宁德市图书馆

霞浦东、西路式畲族服装均是围绕以霞浦县城关为中心的汉族文化圈逐渐形成的，同属于霞浦式畲族服饰文化类型，有着十分鲜明的民族特色，是畲族服饰文化的典型代表。霞浦东、西路式畲族服装既有区别又有联系，区别在于花领衫和拦身裙造型、纹样、局部结构上存在着差异，联系表现在文化上的紧密相连，总体上共性大于个性。
  一、霞浦畲族东、西路式服装的联系
  1．非平面性审美特征
  霞浦畲族东、西路式花领衫（上衣）纹饰布局都具有非平面性的审美特征，这体现在以下方面。
  （1）纹饰在东、西路式花领衫（上衣）中的布局安排：东、西路式凤凰装在人体穿着状态下，呈前、后、左、右、上、下三维立体效果。纹饰安排布局于东、西路式花领衫（上衣）的前胸襟部位，且连片成一个装饰整体（服斗），与其他服装部位自然而然形成一种相邻或相连的空间关系。东、西路式花领衫（上衣）纹饰正位于此三维空间中醒目的正前方主体视觉中心，从此角度出发，纹饰在花领衫中是立体的而非平面的空间布局。
  （2）服斗纹饰的立体视觉效果：凤凰装中的动、植物纹饰基本上来源于当地畲族人的自然生活中，如兔子、松鼠、桃子、萝卜叶、石蒜花、菊花等。这些纹样的本源真实地存在于畲族人的日常生产活动中，应用到凤凰装中，虽然造型被一定程度的改观，但仍包含且散发着强烈的生命力。畲族“做衫师傅”①通过对生活的观察和积累，简单而特殊的刺绣工艺手法，赋予这些纹饰的花瓣、花蕊、叶子、枝茎等立体饱满的造型，使之栩栩如生，用针和线塑造了类似于半浮雕式的装饰效果，纹样及其之间的高、低起伏，错落有致，创造出凤凰装纹饰一种别致的立体空间布局格式。
  2．服斗纹饰的平面空间布局
  东、西路式花领衫纹饰空间布局的第二特征是它的平面性，即其审美的平面空间性。相对于非平面性特征，凤凰装纹饰审美的最显著特征还是二维平面空间内视觉关系的秩序与规则，而这首先体现在花领衫服斗纹饰整体平面空间内的布局。
  （1）纹饰在服斗平面空间内的整体布局：服斗是东、西路式凤凰装面积最大也是最集中的纹样装饰平面空间，均由花池和花脚两大部分构成。花池与花脚在造型上相互契合，巧妙地构成了东、西路式花领衫（上衣）服斗纹饰平面空间的整体布局形式。
  （2）花池与花脚的方位与比例：花池占据了服斗纹饰面积的绝大部分，是由动、植物和人物等纹样组成的装饰主体，位于服斗纹饰平面空间的正上方，亦是视觉的物理中心，十分突出醒目。花脚位于服斗纹饰平面空间的右下方底端，所占的面积很小，起着点缀、衬托、强调花池装饰主体的辅助作用。花池与花脚在服斗中的位置与比例，主次分明，一放一收，相得益彰。
  （3）服斗花池内纹样的布局：动、植物和人物等纹样在东、西路式花领衫（上衣）服斗花池内的布局，并不是由畲族约定俗成的某种传统民俗决定的，而是做衫师傅衡量花池不同平面空间横向、纵向的宽窄、长短尺寸，是否适合安排某种造型的纹样，分区域进行安排。做衫师傅经过三年学徒期的锻炼，服斗各种纹样造型及其刺绣手法已熟记于心，刺绣时无需用笔描稿，则是凭借经验用心和绣花针在服斗平面空间内描绘纹样，边“画”边绣，使纹样逐步地布满服斗整个平面空间。在此过程中，还可以不留痕迹地根据需要适时地修改、调整刺绣图案，使其之间的视觉关系更趋合理和精美。
  3．服斗花池平面空间内的留白
  在现代平面设计中，虚无与空白的表现形式被称为“留白”，即指版面未配置任何图文的空间。花池平面空间内的留白，是指没有五彩纹样刺绣的黑色或靛蓝色衣身布底平面空间。实质上是畲族做衫师傅凭借多年的经验，边绣边比画，恰到好处地拿捏，在理性与非理性的复杂考量与感性抉择中，以针代笔“画”在服斗花池平面空间里，构筑了纹样在服斗方寸平面空间内的造型、大小、疏密与虚实关系。是介于设计与非设计之间的一种平面创作活动，即服斗纹样平面空间构筑形式——视觉关系秩序与规则。
