宁德市图书馆

第一章 文化概况
  第一节 文化设施
  戏台
  畲村没有专门的会场、剧院，仅以祠堂、宫庙的戏台作为戏班演戏的场所。每年正月畲村都有演神戏的习俗，这时戏曲锣鼓，热闹非凡。20世纪70年代“移风易俗”，祠堂宫庙的戏台较为冷清。至1992年全市共有27座戏台。
  文化站
  1955年凤洋村成立福安第一个畲村文化站，这也是闽东最早的畲村文化站。这时文化站兼为文化学习站，除开展文化宣传工作以外，还负责扫肓工作。1957年，福安专区畲族人口较多的县正式设立7个畲村文化站，凤洋村文化站得以巩固，仙岩村文化站成立。这时，福安除设立区文化站外，还有2个畲村文化站。畲村文化站的规格与各区文化站相同，是公办文化站，配备专职干部1人，开展乡村文化宣传娱乐活动，设立报刊阅览、图书借阅、配合政治中心，放映幻灯、出黑板报、广播宣传政策讲解时事。站内配有民间乐器，演唱畲歌、戏曲，编写新畲歌，创办剧团。60年代初期畲村文化站与各区文化站中止活动。1963年各区文化站陆续恢复活动，穆阳街内原四区文化站以民族文化站名义重新恢复活动。1965年后凤洋文化站改为民办文化站。仙岩文化站仍为公办文化站。“文化大革命”开始，畲村文化站工作再度停顿，站内图书设备散失。80年代畲村文化站受到各级文化部门的重视。仙岩文化站为公办站，凤洋文化站为民办公助站。1982年省、地、县文化、民政部门共拨款1.05万元，新建仙岩村文化站，为钢筋混凝土结构，实用面积100平方米，内设阅览室、电视收视厅、舞台等。1983年冬，国家文化部民族文化司派员到仙岩文化站检查工作，赠送该站24寸彩色电视机1台。仙岩文化站藏书1200册，订阅报刊29种，配合农村中心任务办墙报，节日举办歌会、灯谜、棋艺、乒乓球比赛，编印《仙岩山歌》专集，《仙岩歌言》油印刊物。80年代凤洋文化站经整顿，迁入原大队部办公地点，设阅览室、游艺室，1981年春节，县文化馆赠送12寸黑白电视机1台，1982年藏书500册，订阅报刊23种，创办业余剧团。
  1984年9月至10月坂中、穆云、康厝畲族乡成立，各乡都设立文化站，负责组织本乡节日的文化娱乐活动，平时开设报刊阅览。
  广播网络
  1951年福安设立有线广播台，福安是福建省最早设专线广播台的县份之一。1952年在城关交通要冲设立14个高音喇叭。1953年3月13日县文教科《春节活动总结》载：2月14至28日春节文娱活动期间，通过有线广播电台，邀请畲族男女盘诗。1954年福安26乡共有46个喇叭。广大农村仍用铁片制话筒，俗称“土广播”，宣传政策。1955年畲族聚居地穆阳设立广播放大站，为乡村有线广播奠定基础，这时全县共有120个喇叭。1956年广播分布7区42个乡共574个喇叭。1958年农村广播网初具规模，共有15个广播放大站，1600个喇叭。1959年县委宣传部提出县广播事业要“公社分站化、线路载波化、载波幻线化、食堂场所喇叭化。”力争成为全省广播先进县。1965年全县共有2970个喇叭，可召开全县广播大会。1972年全县4个乡实行载波试点，其中畲族聚居地穆阳、康厝2个公社村村通广播。1973年开始实行广播专杆专线，这时以木杆为主，架设方便，至1977年全县97％的生产大队和93％的生产小队通广播，入户喇叭为24650个，达总户数的24％。在全县仅有的不通广播的8个大队中，畲族大队占6个，分别为城郊公社白坑、纸坪，社口公社的谢岭下、牛山湾，下白石公社的下赤、半岭。由于木质电杆容易腐烂，线路管理不善，各社镇广播网络相继中断。1976年福安架设电视转播台，1977年1月正式转播，随着转播台数的增多，农村黑白电视机的逐步增多，弥补了广播网络的不足。1975年开始采用水泥电杆专线，先是架设县城通往各社镇的线路。
  1985年坂中畲族乡一年内全乡各村水泥电杆的广播线路竣工，成为80年代全县第一个村村通广播的乡。
  1988年通广播的畲族行政村是坂中乡井口、后门坪、大林、日宅、村岭、和安、彭家洋、仙岩，康厝乡红坪、长潭、东山，溪潭乡蓝田，溪尾乡坎下，上白石镇南山头。
  电影放映点
  1953年6月国家文化部、民族事务委员会拨派一支电影放映队到福建，编列为省电影教育工作队少数民族电影放映队，又编为省文化局电影放映队第十九小队，该队由3名爱国华侨青年组成。1954年冬，该小队携带柴油发电机、电影放映机和影片《草原上的人们》来到福安。县委统战部派畲族干部蓝兴发为向导，从白云山麓到白马河畔，从咸福南山到松罗茶洋，一共放映了30余个村点。这是福安畲村首次放映电影，电影队所到之处，畲族村民都敲锣打鼓燃放爆竹在村口迎接，周围一二十里地的畲汉村民都赶到放映点，每场观众多达千人以上。
  1955年1月4日经省文化局报请文化部批准，决定从该年1月份起将十九小队改为普通小队，划归福安专署直接管理。这时福安专区加上1953年建立的第九、十小队共3个电影放映小队，但有关部门要求第十九小队仍应以少数民族服务为主要工作，在经营上切实遵守逐步实行企业化的原则，对少数民族收费应采取暂缓收费或酌情收费。
  1957年1月，省文化局通知将原省属放映队归各县、市管理，第十九小队归福安县。这时福安县加上第七十二、一一〇小队共3个放映小队。1957年8月20日，省文化局通知各县市，自行对电影放映队进行编号，第十九放映小队改为第一放映小队，作为福安县3个放映小队之一，主要任务是为福安畲村服务。1965年3月1日专署民族科《1964年民族工作总结报告》载，据福安县统计，88个畲汉杂居乡有83个放映点，77个纯畲族大队有40个放映点，畲族人口占50％的25个大队有12个放映点。这时畲村的放映任务主要仍由第一小队负责，放映小队向畲村放映点适当收费。至1966年福安共有4个放映小队。
  1977年开始使用8.75毫米的电影放映机，县民政局无偿拨给康厝凤洋村、溪尾林洋村、下白石金腰带村、坂中仙岩村各1台，这些村成立电影放映队，后由于电源不足、经费缺乏，相继停映。
  1978年秋，在县民政局支持下，县少数民族电影队成立，招收2个畲族回乡知识青年当放映员，该电影队深入全县所有畲族村，如仅4户16人的社口公社龙山岗村民也能在本村看到电影。电影队每月下乡放映20场以上。1983年县民委成立后，该电影队由民委管理，到1985年停映。
  1982年各乡镇成立电影放映队，山区电影放映任务由各乡镇电影放映队负责。80年代末期电影放映队实行承包、自负盈亏，由于畲村偏远，户散人少，放映队较少光顾。
  第二节 文化团体
  鼓吹班
  畲家善山歌，也善民间器乐，逢婚丧喜庆，宗教礼仪，三、四人或七、八人便可凑成小乐队，为事体平添热闹气氛。也有相对稳定的人员与人数组成吹鼓班，往畲汉村庄演奏谋生。鼓吹班最多8人，俗称“大吹”，除唢呐外，还有胡琴、笛子及打击乐器锣、鼓、钹等，最少为4人，俗称“小吹”，一人可兼二种乐器。鼓吹班中以坂中洋坪畲村蓝氏鼓吹班最负名气，相传已有百余年艺术生涯，传承5代，全村34户中有20余户都擅长此业。鼓吹班曲牌以福州调为主，兼吹打温州平讲调和南词北调。由于保留曲目多，技术纯熟，影响兼及周宁、宁德、霞浦。此类鼓吹班还有溪潭马山班、坂中仙岩班等。
  戏班（剧团）
  关于畲族戏班，民国以前无资料可考。1954年秋，坂中仙岩村办起闽剧团，演员20余人，由村民组成。他们农忙干活，农闲演出，排演了《拾玉镯》、《卖花记》、《何文秀》、《三杯酒》等4本古装戏，在农历七、八月巡回演出于邻近畲汉村落。同年冬，配合农村中心工作，排演了《卖余粮》、《破除迷信》和《牧羊姑娘》等节目，并参加省首届农村业余文艺会演，其中畲歌表演唱《牧羊姑娘》获得大会好评。1964年11月，该团3个演员参加北京少数民族业余文艺观摩演出会。60年代中期仙岩民族剧团中止活动，1980年又恢复活动，并以创作剧目《阿母》参加县农村业余文艺会演，获创作奖。80年代中期剧团停止活动。
