朱子文化

先王制礼本縁人情吉㐫之际其变有渐故始死全用事
  生之礼既卒哭祔庙然后神之然犹未忍尽变故主复于
  寝而以事生之礼事之至三年而迁于庙然后全以神事
  之也此其礼文见于经传者不一虽未有言其意者然以
  情度之知其必出于此无疑矣其迁庙一节郑氏用糓梁
  练而壊庙之说杜氏用贾逵服䖍说则以三年为断其间
  同异得失虽未有考然榖梁但言壊旧庙不言迁新主则
  安知其非于练而迁旧主于三年而纳新主邪至于礼䟽
  所解郑氏说但据周礼庙用卣一句亦非明验故区区之
  意竊疑杜氏之说为合于人情也来谕考证虽详其大概
  
  以为既吉则不可复凶既神事之则不可复以事生之礼
  接尔竊恐如此非惟未尝深考古人吉凶变革之渐而亦
  未暇反求于孝子慈孙深爱至痛之情也至谓古者几筵
  不终䘮而力诋郑杜之非此尤未敢闻命据礼小敛有席
  至虞而后有几筵但卒哭而后不复馈食于下室耳古今
  异宜礼文之变亦有未可深考者然周礼自虞至祔曾不
  旬日不应方设而遽彻之如此其速也又谓终丧彻几筵
  不闻有入庙之说亦非也诸侯三年䘮毕之祭鲁谓之吉
  禘晋谓之禘祀礼䟽谓之特禘者是也但其礼亡而士大
  夫以下则又不可考耳夫今之礼文其残阙者多矣岂可
  以其偶失此文而遽谓无此礼耶又谓壊庙则变昭穆之
  位亦非也据礼家说昭常为昭穆常为穆故書谓文王为
  穆考诗谓武王为昭考至左传犹谓毕原酆郇为文之昭
  邘晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可变
  哉但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则二穆递迁尔【此非】
  【今者所论之急但谩言之以见来说考之未精類此】又谓古者每代异庙故有祔于
  祖父祖姑之礼今同一室则不当专祔于一人此则为合
  于人情矣然伊川先生尝讥關中学礼者有役文之弊而
  吕与叔以守经信古学者庶㡬无过而巳义起之事正在
  盛德者行之然则此等苟无大害于义理不若且依旧说
  亦夫子存羊爱礼之意也熹于礼经不熟而考证亦未及
  精且以愚意论之如此不审髙明以为如何然亦不特如
  
  此熹常以为大凡读書处事当烦乱疑惑之际正当虚心
  慱采以求至当或未有得亦当且以阙疑阙殆之意处之
  若遽以巳所粗通之一说而尽废巳所未究之众论则非
  惟所处之得失或未可知而此心之量亦不宏矣闲并及
  之幸恕狂妄