宁德市图书馆

畲族的风水观念主要体现在地形地貌和环境，选择住宅的坐向和大门的朝向，修改原有住宅的格局，以及勘察下葬先人的坟茔等方面。由于族小势弱、经济拮据等因素的制约，畲家风水观念是求生存不求封荫，求现世不求来生，求此岸不求彼岸。在营造建筑物与改造建筑物环境时，突出表现在三个方面：
  一、重阳宅
  历史上畲族每隔数年便有迁徙，不可能过份讲究祖先坟茔的建造。福安流传的畲族俗语：“下南骨瓮掼掼转”，是指迁徙队伍中还携带着装有亡故的亲人的骨殖的陶瓮。所到之处，首先考虑的是搭梁建寮寻找栖身之地。即使定居于福安山场之后，大多数畲家也没有在营建坟墓上投注更多的精力和财力。
  二、重实用
  畲族住宅与福安汉族民居格局大致相同，为土木建筑，朴实无华，极少装饰品，而且大多随势造间，同时极少见斜门、假窗和粗糙的“石敢当”字样的镇凶化吉的石碑等添加物。畲家传统宅院注重土墙墙体的厚实，墙上一般不开窗或者开小窗，以便避风防盗。
  三、重树木
  畲家看重村前屋后树木的栽培，认为这些树木能“培荫风水”。
  清光绪三十二年（1906）修的甘棠田螺园雷谱载：“同治十二年（1873），合族公议，请匠公派兴工围筑竖石砌造面前堡岸，培荫风水，以为大路通行吉祥如意。家识公同维舟公手栽插面前岸外榕树二株，以为远远世世合族培荫风水。和佐公手栽插榕树一株后门，以为远远世世合族培荫风水。”清光绪三年（1877）修的东山雷谱《家训》篇载：“山内老树，祖宗手泽所存，原以护卫风水，任意砍伐，根株殆尽，殊非克肖，子孙嗣后，务必爱惜，留录成林，庶郁郁葱葱方成一族之观。”光绪十六年（1890）上和庵钟谱载：“人有栖身之地，方可安生乐业，大凡村落皆有树木环卫互荫，望之郁郁葱葱称为胜地，即生聚绵长之道也。吾族后崎险，更宜培植树木以御风水，现在前人培植成林可为百年大计，亟须协力保护，毋得妄为剪伐。”
  畲族也有以阴阳八卦选择宅地的职业性风水术师，他们的理论基础大致同于福安汉族的风水术师，即集形法和理法之大成，从事堪舆活动。