  70年代后期至80年代中期，社口牛山湾村、穆云半岭村、康厝凤洋村、东山村都先后成立业余剧团，每个团前后台共二三十人，走乡串村，为畲族山区演出，多演闽剧，兼演福安“平讲戏”，演出古装戏传统剧目。
  康厝桂垄民族闽剧团成立于1978年，1983年36人，包括演员26人，其中女性13人，后台乐队7人。1991年，共48人，包括演员35人，其中女性14人，后台乐队8人，服装行头管理2人。成立初期在康厝彭洋一带演出，1981年足迹已及松罗与霞浦交界地带演出，1983年以后除到本县坂中、甘棠、湾坞等乡镇外还到周宁七步、咸村、霞浦大山、赤岸、下沙、白露坑、宁德霍童、赤溪、屏南大溪、寿山等地演出。演出剧目有《宋太祖下南唐》、《封神榜》、《杨文广挂帅》、《白虎寨》等17本，文武戏兼演。此剧团受福安市文化局与民委重视，福安闽剧团为其提供旧布景、戏装。1992年4月1日，以桂垄民族闽剧团为主体，成立了福安市民族业余闽剧团。
  县民族歌舞团
  成立于1958年4月1日，演员以畲族为主体，表演内容畲族歌舞为主。为期一年。
  第三节 文化活动
  歌会
  畲家传统文化活动项目，除平时即兴盘答外，主要在婚礼、节日上，异地男女相互邀歌。歌兴勃发时，可相持3昼夜。传统歌会地点有坂中乡后门坪村、社口镇潘洋、谢岭下村。分龙节时在穆云乡牛池岗，六月初一在白云山，七月初七在社口岩坑，九月初九在松罗山、樟家山、目连山、溪尾里林洋和康厝凤洋村等。1986年6月28日畲族“分龙节”，省、地联合举办的福建省首届畲族歌会在福安城关富春公园开幕，参加歌会的有全省各地畲族歌手，国家民委文化司副司长符盛松、文化部民族文化司艺术处和社文处干部、省民委主任雷恒春、文化厅副厅长李联明、宁德地委行署领导以及中央、省内外研究机构、新闻出版单位（包括广播电影电视剧作中心、中央电视台、人民日报社、民族出版社、民族画报社、新华社福建分社、中国新闻社福建分社、中国法制报福建记者站、福建出版总社、海峡文艺出版社、福建电视台、福建人民广播电台、中国摄影家协会福建分会、中央民族学院民族研究所、厦门大学人类学研究所、艺术教育学院、福建师大历史系、音乐系等）专家、学者、编辑、记者连同浙江、广东、江西、安徽四省代表近5百人。其中福安畲族歌手7人（女4人，男3人）。
  文艺会演
  20世纪50年代以后，中央、省、地、县（市）召开农村业余文艺会演或少数民族文艺会演。1959年2月3日在福安举行福安专区第二届文艺会演，全区11个代表队参加，共上演节目69个，获奖节目57个，福安代表队4个节目获奖，其中《仙岩民歌》、《欢乐的畲家》获得演出奖。1964年6月28日在福安举行福安专区少数民族群众业余艺术观摩演出会，参加演出的有福安、霞浦、福鼎、宁德四县69个少数民族文艺代表。省文化局艺术处、省群众艺术馆、省民间歌舞团、省广播电台以及浙江省有关单位和全区各县都派代表前来观摩。福安县参加的节目有赴京代表雷全妹的畲歌独唱《我见到了毛主席》、畲歌盘答《茶歌》。这2首歌都被收入1966年出版的《福安专区畲族山歌集》，还有小演唱《团结渠》、女声合唱《拦路》。同年11月26日福建省民族业余文艺代表团参加北京全国少数民族群众业余文艺会演，代表团由10个畲族代表和1个高山族代表组成，其中福安畲族代表4人。仙岩畲族女演员钟章英等参加演出的《难为迎亲伯》选入长春电影制片厂拍摄的彩色艺术片中。
  文物征集
  1958年9月至1959年3月，闽东征集畲族文物250件参加北京民族文化宫陈列、展览，并分别被北京民族文化宫、省博物馆和厦门大学人类学博物馆收藏。征集文物中有满洋村龙首杖、金斗洋、大林村祖宗龙牌，王溪村服装、仙岩村头饰、婚礼服，九龙村猎具，仙岩村织布工具，穆阳街巫师道具、法衣、神裙、桌围、法帽、皮制头冠、龙伞、手香炉、神剑、三音、筶杯、击罄、净孟、铃刀、雷尺、香炉等。厦门大学人类博物馆陈列的畲族文物中，福安畲族文物8件。1988年全区征集革命文物，福安畲村征集到肃反队、赤卫队臂章、梭标等革命文物，在陈列于闽东畲族革命纪念馆内的77件文物中福安畲村文物22件，占28.57％。
  慰问演出
  20世纪50至60年代，首都及地方文艺团体来福安慰问演出，主要是慰问福建前线三军，畲族代表时有应邀观摩。1987年5月6日国家民委组织的由符盛松为团长的少数民族艺术团在福安慰问演出，艺术团以延吉朝鲜族歌舞团为主体，还有全国著名的藏族独唱演员才旦卓玛、蒙古族独唱演员德德玛、维吾尔族独唱演员哈巴尔古丽和畲族歌唱家钟振发，福安民委组织了各乡畲族代表到城关观看演出。
  文艺创作、整理
  20世纪50年代以后，畲族人民创作现代山歌，歌颂中国共产党、人民领袖、人民共和国和新生活，同时也挖掘、整理、汇编传统山歌。1957年3月省文化工作组在仙岩村开展民族业余文化活动，与各族群众一起创作“畲族婚礼舞”。1982年7月福安文化馆举办首期畲族业余创作骨干培训班，学员20人，学习文艺理论与文艺创作的基本知识，初步制订创作畲族山歌，搜集畲族民谣，整理畲族民间传说的计划。有关福安畲族民间文学作品见于1984年福建人民出版社出版的《畲族传说故事》、1990年出版的宁德地区民间文学集成编委会编辑的《中国民间故事集成·福建卷·闽东畲族故事》、《中国谚语集成·福建卷·闽东畲族谚语》和1989年出版的福安县民间文学集成编委会编辑的《中国民间故事集成·福建卷·福安县分卷》、1992年出版的福安市民间文学集成编委会编辑的《中国谚语集成·福建卷·福安市分卷》和《中国歌谣集成·福建卷·福安市分卷》。
  畲族作家蓝兴发
  社口塔仔村人，1935年生，中国民间文艺家协会会员，中国作家协会福建分会会员。50年代开始从事文学创作，作品多次刊载于《人民日报》、《福建日报》、《热风》、《福建文学》等报刊。故事《新过门的媳妇》1965年由福建人民出版社收入“故事小丛书”出版。畲歌《一颗红心一箩歌》载于1972年10月4日《人民日报》，选入同年人民文学出版社出版的诗歌集《颂歌声声飞北京》。散文《畲山春》载于1982年第12期《福建文学》，于1985年在国家民委、中国作家协会举办的第二届全国少数民族文学评奖（1981—1984）中获优秀散文奖。1979年10月晋京参加全国少数民族民间歌手、诗人座谈会。1980年7月晋京参加全国少数民族文学创作会议，1988年11月晋京参加中国文学艺术联合会第五次代表大会。
  畲族画家钟志金
  康厝凤洋村人，1953年生，中央民族学院美术系民族工艺美术教研室主任、讲师。北京美术家协会会员、世界漆文化研究会会员。主要从事油画创作，兼从事磨漆画的研究与创作。1977年毕业留校执教，执教期间进修于中央美术学院、浙江美术学院。1982年油画作品《畲族新娘》参加全国少数民族画展，获文化部、中国美术家协会、国家民委颁发的“佳作奖”。原作收藏于中国美术馆。1984年作品参加日本国札晃、福冈、刈谷、名古屋等地举行的“中国现代洋画家展”展出，油画作品《静静的柯柯盐湖》、《白杉林深处》、《山庄》、《山乡水秀》、《畲族山村》等收藏于日本。1985年油画《畲族新娘》参加前苏联莫斯科“中国现代油画展”。同年，在北京市首届优秀文学艺术工作者表彰大会上，受市委、市政府表彰。1986年油画《山哈女》参加孟加拉国“亚洲第三届艺术展”。油画《三月三》选入北京全国“民族大家庭书画展”。1988年应美国印第安纳南部艺术团邀请，赴美举办3次个人画展，先后展出《田园曲》、《天地间》、《迎师》、《女孩与红果》、《高原藏女》等作品64幅，印第安纳波利斯州电视台及各报刊作了专题报导。展品《鹿》、《金鱼》、《畲女》等部分作品被收藏。1991年油画作品《围墙里的苦瓜》、《畲族姑娘》、《惠安女》选入“中国油画展”在日本5个城市展出。磨漆画《舞》选入全国“首都民族团结书画作品展”。磨漆画《闽东人》、《畲族女子》选入“中国杭州西湖艺术节”展出，油画《畲族人家》、《十五山乡月》、《海》选入“中国少数民族书画精品展”在台湾展出。
  影视选景
