福建省少年儿童图书馆 内容
古家者必有庙，庙必有主，所以妥神灵而崇祀事也。吾家故有庙在今兴福里竹啸庄，以奉谏议及六桂矣。六桂之后景先公仲子邦瑞公为朝奉大夫，始析居清江，迄今三百余截，而祀先之堂因循未立，讵非一缺典。
'迨我翰林院检讨府君，心虽眷眷，而辙环仕途。正统已已年正月六日卒于京邸，志竟不施。呜呼痛哉？于是我伯兄世用戊辰进士与世资俱同户部扶榇还莆。越明年改元，正月初八日甲申,大事甫襄°，方于所居之隅，䕌地构堂，以率先世神主。高不跄二寻，广甫及兵仞，襄视广有加，其制度非不欲侈且大也；顾力有不及，敢吝于用财哉!常事神之道以洁清为本，不以侈大为贵。斯堂规制虽小,然印其中观之，质而不甚俗，朴而不甚陋，亦庶几乎可以安神矣。乃揭其匾曰“崇先堂"所以成先人之志，而尊先君之灵,以示后世之无穷焉。
进士兄命世资记之，窃惟物本乎天，人本乎祖，不可以不崇也。是故崇先莫先敬，亦莫先于礼，故其将祭之时，必当内焉尽其诚以格神，外焉尽其礼以交籍，此崇先之道也。其次莫若亲亲，故于祭毕，合同姓之燕，以亲骨肉；散亲戚之昨，以荣神感，此亦崇先之道也。否则，非崇先矣。其次莫若修身，以富骄贫，以贵凌贱，居官不能清慎，居家不能孝弟；惑妇人之言，使骨肉分离，信佞人之谗，使兄弟失义，因刀锥之利而紾臂䦧墙，快一时之欲而藏怨构仇，亦非崇先也。至若患难不相恤，疾痛不相扶，贫穷不相济，宗族不相睦，亦非崇先也。恤子所谓五逆，宪章所条十恶，苟有一焉则辱先，熟其为子孙者。履崇先之地，闻崇先之训，宁不惕然深省而为其所当为，戒其所当戒哉？因书于壁，俾观览而兴起焉。
景泰二年辛未二月朔日，世资静轩盥手书记。
（录于《京兆翁氏族谱》九卷二十七页）
'迨我翰林院检讨府君，心虽眷眷，而辙环仕途。正统已已年正月六日卒于京邸，志竟不施。呜呼痛哉？于是我伯兄世用戊辰进士与世资俱同户部扶榇还莆。越明年改元，正月初八日甲申,大事甫襄°，方于所居之隅，䕌地构堂，以率先世神主。高不跄二寻，广甫及兵仞，襄视广有加，其制度非不欲侈且大也；顾力有不及，敢吝于用财哉!常事神之道以洁清为本，不以侈大为贵。斯堂规制虽小,然印其中观之，质而不甚俗，朴而不甚陋，亦庶几乎可以安神矣。乃揭其匾曰“崇先堂"所以成先人之志，而尊先君之灵,以示后世之无穷焉。
进士兄命世资记之，窃惟物本乎天，人本乎祖，不可以不崇也。是故崇先莫先敬，亦莫先于礼，故其将祭之时，必当内焉尽其诚以格神，外焉尽其礼以交籍，此崇先之道也。其次莫若亲亲，故于祭毕，合同姓之燕，以亲骨肉；散亲戚之昨，以荣神感，此亦崇先之道也。否则，非崇先矣。其次莫若修身，以富骄贫，以贵凌贱，居官不能清慎，居家不能孝弟；惑妇人之言，使骨肉分离，信佞人之谗，使兄弟失义，因刀锥之利而紾臂䦧墙，快一时之欲而藏怨构仇，亦非崇先也。至若患难不相恤，疾痛不相扶，贫穷不相济，宗族不相睦，亦非崇先也。恤子所谓五逆，宪章所条十恶，苟有一焉则辱先，熟其为子孙者。履崇先之地，闻崇先之训，宁不惕然深省而为其所当为，戒其所当戒哉？因书于壁，俾观览而兴起焉。
景泰二年辛未二月朔日，世资静轩盥手书记。
（录于《京兆翁氏族谱》九卷二十七页）
