对气质之性而言言
  其气质虽善恶不同然极本穷源而论之则性未尝不善
  也
  易变易也随时变易以从道也易即道也然以变易而
  得名道者自然不易之理也从之者亦适当之而已非
  以此而从彼也
  易之所以变易者固皆是理之当然圣人作易则因其爻
  象之变灼见理之所当然者而系之辞教人以变易从道
  之方耳如干初则潜二则见之類皆随时变易以从道之
  谓也
  干圣人之分也可欲之善属焉坤学者之分也有诸巳
  之信属焉【云云】
  此说大概得之但乾坤皆以性情为言不当分无形有形
  只可论自然与用力之异耳
  八卦之位如何
  康节说伏羲八卦乾位本在南坤位本在北文王重易时
  更定此位其说甚长大概近于附会穿凿故不曾深留意
  然说卦所说卦位竟亦不能使人暁然且当阙之不必强
  通也