  福安畲山的自然景观引起艺术界的兴趣。中国第一部反映畲族生活的影片，金帆、启春、肖坚创作的《喜鹊岭茶歌》由珠江电影制片厂拍摄，1982年2月在福安畲族茶区拍摄外景。1990年5月1至5日，日本官方组委名古屋丰茗会理事长松下智为团长的“茶之路”访华团在福安王家茶场拍摄畲族妇女采茶盘歌的情景。
  第四节 社会调查
  对福安畲族社区进行针对性的调查始于20世纪50年代。1952年7月8日，福建省人民政府的《畲族福安县仙岭洋村调查情况》是中华人民共和国成立后的第一份关于福建畲族社区的调查资料。这份资料对仙岭洋村（仙岩）畲族迁徙历史、生活习俗作了简要叙述，着重调查了解放前后畲民政治地位生活水平的变化，论述了畲族族称问题，并反映了畲族群众的要求，包括办校、合作社以及设立民族事务管理机构等内容。
  1953年6月1日，福安地区专员公署《福安县双留乡少数民族（畲族）情况调查》调查了全乡坑源里（坑门里）、岭柄宫（岭尾宫）畲族自然村和大留、东山、北山畲汉杂居村情况。内容包括民族历史、风俗习惯、文化生活等。同年6月15日福安专署《福安县大车乡民族（畲族）情况调查》调查该乡畲族社区情况，调查项目与前者大致相同。
  1954年2月10日，中共福建省委统战部《福安县岳田乡畲民情况调查资料》汇总了福安八区岳田乡的蓝田、七埞、王厝、龙腰河、岐山、横林等6村畲族聚落的历史和现状。1954年10月12日，中共福安地委统战部《福安县下逢乡畲族地区生产情况、特点及今后意见》着重调查王楼、林洋湖等畲村情况，主要调查生产特点。
  1957年福建省文化局少数民族文化工作组在福安、霞浦、宁德、罗源等县进行畲族社会调查，于9月完成《闽东畲族情况调查报告》，内容包括引言、历史概述、风俗习惯、解放后的新面貌及后记。文中涉及族谱资料有福安和庵（和安）“蓝谱”、洋坪“蓝谱”、仙岭洋（仙岩）“钟谱”等，民俗资料有福安妇女发饰、六月初一穆阳（穆云）砚桥乡白云山看“马圣公骨”、七月初七社口白岩庙会等宗教活动、调查村落有仙岭洋、桦坪等。
  1958年为了编撰《畲族社会历史调查》和《畲族简史》的福建省少数民族社会历史调查组成立，福建组由中共福建省委统战部领导，省民政厅办公室主任兼民族事务处处长白子文任组长，陈国强、施联朱任副组长。调查组共41人，其中省民政厅2人、省文化局5人，中国科学院民族研究所1人，中央民族学院8人，北京大学6人，中央音乐学院1人。福建组分为5个小组分赴各地。9月14日，福安小组由施联朱兼小组长，组员有陈佳荣、白滨、吴家林、地方畲族干部雷鸣扬、蓝兴发、蓝清波、钟生弟协助调查，9月14日至10月8日调查甘棠乡山岭联社山头庄、小岭、？村、何厝。10月9日至11月2日调查溪潭乡凤阳、金斗洋及穆阳乡南坪。11月3日至11月20日调查仙岭洋及化蛟乡畲村。文艺小组由小组长郑小瑛、副小组长胡林带队于9月14日至10月3日先后调查了仙岭洋、穆阳乡南坪、蟾溪，湾坞乡的马山、天池及城关镇的满洋村。
  10月29日福安小组吴家林、陈佳荣、白滨编成《福安县溪潭乡凤洋大队畲族调查报告》，内容包括：（1）民族名称与来源；（2）人口分布；（3）政治情况；（4）经济；（5）生活与习俗；（6）文教卫生；（7）民族关系。（附录）穆阳人民公社东南大队南坪小队大跃进情况调查。
  11月20日福安小组施联朱、吴家林、白滨编成《福安城关镇人民公社仙岩大队畲族关于大跃进和人民公社建立的调查》，内容包括：（1）基本情况；（2）土改前后生产关系的变化；（3）解放前的政治情况，解放后各项政治运动；（4）生产大跃进和人民公社的建立。
  同年编完《福建福安县畲族情况调查》、《福建福安县甘棠乡山岭社畲族调查（摘录）》于1986年刊于福建人民出版社《畲族社会历史调查》中。《福建福安县畲族情况调查》内容包括（1）基本情况（人口分布、民族名称与来源、生活与习俗）；（2）经济状况；（3）政治情况；（4）革命斗争。《福建福安县甘棠乡山岭联社畲族调查（摘录）》内容包括（1）人口分布；（2）名称与来源；（3）政治情况；（4）经济；（5）生活与习俗。
  1961年福建省文联编印了福建组文艺小组的《畲族文艺调查报告》，内容包括（1）畲族社会历史简况；（2）畲族文学概况；（3）畲族音乐概况；（4）畲族美术概况；（5）畲族舞蹈活动概况；（6）畲族地区解放后一般文化活动概况；（7）现存问题与建议。调查报告摘录刊于《畲族社会历史调查》一书。同年，厦门大学人类博物馆编写了《福建省福安县湾坞区林洋大队畲族调查报告》和《福建省福安县下白石公社半岭畲族调查报告》。
  1990年10月20日福安市人民政府市长钟明森、中共宁德地委党校讲师蓝炯熹编写《福安市畲族地区农业经济综合考察报告》，内容包括（1）畲山畲水畲家人；畲族地区农业经济概览；（2）双重“马太效应”：畲族地区农业经济透视；（3）“黑白绿梯级工程”：畲族地区农业经济的近期规划。此报告部分章节刊于宁德地区经济研究中心编1991年第1期《闽东经济研究》。
  第五节 旅游资源
  自然景观①
  东山雪洞 位于康厝畲族乡东山畲村地界，距福安市区55公里。洞依悬崖峭壁，以嶙峋奇石覆盖而成，为明大学士刘中藻读书习文处。东山雪洞有正偏2洞，正洞高4米，面积9平方米，洞极平整，可容纳二、三十人，洞壁镌有隶书“刘子读易处”5个巨字。偏洞在正洞前，上刻洞名“虎跑”2字，下有流泉，水声淙淙。正洞右侧为狭峡，曲通洞外，上方4米外镌刻“峨嵋三峡”，后有天窗，可越洞顶，洞顶叠石凌空，危崖劈立，高数10米，极为壮观。侧向有一悬空石径，直通正面，岩高径窄，游人渡此径须面壁挪步，壁上刻有“天桥”2字。天桥上方岩石上有一天然裂隙，形如刀切，深2丈许，旁刻“试剑”2字。裂隙之北为深幽的峡谷，崖上刻“猿愁峡”，雪洞之东，有巨岩，岩壁上刻“石壑岩”3字。据光绪版《福安县志》载，东山雪洞的摩崖石刻均为刘中藻所书。笔力遒劲洒脱。1984年10月被福安县人民政府列为首批县级文物保护单位。
  白云山 位于福安西北部、穆云畲族乡与晓洋乡交界处，山麓居住畲汉村民，距福安市区55公里，因白云常绕而得名。清光绪版《福安县志》载：“在上十都。旧志：山最高，为闽东第一山。上有庵，常积雪不散。登绝顶，俯瞰城邑川海，如在宇下。”白云山群峰累列，山峦绵延，方圆近百里，最高峰为仙顶峰，相传有穆阳缪丛龙上山砍柴遇仙人下棋忘归，遂成仙于此，故名。海拔1448.7米，为闽东北最高峰，站立峰顶，方圆3百里尽收眼底，晴晨可观东海日出奇观。白云山西南坡平缓，国营蟾溪林场主产区，东北坡险处，峭壁林立，山脊如削，上山之路素有“天梯”之称。山上怪石奇岩，有“猴走石山”、“石虎归山”、“石鸡欲鸣”、“仙人棋盘”、“三角仙井”、“仙盒”等岩石景观。后峰西坡有始建于明正德四年（1494）的冷水寺，后毁于战火，1987年重建，1989年至1990年又先后在冷水寺后建成缪仙宫、南北极宫和观音亭等。冷水寺前有“天池”，方圆10余丈，盛产午时莲。白云山气候独特，时有白云缭绕，登顶俯瞰，群峰隐现。山上千变万化的云海奇观时常可见，以春夏为最佳观赏季节。在仙顶峰还可观得“佛光”。盛夏山中气温低于山下6—8℃，是旅游避暑的胜地。以白云山为中心，周围还有鲤鱼溪、八仙过海、九龙洞、锁泉寺、太后公厅及五显大帝宫等旅游景点。
  清泉洞 位于穆云畲族乡桂林凤翔山侧峰，距福安市45公里。凤翔山脉有福安畲族人口最多的自然村凤洋，该村原名凤翔。洞由怪石构成，左济公岩，右蛤蟆石，上以金龟覆盖，众石嶙峋，各具奇姿。洞宽9米，进深32米，可容500多人。洞曲折幽深，中有一股清泉，清澈甘甜，逢旱不竭，相传有白莲刘氏七姑避乱隐修于此，以岩泉炼仙水施舍乡里，防瘟疫，后人祀之，不计其年，俗称“仙水洞”。清光绪十三年（1887）由桂林王贡南倡辟全洞。旧大厅仿普陀景，塑观音像，原七姑居后座，并盖文昌阁，奉魁星，作乡学子读书之所，修环堵，筑洞门，撰联曰：“洞弥云气古，泉泻道心清。”民国初年，一度荒废。1936年由女姑王碧仙集资重建。“文化大革命”时期再遭毁坏，1985年重新扩建，现洞内大殿塑释迦、观音佛像，并扩建文昌阁可供旅宿，新建南极阁、土主堂及名云院等，同时在济公岩下新辟洞宇1间，面积30平方米。洞外还有清泉塔1座，系1984年王碧仙圆寂时，乡人集资所建。塔前有石碑1面，镌刻序文及七律诗1首。清泉洞遇暑凉爽，临冬温和，洞外广植松竹梅，环境幽静典雅。
