朱子文化

向来观复其见天地之心乎易传云动之端乃天地之
  心也未睹其旨近思得之敢质于先生遇谓天地之心
  生生不巳太极一动二气运行互为其根盖未尝或息
  非可以动静言也其曰动之端云者指流行之体示之
  即生物之原者也遗书云天只是以生为道天地之心
  固在于生物然于生处观之偏于动而不知动之所以
  然非指其端无以见生生之理也在人则恻隐之心是
  也乍见孺子将入井必有怵惕恻隐此心不远于此察
  之庶可见矣此心虽非心之本体然始發见在是故推
  此心则廓乎天地之间无所不爱人惟汨于欲而不知
  复则是心泯然不见犹穷阴冱蔽万物归根生生之理
  虽未尝或息何自见之一阳微动生意油然此复所以
  见天地之心也在学者工夫则平日涵养语黙作止湏
  要识得端倪则心体昭然可黙识矣故伊川云善学者
  不若于巳發之际观之观于巳發识其未發克巳不已
  一旦复之则造次顚沛皆见此心之妙始可以言仁矣
  所喻复见天地心之说甚善然此湏通动静阴阳善悪观
  之见得各是一理而此意无所不通始尽其曲折耳学者
  工夫则只如易传所说知其不善则速改以从善此是要
  约处若说湏要识得端倪而心体可识则却是添却一事
  也鄙见如此或恐未然更告谕及子晦相见烦致意未及
  奉书欧阳庆嗣书云甚赖切磨之益想日有至论也