  在东、西路式花领衫（上衣）服斗花池的方寸之间，纹样与布底之间虚中有实、实中有虚，动静相宜、疏密得当。畲族做衫师傅在服斗纹饰的绣制过程中，每个纹样及其之间的衔接、穿插都经过缜密的思考和安排，看似简单，实际操作难度很大。有时一不小心哪个纹样绣多了或绣少了，留白就会出现疏密不当，每一个增加的地方或减少的地方都是不可或缺移易的，于此用“增之一分则太长，减之一分则太短”来形容一点也不为过。
  在走访东路式做衫师傅兰清桃在绣制服斗“刘海钓三脚金蟾”纹样的过程中，金蟾的右边身体绣得向里弯曲些，留下的黑色布底面积稍大，使得纹样在整体视觉关系上不够协调到位，最后加了一根水草纹样作为补充（图3-61）。西路式做衫师傅钟李发在绣制服斗的过程中，也做过类似的平面空间内纹样之间的虚、实调整。
  除此之外，霞浦东、西路式服装有着共同的文化表征，如龙（盘瓠）、凤凰（三公主）共同的民族图腾信仰、相同的审美表现形式与审美意蕴和内涵（详见第三章第三节），体现了霞浦畲族人民的智慧和卓越的艺术创造力。
  二、霞浦畲族东、西路式服装的区别
  西路式花领衫服斗是由1～3个类似英文字母“L”造型的花池组成，纹样集中装饰在此封闭的平面空间内。服斗花脚与花池截然分成两个区域，既相互独立又相互衬托。东路式花领衫服斗花池造型比西路式花领衫服斗花池向内直线多拐了一个弯，呈“几”字状。
  最里圈花池内牡丹和凤凰纹饰紧沿第二个“几”字状花池的外轮廓线蜿蜒而上，与下侧方的花脚纹饰连成一体，形成一个没有外框限制的“几”字状开放平面空间（图3-62）。这是东、西路式畲族服装最显著的区别特征之一。
  霞浦东、西路式花领衫服斗纹样除了在造型、构图和风格上有所不同，纹样的构造形式也有差异。西路式花领衫服斗纹样只有单一的构造形式，缺乏变化。如梅花、牡丹、蝴蝶等纹样，样式几乎是千篇一律，只有大、小和多、少之分，重复地布局在适合的服斗平面空间内。东路式花领衫服斗平面空间内，同一种纹样为了适合花池不同区域的封闭平面空间，在造型、大小、动态等方面产生着相应的变化。如石蒜花纹样，就目前田野调查走访所见的东路式凤凰装中，发现了四种不同造型的石蒜花纹样，分别位于三件凤凰装服斗花池不同方位的平面空间内，亦圆亦方，亦长亦短，亦大亦小，因“地”制宜、恰如其分地装饰于其中（图3-63）。这是东路式凤凰装中最典型的纹样适合变化。除了花卉纹样，动物纹样亦是如此。蝴蝶纹样经常被装饰在同一件东路式凤凰装服斗花池内的不同方位。在服斗最外围的“几”字状花池下方面积相对较大的矩形平面空间内，一对展翅飞翔的蝴蝶一左一右围绕着花朵的纹样正适合于其中。但当花池空间面积不够大的时候，蝴蝶纹样的动态是静止的，翅膀展幅不大，长度和宽度均小于飞舞的蝴蝶纹样（图3-64）。
  霞浦东、西路式花领衫结构的区别主要在领子和前衣身的长短上。西路式花领衫领式为单领；东路式花领衫领式则为复领，分大、小领。西路式花领衫左、右前襟的长度相同，前身衣下摆长度相同，并略长于后身衣下摆；东路式花领衫的前右襟片衣长比前左襟片短约14cm，两者一高一低，不在同一衣下摆线上，前、后衣下摆长度相同（图3-65）。
  西路式拦身裙造型呈梯形。裙内的传统刺绣纹样主要以动物和人物为主，沿裙上边和两侧呈梯形排列，形成梯形花池，一般为1～2个花池。动物纹样以蝴蝶、凤凰为典型代表，鳌鱼、狮子、鹿、八仙过海、梁山伯与祝英台等动物、人物纹样也较常见。新中国成立后，拦身裙纹样逐渐简化到只有两个牡丹花篮装饰于裙身左、右。东路式拦身裙造型近似长方形，裙内没有刺绣装饰纹样，只是在裙中央装饰着一块接近正方形的淡绿色素面绸布或绿色印花绸布。
  东、西路式凤凰装的服装构成和形制基本相同，区别首先在于凤冠、发型、花领衫服斗和拦身裙上的纹饰及其布局，其次在花领衫袖口、衣摆、领子部位存在着细节上的差别。它们在文化上紧密相连，构成了极具民族特色的“霞浦式”畲族服饰，承载着畲族原始的图腾崇拜观念、祈福纳吉的吉祥文化观念和自然朴实的审美观念，是畲族服饰文化的共同表征，是民族文化的重要组成部分。