  佛光 一种罕见的大气光学现象，即在云雾霏霏的高山上，人背向太阳，阳光折射向前方云雾，把人影投在云雾中，人影四周出现五颜六色的光环，金光闪闪，蔚为壮观。传说为佛的显身，故名。福安畲族聚居地白云山、仙岫山均发现佛光气象奇观。
  白云山佛光首次发现于1987年10月18日，位于白云山最高峰仙顶峰。据1987年11月1日上海《新民晚报》载，当日上午，福安旅游局组织13人对白云山进行考察时，在仙顶峰上见周围云雾团团，迅猛翻滚，云层急剧下沉，后又冉冉升起，这时阳光向观光者射来，随即在前方80多米处的云雾之中，出现1个圆桌大小的彩色光环，人影被圈其中，清晰可见。这种奇观1小时内出现3次，最长者达13分钟。1990年11月旅游局组织考察小组再次发现，并拍摄录像成功。
  仙岫佛光，位于仙岫山顶峰天鼓石上，即人站在天鼓石上，背后阳光斜照，身影即出现在几十米远的云雾上，在身影周围出现五彩光圈，光耀夺目，并随着云雾的浓淡，光圈时隐时现。据福安电视转播台工作人员称，1984年已多次看到这一奇观，1986年4月，福安园林处组织人员拍摄录像成功，同时发现仙岫佛光持续时间长，最长一次达35分钟。
  人文景观
  大林钟氏祖牌供奉祠堂 位于坂中畲族乡大林畲村，该村有钟氏祠堂1座为土木结构，建筑形为悬山顶，穿斗减柱造，共2进，前进为戏台，后进为大厅，通进深30余米，通面阔15米。始建于清康熙五十五年（1716），现存建筑系光绪八年（1882）重建。祠堂大厅中间及两侧设有祖龛，用于陈列祖牌，俗称“龙牌”；内有起自大林开基始祖“元处士十四老祖考清公、妣吴氏”神牌，迄于林钟氏卅世神牌，近4百余面，祖牌为光绪十二年（1886）进龛。神牌造型大率相似，但具体装饰略有不同，或雕龙、或刻凤，或缕花卉，或凿人物。文字均清晰可识。一律镶金箔，造工细腻，雕刻精致。1991年7月15日，市人民政府列为第二批市级文物保护单位。
  革命纪念地
  闽东畲族革命纪念馆 位于福安市区西北部卧儿山的闽东革命烈士陵园北侧，与闽东革命纪念馆同属1座建筑物。1988年4月建成，1989年7月1日开馆。展厅位于建筑物底层左侧，面积432平方米。展厅顶有全国人大副委员长，原闽东革命领导人叶飞题写的馆名。展厅中分3部分陈列《闽东畲族革命斗争史》内容，再现1929至1949年闽东畲族在新民主主义革命时期的战斗历程，包括（1）“畲族人民接过马列火种，畲族山村创立红色政权。”（2）“畲族人民在三年游击战争中付出巨大代价。”（3）“畲族人民置身于两种命运的决战。”展厅设铝合金联柜31个，坐屏2个，陈列革命旧址照片、图表120幅，人物照片38幅，油画4幅，其中涉及福安内容的照片油画27幅。革命文物77件，其中福安畲村革命文物22件。
  竹洲山 位于穆云乡西部，是白云山支脉，其间山重水复，峰奇崖险，易守难攻，天然屏障。1935至1937年南方三年游击战争期间闽东红军依托地，山内屏中山、曲坑、石厝下、三湾、十二泡、下竹洲、上竹洲等畲村。1984年7月，中共宁德地委批准设立竹洲山革命纪念碑。
  上马山 位于溪潭乡东北部。1932年9月闽东工农游击第一支队在上马山畲村成立。1984年7月，中共宁德地委批准设立革命纪念碑。
  晒日山 位于溪柄镇东部柏柱洋内。1933年3月至1934年9月间，闽东工农红军在村内设立红军军服处，军服处内有30架缝纫机，今有军服处遗址。1934年初，中共福安中心县委在村内召开干部会议，决定成立闽东苏维埃政府筹备处，今有会议遗址。1934年6至9月，闽东苏维埃政府机关报《闽东红旗报》印刷地点设于村内，今有《闽东红旗报》印刷地址。于1984年10月11日与斗面村、狮峰寺同属中共闽东特委和闽东苏维埃旧址被列为福建省第二批省级文物保护单位。
  采花桥 位于溪柄镇东北部。1934年6月，中共福安中心县委与中共连江中心县委在村内召开联席会议，决定成立中共闽东特别委员会。今有会议遗址。
  第二章 民间文学
  第一节 歌谣
  歌谣是畲族最主要的最基本的文学样式。畲家以歌代言，以歌叙事，以歌抒情，以歌表志。歌谣触及畲族社会生活的各个领域，包括平时劳作、日常社交、人生礼俗、宗教仪式、节日活动等。
  畲歌唱道：“歌言山哈当文章，劝你细齐学点唱。歌是原底（原来）祖公礼，流传做墨写书文。”畲族歌谣祖祖辈辈口耳相传，反映畲族的历史人文，沉淀民族的审美情趣和共同心理。
  畲族歌谣以畲语借汉字记音表意，一般以七言为一句，以四句为一条。还有以七言为主体，并辅以三言、六言起序的，俗称“三字头歌”或“六字头歌”，以及在婚丧仪式中即兴长短句，并加之衬字与语气词。福安歌谣的曲调学术界称为“福宁调”。唱法上不论男女皆主要操假嗓，也有用真嗓唱的，俗称“平讲”。演唱形式中最主要的是对唱，也称“对歌”、“盘歌”、“盘诗”。还有“独唱”、“齐唱”、“双音”，“双音”又称“双条落”。
  畲歌唱道：“歌那不编无几多，田那不耕布无禾，舌那无骨连连转，人那心窍编歌多。”畲族歌谣内容十分广泛，大致可分为叙事歌、抒情歌、习俗歌、宗教歌、杂歌等。
  一、叙事歌
  也称“全连”。包括（一）族内传说英雄、历史人物叙事诗。如《钟景祺和雷万春》、《钟良弼》、《蓝佃玉》等。（二）历史歌，叙述历朝兴衰，如《末朝歌》，《十八帝》等。（三）小说歌，改编汉人故事。如《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《陈世美》、《薛仁贵征东》等共100多篇。附录
  钟景祺与雷万春（摘录）
  1．民国二年①正月中，日夜落雨未出乡，闲时把笔手中写，造出歌言分人唱。
  2．唐朝管下唐明皇，帝号天宝护朝纲，左边奸臣李林甫，右边国舅杨国忠。
  3．朝内事情慢讲真，单讲山岽①一个人，洛阳郡内武陵县，姓钟名秀做大臣。
  4．在朝事主好清官，年老退朝转回乡，夫人那是哀家女，养得景祺一个郎。
  5．景祺年丁十六岁，聪明伶俐好文才。府内出考第一手，中个秀才转回来。
  6．中了秀才转家庭，家穷年少未讨亲②。父母二人过后了，就在堂前守孝灵。
  7．在家守孝有三年，送葬爹娘上墓山，梅香使女都回转，家里贫穷也清寒。
  8．景祺一心想上京，就带奴才随在身，过尽船海讲不尽，二人一直来到京。
  9．二人一直来到京，进入客店去安身，唐明皇帝发文榜，要调天下读书人。
  10．看了文榜正分明，景祺文章做得精，文章进上皇帝看，中得头名状元身。
  11．皇帝旨落调钟郎，拨他四川去做官，四川原是百姓地，分他掌管收钱粮。
  12．景祺领旨心里颠，收拾行李起身行，三十六寨是难打，几日会透四川城？
  13．头回做官惊在心，那带冯元一个人，冯元原是家奴子，将他收来做将兵。
  14．过尽山坝爬尽岭，上无人楼下无店，日落西山天落雨，“求镇草堂”现眼前。
  15．二人思量无处困，来到草堂就槌门。和尚听知有人叫，开了大门讲一顿。
  16．冯元开口答法师，“郎今出门这里过，感谢帮我逃大雨，暂刹一夜明日去。”
  17．和尚心内仔细忖，人客身上带有银，二人留来刹一夜，准我得来食一顿。
  18．和尚开口叫先生：“我这草堂无客店，西房分你刹一夜，明早早上起身行。”
  19．二人思量入草堂，和尚趁黑去铺床，暝①那食了去自在，住落西房嫩槛中。
  20．贼人和尚起谋心，要害景祺二个人，二个和尚暗后讲，连夜磨刀白如金。
  21．景祺好困倒在床，冯元心内就着防，听知和尚讲这话，回头就叫钟状元。
  22．冯元暗后听得真，贼人磨刀白如金，回头就与主人讲，景祺听知头惊眩。
  23．二人心内苦哀哀，茫茫挤挤走出来，爬墙扑壁跳落地，跌落墙外爬起来。
  24．三更夜静不知天，一直摸到剑峰山，来到路头天未亮，遇着老虎又落山。
  25．看见老虎走茫茫，二人各人逃一方。“未落贼人手下死，也落老虎肚肠中。”
  26．一难未过一难上，景祺躲在草丛中，冯元一惊无处躲，无奈投落水塘中。
  27．头脑插落水内浸，山神土地救他身，遇着一个是大汉，手掏铁杖落山林。
  28．手掏铁杖落山去，姓雷万春就是伊，家在深山内里住，打狐打虎打山猪。
  29．万春年少亲①未讨，海清是伊亲阿哥，海清妻子得暗疾，眼睛来麻四处摸。②
  30．海清那养女一身，妻子早年命归阴，自己在朝吹鼓萧，养女武艺实是精。
  31．海清亲弟雷万春，手掏铁杖一担重，早晨上山打老虎，抄起裙衫就出门。
  32．来到剑峰山下边，看见老虎又落山，万春近前下手打，景祺看惊叫“皇天”。
  33．景祺一时惊在心，灵魂失去一时辰，万春近前与他讲，死虎不会再食人。……
  明清纪事歌③（摘录）
  1．当初盘古来造天，三皇五帝几多年，男人造天女造地，三山六海一分田。
  2．当初造天盘古王，造天造地渺茫茫，又造山河地海水，又造日月朗来光。
  3．盘古造天得人爱，州城县府造出来，西京南京先造好，乃剩北京走刹尾④。
  4．又造星辰天上排，又造农夫做世界，又造米谷分人食，星辰拨落作皇帝。
  5．星辰落凡作皇帝，历祖皇帝几多个，转到元朝忽必烈，他是番人做皇帝。
  6．元朝不满一百年，敖阳财主有名声，有个姓陈名友谅，家财万金盖京城。
  7．家财万金盖京城，招入人马几万千，手下雄兵武艺好，友谅谋反夺江山。
  8．友谅谋反闹嗔天，元朝兵马堆如山，官员带兵征友谅，友谅出阵盘盘赢。
  9．友谅武艺精了精，遇着一个对头人，白虎出世谁人仔？乃是济阳袁佐臣。
  10．佐臣友谅天相争，两人相打无输赢，友谅又叫夺朝位，佐臣又喊夺江山。
  11．两人都要夺朝纲，不知皇帝出哪方？皇帝出在凤阳府，名字又讨朱元璋。
  12．名字又讨朱元璋，小时出世苦茫茫，爹娘过世未出事，掌牛掌鸭扫庵堂。
  13．掌牛掌鸭扫庵堂，后来全好伯温帮，伯温原出青田县，历祖皇帝去烧香。
  14．历祖皇帝去烧香，军师就是刘伯温，伯温原先做知县，有官不做转回乡。
  15．有官不做转回去，伯温又得一本书，天书内里讲明白，就讲伯温是军师。
  16．就讲伯温是先生，皇帝出在凤阳城，皇帝出在凤阳府，不知哪位人名姓？
  17．伯温寻主就出门，一直寻到敖阳村，寻到敖阳见友谅，友谅掌兵成鸭群。
  18．伯温又去凤阳寻，寻着一个袁佐臣，佐臣晒谷赶鸟仔，小气不是皇帝人。
  19．伯温寻主转头来，元璋掌鸭眠路嘴，竹篙盖头似天字①，元璋转身子字对。
  20．伯温看见就下拜，今晡碰着真皇帝，今晡寻着真天子，佐臣友谅都是〓。
  21．伯温元璋一同行，一直回转凤阳城，回转兴兵征友谅，元璋出阵不会赢。
  22．元璋出阵盘盘输，乃是友谅有工夫。不怕友谅武艺好，元璋身边有军师。
  23．打那不赢肚中忖，友谅艺好托祖坟，不知祖坟做哪位？伯温脱白出来问。
  24．伯温问透敖阳城，敖阳百姓讲他听，友谅谋反怪厉害，乃是祖公墓坟生。
  25．伯温听讲盈盈笑，友谅墓坟我去抄，暗后起人去抄墓，抄出鲤鱼又会跳。
  26．抄出一头鲤鱼精，全身生甲头戴金，齐人②赶去就捉倒，友谅来打就败阵。
  27．友谅来打就败阵，元璋那赢打上京，先前友谅武艺好，祖坟抄开就不兴。
  28．元璋打到北京城，必烈皇帝无路行，必烈带兵无路走，仙人度桥转番边。
  29．回转番边无智挨①，元璋得去做皇帝，佐臣友谅不中使②，都是草寇抄世界。
  30．元璋安平坐朝纲，帝号又讨洪武皇，洪武皇帝是帝乡，改作明朝久长长。……
  二、抒情歌
  主要是情歌，多为男女对唱，一般同村、同性、同宗不邀歌。还有的歌谣是在日常生活中抒发某种情感、表达某种志向的抒情歌谣。
  附录：
  拦路歌
  畲族男女青年途中相遇，以歌诘问，传情摸底，试探文才，或进行娱乐，不对不放行，故称《拦路歌》。如：
  唱完山歌放娘行
  男：年少小娘有文才，唱个山歌给郎回，不唱山歌不让路，唱完山歌放娘行。
  女：拦路郎仔爱听歌，把娘拦在路中央，人讲黄蛇不拦路，为何你郎拦唱歌？
  男：日头东边照过来，好园栽花年年开，娘是年少千金女，有缘千里天送来。
  女：妹子心中早有情，只盼郎仔先开声，世间只有藤缠树，哪有树木来缠藤。
  男：隔山唱歌听不明，隔村妹子难通情，变只山甲钻过去，找根红绳通妹情。
  女：娘唱山歌心含情，只要郎仔听分明，你郎若有真情意，山歌也能作媒人。
  男：妹有情来郎有情，鸳鸯成双人同心，水井也变烘烘热，好似蜂蜜甜到心。
  出门歌
  《出门歌》又叫《行路经》。畲族男女出门做客时，到主人家盘歌，先要把一路上所见所闻或即景感受唱出来，故谓《出门歌》。如：
  出门三步望郎村
  女：出门三步望郎村，望落四处冲火云，枫树岔头三条路，不知哪条透郎村？
  男：你行三步望郎村，我郎相接上岗岽①，枫树岔头三条路，中央一条透郎村。
  女：出门三步望郎乡，望落四处渺茫茫，行到岗头十字路，十字岗头人掌羊②。
  男：十字岗头人掌羊，手掏竹枝满山上，日昼赶羊上山食，暗晡宰羊来请娘。
  女：出门三步望郎家，望落四处渺麻麻，来时葛藤未爆笋，转时分桠满山爬。
  男：娘行三步望郎家，恰似葛藤串过岔，藤头出在你娘垌，藤尾串落我郎家。
  秽字歌
  俗语：“后生不忖长，老来住祠堂”。老来像鸟无巢一般。这段歌言是按畲族巫师通常念的咒语：“贪巨禄藏廉武破，斗灼权衡毕步飘”为序来编写的。目的是使人容易记。因为巫师咒语能“破风去秽”，所以称为秽字，又叫讳字。
  贪字劝人莫贪财，财是汗水做得来，酒色二字你莫想，劝郎食酒莫贪杯。
  巨字贵人是端正，做事莫凭一时性，肚中有话慢慢讲，莫未讲理先发性①。
  禄字露字变成霜，压倒山头嫩草王，嫩字惊霜不惊雨，为人怕运不怕穷。
  藏字忖来又忖长，忖得孔子一本书，为人要学文章字，聪明伶俐天下去。
  廉字邻中好姐妹，劝人和顺理家财，兄弟勤力做家府，千万莫学懒人坯。
  武字武艺要学精，莫讲自己太聪明，莫忖自己食生米，世上还有食谷人。
  破字莫讲破人言，破人言语好心酸，助金不如助人话，做人莫学坏心肝。
  斗字斗米要平心，莫量小斗使大秤，大秤小斗你莫使，公平两字值千金。
  灼（约）字与娘约定当，与娘约定久长长，裙衫要新人要旧，莫过一时眼前光。
  权字言语劝子孙，劝男劝女仔细忖，出门钱财随身转，赌博钱财你莫忖。
  衡（行）字一时就要行，采花蝴蝶近娘前，世上一男对一女，莫来乱采有相争。
  毕字笔头第一精，举人字好去上京，第一头名状元中，二甲进士入翰林。
  步字不行也难到，一直行到娘门头，亲戚门下少少玩，菜园日日要去稠。
  飘（嫖）字劝人莫去嫖，嫖游二字要担愁，青年那是不忖后，老来鸟仔讨无巢。
  革命谣
  敢做木头不怕钉，敢做笊篱不怕麻，火烧王茅心不死，杀头也要干革命。
  三、习俗歌
  在人生礼俗中，婚事唱喜歌，丧事唱哀歌，歌词缠绵，情感浓烈。在各种生产习俗中，都可作歌谣，歌多叙事，兼有抒情，夹事夹情，亦事亦情。
  附录：
  种田歌
  眼下田仔嫩团团，都是眉毛笠斗墩①，一丘割来无一捏，一垅割转无一担②。
  你种洋田是大丘，我种田仔嫩苗苗，你种洋田养鲤鱼，我种山田养土鳅。
  种田与你共坝头，看水与你共路游，千万莫断郎水路，各人分点荫禾苗。
  郎田与你共坝头，郎田大来你细蔸，问郎下的甚么料？我郎乃用骨灰调③。
  摘茶歌
  茶米④种在高山上，春来爆笋⑤叶长长，“清明”过了茶当旺，摘茶人姐满山上。
  摘茶人姐满山上，与郎摘茶共坪园，郎那提篮娘背篓，篓那贮满篮来装⑥。
  篓那贮满篮来装，茶树与土真有缘，“清明”、“谷雨”茶当旺，镬内炒茶枝枝软。
  镬内炒茶枝枝软，开放政策郎垌上，炒茶揉茶机械化，烘茶又使电来凉。
  烘茶又使电来凉，高山茶米多人想，高山茶叶质量好，质量来好好出洋。
  四、宗教歌
  叙述宗教故事，以《奶娘传》最为著名。另有巫师在巫术活动中所唱歌谣，歌词神秘，富有象征意义。附录：
  法事《清醮歌》（摘录）：
  一楼香烟才起处，十方佛国瞻天香。上祝万年天子寿，严振献圣法旺家。
  五叶仙花能结子，金瓶奉出献圣贤。百宝池中呈国色，一杖明月献仙花。
  一点北风吹不动，寸心万劫镇光明。雨过千江波皱玉，风摇四溪浪枝花。
  堂上点起一炉香，上祝当今圣寿王。圣王年年增福寿，忠臣岁岁保安康。
  风调雨顺干戈息，四海无虞大吉昌。更祝天下民常安乐，法轮常转谢天苍。
  七点明星火朗耀，半钩明月曲弯弯。吹叶直至闾茅洞，响处能透四海门。
  法众法坛才举动，报迎圣驾下来临……
  五、杂歌
  包括谜歌、字歌、童谣等，歌词机智幽默，富有生活情趣。
  附录：
  树名歌
  落弯毛竹桠软软，当岗松柏好歇凉，暗荫①毛竹生好笋，暗荫树子抽心长。
  茅茎烧火节节爆，棕树无桠直浏浏，中年毛竹好破篾，老年杉树好起楼。
  松柏直直不到天，枫树青青不过年，杂柴起楼不久经，各样柴树各样生。
  第一柴名松柏香，松柏做勺舀沸汤，做勺不惊沸汤录②，做船不怕海洋长。
  第二柴名杉树王，杉树锯板白茫茫，第一能起皇帝殿，第二能起老爹堂③。
  第三柴名榛子枝，榛子开花白如米，榛籽做油多人食，人姐抹头光溜溜④。
  第四柴名桐子昌，桐子开花心里黄，桐籽做油多人点，照落郎寮朗毫光。
  第五柴名是杨梅，杨梅作仔⑤叶垂垂，开花杨梅不作仔，作仔杨梅无花开⑥。
  第六柴名是楮柴，楮柴曲曲好张犁，犁头曲曲连犁尾，三月一耕好世界⑦。
  第七柴名赤栋茎，赤栋做秤手上称①，大秤小斗你莫使，戥出量入要公平。
  第八柴名是石榴，石榴作仔叶裘裘，石榴作仔多心事，多情阿妹多人求。
  第九柴名沙木柴②，沙木生钉全身呆③，沙木留大做风水，莫来倒东又倒西。
  第十柴名是南檬，南檬锯板白如银，好张高橱矮桌子，赔男嫁女做嫁妆。
  第二节 故事
  民间故事以口头方式代代传承，有传统的内容。学术界认为，纯粹的古代故事的传播中心是在家的炕炉边，传播者以家族中长辈为中心，以及浪迹四方的手艺人与商人。畲族民间故事的流传也是如此。民国26年（1937）福安畲族文人雷一声修溪塔村蓝谱时记载他所见的畲村田园生活：“旋下榻宫宇，昼间则老幼咸力田园，夜际则父老围谭笑语。”这种“围谭笑语”就是故事生成的契机，那后厅的火塘、厨房的灶坑、村口的树荫、屋前的谷埕都是故事的发源地。
  1989年福安县民间文学集成编委会编辑出版《中国民间故事集成·福建卷·福安县分卷》的《前言》载：“畲族人民具有区别于任何其他民族的独特风俗习惯和风貌特征。他们的民间文学也具有浓郁的民族特色。他们喜欢歌唱，也善于歌唱，用诗和歌赞美生活，抒发爱情，表达爱憎，他们的民间故事就具有诗文并茂的迷人风格和以畲歌为贯穿线，推进故事发展的特色。由于历史的原因，畲族人民多数聚居山区，他们热爱劳动，爱山上的一草一林一石一水，旁及鸟兽鱼，他们的民间故事也非常突出地表达了这种感情。畲族有自己独特的节日，独特的民族传统，畲族人民也把自己本民族传统节日的热爱之情溶进了他们的民间故事之中。畲族人民特有的民族心理、文化传承，从这些民间故事中得到了一定的反映”。
  附录
  创世传说
  男造天 女造地
  天是男造的。男人懒，做一气歇一气，不是抽烟就是喝茶，结果把天造小了，绷得紧紧的。
  地是女人造的。女人勤，没停没歇，一头埋进去掘，掘呀掘呀，男人大喊一声：“地造大了！”女人赶紧抓了几把，想把地缩小回来，这一缩不要紧，有的地方凸起来，有的地方凹下去皱憋糟①的。
  从此，那凸的地方就变成了山岗，那凹的地方就变成了湖海，五个指头抓出了许多江河来。
  畲族妇女从造地开始，就是那样的勤劳会做。
  人物传说
  豹子师傅
  畲族“武术之乡”——福安县金斗洋村，上祖时候有个很有本事的人，排辈三十二，大家都叫他“三十二公”。因为他的拳头好，打得过虎豹，所以又称他“豹子师傅”。
  豹子师傅从小喜欢练武，那时候，少林寺有个和尚，逃灾避难到金斗洋村，豹子师傅就拜他为师。豹子师傅可吃苦啦。为了练铁掌，到山上采来“乌蚁窝”①煮汤，两只手先放在汤里洗，洗后手会痛痒，就用手打柱子、打板壁，拼命摔拼命打练功夫，时间长了，就不知疼痛了。后来，他又上山砍来小竹子，把竹子捆成柱子那大的一捆，用手掌往竹捆间穿插。练到后来，他能从竹捆这边插进去，从那边钩一枝竹子出来。手皮被竹子刮破了，他不在乎，天长日久，他的手指像钢针，手掌像铁板，练成了铁掌。以后又练“飞”，先是在脚踝中间各绑一块石头，石阶一级一级往上跳，石阶跳完了跳凳子，练到后来，他平地一跳，能“飞”起几丈高，过墙上屋像走平地一样。他的臂力大得能将石磨拿起来当扇子扇。
  有一年，号南寇的一群打劫贼，来到板洋②茶庄，抢采茶女，劫百姓财物，板洋人就到金斗洋求豹子师傅解救。豹子师傅听后一口气赶到板洋。这时，南寇把抢去的妇女关到祠堂里，豹子师傅飞到祠堂屋顶上，叫南寇开门放人，突然，祠堂内飞出几个南寇来，个个脚趾上都藏有匕首、利器，豹子师傅看得真，头一个南寇飞来，他一闪身，双手就像铁钳一样钳住他的双脚，大喝一声，把他撕成两片。第二个南寇从背后飞来，豹子师傅眼快耳灵，一个“鲤鱼翻身”，又把他撕成两片了。第三个第四个南寇见势不妙，来个两石夹攻。豹子师傅一手一个，都把他们撕了。他一口气撕死了五、六个南寇。其余南寇见打不赢，只好开了祠堂门放了被关的人，个个跪下求饶，只求活命逃走，不敢再来。板洋得救了。
  豹子师傅回家，照样白天下地劳动，晚间习武不停。有一天，他下田做式回来，见厅堂上坐着十来个“乞丐”。他阿娘说：“仔啊，这些乞丐吵着要钱要粮，我拿上点谷子给他们，他们不要，把柱石踢到天井下，又把舂米的石臼抱起来扔到屋外去了。”他听了后，就走到天井下把柱石拣回来，托起柱子把柱石垫到原位处，再把草坪上的石臼抱回来，摆到大厅边，接着一边手拿起磨盘当扇子扇，另一边手拿竹头烟杆吸烟。“乞丐”看他脸不红气不喘，吓得一溜风跑了。原来这群“乞丐”就是做恶的南寇。
  地方传说
  石母人的传说
  很久以前，山哈山上有两个兄弟底交的好，阿哥雷望自从讨了老婆以后就变了，同阿弟雷锦分开过，十成家产他分去九成九，雷锦只分得一把锄头和一件棕衣。他就靠这两件家私去上山开荒做田做生活，做得实在乏了，就坐在一块石头上歇息。这石头生得奇怪，形状像一个人，只是不能开嘴。阿弟日日开山，坐在石头上歇息时就对石头人讲：“唉！石头人啊石头人，我要是像这样，也就不会挨个累了！”
  有一天，石头人开嘴讲：“啊！雷锦，你乏我也乏。你这件棕衣整天背到暗，人再坐上来，我越背越重了。”雷锦一听，赶忙把棕衣拿开，人也跳下来了，石头人又张嘴讲：“你真是个好人哪，我送你一点银钱，回转讨个老婆成家好好过生活。明早你拿个袋来装吧！”
  讲来奇怪，第二天雷锦拿着袋来，石头人真的开嘴流出许多银钱，阿弟赶紧去接，一下就装满一袋了。石头人问：“够不够？”雷锦应：“早就够了，已太多了。”石头人接着讲：“你开山种田，为我除了草，理当多得些银钱的。”
  阿弟高兴地背银转回去。这事被阿哥懂得了，阿哥也学阿弟样，拿着锄头与棕衣到石头人上等它开嘴。
  可是石头人一连好几天不开嘴。阿哥想了一条计，把小石一粒一粒地背放在石头人顶上，石头人被压得无办法，只好开了嘴，劝雷望讲：“你也拿一个袋来装银就是。”雷望高兴得只顾往回跑，石头人大声喊：“你只懂银钱，还不把石头搬掉，要压死我吗？”雷望才把顶上的石头搬掉。
  第二天，天还没光，雷望就背着许多口袋上山，石人开嘴把银钱流出，雷望一边接银钱一边忖：有这么多银拿回转，我可以买田收租食了，哈哈！
  这时石头人开嘴问：“够不够？”雷望看一袋都满了，还讲：“还差得多呢！不够！不够！”石头人只好再流银钱，几个袋都装满了，银钱流到地上，流得满地都是，雷望还嫌不够，大声喊：“再流，再流！”一边说一边将手伸到石头人嘴里，想把它腹肚内的银钱全部扒出来。
  这个石头人急气了，一下子把嘴合起来，把雷望的手夹在嘴内，骨头压扁了，鲜血直流，痛得雷望呼天叫地，但怎么使劲手还是拔不出来。该死，半暝下了一场大雨，哗哗的大水把全部银钱都冲走了，雷望被淋得像一头落水鸡。
  第二天，雷望老婆寻上山来，看这情景，差点昏迷过去，她忙来用力拔，可是拔得两手酸痛也拔不出来。
  没办法，雷望只好要老婆天天帮他送饭食，老婆送了三年饭，把厝里的田里的卖光食光，石头人的嘴也没开。
  一天雷望老婆去送饭，随带一把刀，唱道：“等你三年苦难挨，楼里无饭再送来，今下也无好办法，我郎只好手剁开。”正准备举刀砍去，石头人开嘴哈哈大笑起来，雷望才趁机把手扯出来，可是骨头早断了。他恨死了石头人，叫老婆拿刀在石头上猛砍两刀。从此石头人再也没开过嘴和流过银了。
  现在有的石头有“×”的印痕，那就是石母当时的伤痕，听说它有时还偷偷地张嘴，站远处一听，还能听到它张嘴的回声呢！
  动植物传说
  柿子气杨梅
  畲家有句农谚：“四八做雨，柿子生气，杨梅面红；四八放晴，柿子开心，杨梅急人。”这话原来有一个故事。
  杨梅精和柿子精原先是同在一个岗头上住，杨梅精管杨梅，柿子精管柿子。杨梅精是母的，柿子精是公的，他们两小无猜，食一堆玩一堆，真像一对兄妹，好的煞！
  有一年的农历四月初八，牛过生日，人也歇气，没事做，他俩就去山头对歌搭聊。你一句，我一句，正对到高兴的时候，天突然下起大雨来。杨梅精未带棕衣斗笠，全身被淋个透湿，她赶忙躲到树兜后，偷偷脱下衣裳拧雨水，上身光溜溜的，被柿子精看见了。看见就看见，不说不笑也罢了，可柿子精仗着自己头上有斗笠，不怕雨，故意站在大雨下对着杨梅精喊：“丢丢，不要脸！丢丢，不要脸！”杨梅精听了又气又羞，羞得她满脸通红，气得她腮帮鼓鼓的。柿子精还在气伊，大笑大跳，跳跳跳过头了，一下子摔到岩下去，斗笠也摔飞了，身子也摔伤了。这下杨梅精高兴了，她在岩上大笑，对着岩下喊：“该该！该该！”笑得她圆圆的面更红更好看了！
  第二年的四月八，是个大晴天。他们两个又到山头对歌搭聊，比谁的歌多。杨梅精生来性急，心事隔不了一夜，她肚子里的歌一首接一首，就像竹筒倒豆子一样，全都倒了出来，没有歌对了。柿子精呢？性慢，又有心计，头上戴着斗笠遮晴，不紧不慢，唱一首歌歇一气，唱一首歌歇一气，故意气杨梅精。杨梅精越气越想不出歌，越想肚子越憋憋，晴气①又重，急得她满面流大汗，身子都瘦了！柿子精见了哈哈大笑，笑得好开心哟，越笑歌越多，唱得脸都鼓涨了！
  从那以后，每年的四月八，天若做雨，杨梅就长得又红又大；柿子呢？倒霉了，粒粒烂蒂，像斗笠飞走一样，一个一个往下掉，年景特别不好。每年的四月八，若天放晴，柿子就大生大长，满树是果；杨梅呢？正好相反，惊晴惊得憋憋的，成了歉收年。
  畲家也就传下这句：“好似柿子气杨梅，气郁心头脸变红。”
  风俗传说
  快快落土
  从前，畲家住山头面，不晓得节气。做田山看时节，常常就依草木爆芽、长叶、分枝、开花、结果为节令时号。
  畲村有一个人，年年都要等枫叶长了才插番薯。
  这一年，总是连阴雨，难得见几回太阳。村头的枫树天天浓雾罩得密密的，爆叶得很晚，结果那个人到了农历六月才落土插番薯。这时，有个过路人看了说：“六月插番薯，每蔸收六斤。”这年番薯果然好冬②。
  这个人就想：六月落土六斤，七月落土就能收七斤。第二年，到了七月才去插番薯，结果收的都是毛毛根——番薯绝收了。第三年闹饥荒，那个人就饿死了。
  那个人死后，变做一只鸟，飞落畲山上。年年到了枫树爆叶的时候，它生怕人们像它一样误了农时，就催人春种，不住地叫道：“快快落土！快快落土！”
  动物故事
  老鼠偷谷种
  相传古时候，老鼠和猫咪都住山里头，老鼠最怕猫咪，一被猫咪抓到就没命。一天，一只老鼠被猫咪追逐得没处躲，就钻到畲家寮里来。寮里人看见大的欺负细的，就把猫咪赶走了。
  从这以后，老鼠就在茅楼附近讨食，人与老鼠慢慢地就熟起来了，老鼠也大胆地在邻近养子发孙。经常来“山客”寮里玩耍时，看主人生活很苦，全年吃的都是番薯米，老鼠想：主人救我一命，还没报恩哩。听讲番帮有谷子，煮成白米饭很好吃，不如去偷点转来给主人做种。
  第二天，一帮老鼠就起身，一路爬山过岭、爬沟钻洞，走了不少日程，才来到番邦。番邦正在收冬，它们就偷偷地衔了一穗穗谷种拖来，到第二年落春才回家。这一天，老鼠带主人到田上，只见老鼠衔一粒谷入一个穴，衔一粒谷放一个穴，就这样把种子播下了。这年收冬，“山客”人头一次吃上了白米饭，大家都欢喜。寮主人为了报答老鼠的恩，每年收冬时，都没有忘记在每一丘的田后壁留下一行禾，供老鼠做过冬粮。
  “人在人情在”。这一代主人过世后，子孙掌管家事。心想，你老鼠没帮我锄一丘田，布一兜禾，我为什么要白白地留好谷给你吃，当个祖宗来侍候！从那以后，年年收冬，田后壁的那一行禾就不见了。老鼠挨了饿，又气又恨，心想：是我们去番邦半年多，差一点命都送掉，掏转谷种来给你做种，如今你有白米饭吃了，连我过冬的粮也不留。好！你无情，莫怪我无义。晚间，它就带一大群鼠兄鼠弟爬到寮里把贮谷的布袋咬破，吃到天光了才走。后来，主人发现谷子被老鼠偷食，就在楼上另做个谷仓，把谷子藏起来。老鼠掏墙挖洞，还是把粮仓壁给挖进去了，吃不完就衔着往洞里藏。从那以后，人家厝就有了老鼠和猫咪。直到如今，老鼠在人家厝，总是偷吃，咬布袋，咬包掏洞的。
  生活故事
  雷超治财主
  以前，我们山哈有位后生，父母过世早，厝里穷，全年帮财主做长年。他人聪明，计谋又多，齐人都叫他做“雷超”，真名字倒慢慢不记得了。
  有一年，雷超去施财主家做长年，施财主是小气人，总是半暝叫天光，最好暝日帮他做才好呢！
  这一天，天还没光，施财主睡在床上长长声叫：“雷超，日头都出来了，还不起身。”
  雷超在楼上被叫醒，一看窗门天还黑黑的，心里好笑起来，马上应：“我起身了，捉两头跳蚤就去田里。”
  施财主听了，大声地骂：“你不要讲假，天还没光，你怎么捉跳蚤？”
  雷超接上话：“东家，天还没光你叫我起身做什么呀？”一句话把施财主问得无话可答，以后再不敢半暝叫雷超起身了。
  有一次，雷超早早去河里捉来许多鱼，财主见了很高兴，对雷超讲：“今旦你先歇一歇，等一下把鱼鳞刮干净，中午我要吃鱼。”
  雷超说：“好！”他拿一把刀，把鱼拿到清水里去刮，一会儿就把鱼拿回来了，施财主觉得奇怪，忖：“雷超怎么刮得这样快？”走近一看，见篮内尽是鱼头鱼尾，就问：“鱼身呢？”
  雷超应：“丢到河里去了。”
  施财主听了大声骂：“你这乡下人，怎么把鱼身丢了？”
  雷超讲：“从我到你厝一天也没吃过鱼当中，吃的都是鱼头鱼尾，我以为鱼身是不能吃的，怕你老爷吃了中毒，就丢了！”其实鱼身早被他拿去送邻近穷人了。
  施财主又气又恨又无话可讲，只好大骂道：“你马上给我滚！”雷超不以为然地说：“滚得好，滚得好！”他算好全年工夫钱，回头对东家笑嘻嘻地讲：“东家，你今年的禾是我播的，你千万要快熟早割，晚熟晚割呀！”
  施财主跺一脚：“你快滚！”雷超哈哈大笑走出财主家门。
  原来雷超看到东家欺侮穷人，小气又刻薄，知道做他长年做不长，便在侵种时把“八月早”与“屏南红”合浸一堆了。
  八月后，施家禾长得不一般高，有的黄了，有的还有大睹，叶青青的，黄的落籽，青的还在，财主看其他田里禾长得都和自己的不一样，觉得奇怪，便去问一位老人：“你田里禾这样好，我田里禾怎的这样差？”老人看看财主，讲：“禾是人播的，它与播禾人有缘份，你待它好，它就对你好，你待它差，它就会出怪样呢！”
  这一年，施财主的禾到收冬时只割一半。
  童话寓言笑话
  三人看戏
  有一天，一个瞎子，一个聋子，一个歪脖子做帮去看戏。
  戏刹台①，三人一同回转，路中讲戏。
  聋子讲：“今旦②戏做得好看，就是唱得不好听。”
  瞎子讲：“不是。今旦戏唱得好听，就是做得不好看。”
  聋子瞎子两人争论不休，歪脖子讲：“你们说的都不是。今旦戏唱得好听，做得也好看，就是戏台歪了。”
  第三节 谚语
  谚语，畲家称为“古语”，与当地汉族说法相同。谚语，源自民间，集体创作，口耳相传，经时间锻打，语言推敲，熔炼成句式相对稳定的警句格言式的语句。
  福安畲谚既有民族特点又受当地汉人影响，有的独出畲家，有的畲汉兼用，但意同而字异。畲谚言简意赅，理趣盎然。象征取物多引诸近身，以具象寓抽象，借形象阐义理，物质精神，自然人生，斗换星移，人世沧桑，一语中的，入木三分。受畲歌影响，畲谚句法多为七言双句，也有二言、三言、四言、五言以及单句、多句等，形式多样，活泼自由。
  统而言之，畲谚分为四类，即事理、生活、生产、物候。
  附录：
  事理类
  人无理讲横话，牛无力拖横耙。
  茅叶点火一时光。
  蛇多大，洞也多大。
  树硬也怕软藤缠。
  黄莲即苦连根苦，甘草那甜连根甜。
  八角楼台平地起，番篮凭底造上来。
  拳头大大打不过墙，笔尾嫩嫩会刺过墙。
  神仙打鼓也会有错槌。
  看一步，忖一步；忖一步，行一步。
  要学诸葛三锦囊，莫学咬金三斧头。
  生活类
  鸡上十六两，未叫鸡仔，人到十六岁，未叫小孩。
  一村随族，一人不霸众。
  哪家合得好，那家兴；哪村合得好，那村兴。
  共家人，打断骨头连着筋。
  一猴也要百树养，一树也难养得猴。
  神作神请，鬼作鬼待。
  讲人人到兜①，讲鬼鬼到寮。
  自己做糍自己压。
  无三支歌不是山哈人。
  千年亲戚，万年族伯。
  生产类
  做农惊误季节，少娘惊误年婿。
  好娘不受三次生，好田不受三次崩。
  打竹鸡，走落岗，打雉鸡，看草丛。
  捉兔爬山上，避虎横路走。
  雨天不狩金钱豹，晴天莫打掏鸡猫。
  追鹿要落田，追獐大岩前。
  山穷石出，人穷力出。
  牛歇四月八，人歇端午节。
  下雨耘田，不如床里眠。
  春天一锄头，冬下一钵头。
  早起三朝顶一工，早起三月顶一冬。
  物候类
  立春晴，一春晴。
  七死八活九大晴。
  雨夹雪，落勿歇。
  夜阴三更雨，日阴午时风。
  乌云接落日，不落今日落明日。
  一日春沙三日雨，一日冬沙三日晴。
  四月二十六：云南走北，有钱籴谷壳；云北走南，没钱有谷担。
  天上鱼鳞斑，地上晒谷不用翻。
  云走西，水满溪；云走北，日头赤烙烙。
  雨打秋头，还有十个日头。
  九月雷，谷生苔；七月霉，好棺材。
  立冬晴，一冬晴。
  冬至在月头，雨水远遥遥；冬至在月尾，雨水满地流；冬至在月
  中，雨水两头降。
  烂冬油菜，旱冬麦。
  第三章 民间艺术
  第一节 音乐
  一、声乐
  （一）山歌
  无伴奏的山歌是畲族民歌的主要形式，也是畲族人民最喜爱和最普遍的一种音乐表现形式。不论山村田野平时节日，男女老少相聚，以歌代言倾吐情思。男女青年路上相遇就会唱起拦路情歌。例
  拦路情歌
  演唱者：钟石宋
  记录者：胡林
  当村里来了年轻客人，本村青年马上会活跃起来，三五成群来看这客人，当晚还会有一场通宵的迎客歌会。
  开始对唱时都是主人先开口，先唱些客气话，意即请客人也唱，客人如果是位好歌手，很快就对了上来，如歌少，有时会等主人唱了一、二个钟头以后才开口，反正不开口是过不了关的，这一对就是一宿。实际上，这种对唱除了娱乐以外，还有竞赛的性质，看谁唱的多，内容还不许重复，人们把这种对歌称作“比肚才”。
  由于畲民散居的地理环境，民族习俗、审美情趣等因素，畲民普遍喜爱用假声唱山歌。他们认为用假声唱歌才能唱得高，传得远，既省力又持久。也有少数用本嗓唱歌的。因唱法不同，一般同一首歌词会出现三种不完全相同的曲调。这就是通常说的平讲调、假声唱和放高音。下面以福安《迎客歌》为例。试看三种唱法的区别：
  1．平讲调：用本嗓唱的叫平讲调，其旋律进行与语言音调较为接近，音域一般在C1-C2之间，曲调平稳、深沉。
  2．假声唱：用假声唱的曲调，其音区比平讲调高五度，音域在（g1-g2）之间，节奏更为宽广，音调高亢有力，延长音和装饰音较多。
  3．放高音：放高音的音区比用假声唱的又再提高三度，音域在（b1-b2）之间，由于音域和旋律进行伸展，其曲调显得更为清亮、激越，这只有好歌手才唱得出。
  畲族山歌的演唱形式有以下几种：
  1．独唱，是在劳动或走路时唱的；也可以跟讲故事一样，把长篇叙事歌、小说歌从头到尾唱一遍。
  2．男女对唱，这是一种流行最广泛的形式。男女各持一方，人数不拘。
  3．齐唱，常以一人领唱一二句后待其他歌手知道他（她）唱的是那条歌后再加入演唱。这种齐唱带多声部合唱的雏型。
  （二）礼俗歌
  古代畲族婚姻比较自由。从相亲、行聘、嫁娶到婚礼都离不了歌。如《黄蜂歌》（又名《在家歌》）就是少娘在婚前被母舅请来“作表姐”时，“表弟”们与之对唱的第一支歌。
  作“迎亲伯”时，男女对唱，由亲家嫂先唱：
  亲家伯之和唱：
  《出嫁哭歌》按照出嫁仪式的顺序排列，有以下内容：即《哭父亲》、《哭舅舅》、《哭兄》、《哭媒人》、《哭轿》、《哭嫁妆》、《哭梳头》、《哭穿衣》、《哭穿裙》、《踏米筛歌》、《上轿歌》、《分酸歌》、《撬蛙》、《上轿撒谷歌》等。《出嫁哭歌》是在新娘出嫁的前一天晚上（亦即请正酒的时刻）开始，一直哭到上轿为止。其中除《哭父亲》一章（按内亲的辈份从大哭到小）在称呼上有改变外，其它内容不变，采用分节歌形式反复。歌词一般独立成句，不讲究押韵，哭时每名尾都加辈份称呼，以作过渡。如“阿爸罗”、“阿妈罗”、“阿哥罗”……辈份再小的就不哭唱。
  新郎新娘吃合欢酒时唱《八仙上桌》：
  酒饮半酣，“八仙”开始闹洞房。闹洞房的第一个内容是“看新娘”。这时，由两位“子弟官”到洞房，边看边唱：
  “八仙”闹洞房的第三个内容是喷床。“八仙头”手端米酒，在洞房内朝眠床喷一口酒，唱一条歌。
  新婚之夜，六亲来唱“佳期酒”酒罢送新郎进洞房安歇，边送边唱，此歌谓之“送房令”：
  送房令恭贺凤凰郎才女貌，预祝其家繁荣昌盛。婚礼在一片欢乐中结束。
  （三）巫歌
  福安畲族巫术道场音乐从已查获的文字资料看，仅追溯至清代。整个巫术道场音乐活动时间，短则一个多小时，长则间歇后连续二个通宵。有演奏、演唱和中间穿插些咒语、念白，手法多用重复，整个巫术道场活动可有患者亲属或生前密友在场。
  巫术道场中有代表性的三个主要音乐片段：1．净坛；2．九夷清醮；3．踩罡。“净坛”是属于道场的引子规程，意即去秽净坛，好迎神布法。“九夷清醮”，即畲族村民通常用于农历正月十五（元宵节）请畲巫为全村畲民保平安，祈神赐福的祭祀音乐。“踩罡”是由十二段罡词不断反复旋律演唱的畲舞音乐。
  福安畲族巫术道场音乐，乐器以龙角、铃刀、法鼓、三音锣、木鱼、大钹、大锣相组合，加上人声的独唱、领唱、伴唱、齐唱等形式，形成节奏鲜明、旋律清新、粗犷古朴、音响奇特的福安畲歌韵律。
  二、器乐
  （一）器乐曲
  畲族民间器乐曲多是畲族人民世代相传的民族文化遗产，也有地方民间音乐和外来音乐因素的融汇，如鼓吹乐通常以二支唢呐为主奏，伴以常规的民族乐器和打击乐。有二胡、京胡、月琴、竹笛、小锣、大锣、钹、木鱼等。曲目可联缀演奏也可独成一曲。多用于婚丧喜庆等场合。以走奏和坐奏两种形式背谱演奏。演奏者之间，配合默契，表演自如，韵味浓郁，别具风格。鼓吹班由相对稳定的人员与人数组成。多者8人以上，俗称“大吹”；少者为4人，俗称“小吹”。通常每人均会兼吹、打二种以上乐器。
  在宗教民俗活动中演奏的畲族木吹乐曲（吹龙角）更具特色。
  （二）宗教乐器
  龙角
  又称“角”，也称“羚号”，是木吹乐器。为畲族巫师祭宗拜祖、请神驱邪、祈雨解旱、祈神赐福等活动以及巫舞时所用。
  三音锣
  由三面大小不一的铜锣构成。以一竹帛小槌击之发音。每面锣均发一固定高音，分别念懂＝C3(do；i）；丁＝ba3（降La；b6）；冬＝bg3（降so；b5）。故称三音锣，也称三音。用于畲族巫术道场音乐中。
  铃刀
  由五片铜板，一个铜圈串于梨形的粗铜线上与铜柄刀相连而名之。用于畲族巫术道场音乐中以摇晃铜板相击而发“镲镲”声或将铃刀猛插入板壁以示驱鬼镇妖之法器。
  法铃
  以铜铸制，摇而发音，柄上有“山”字状矛一支，用于畲族巫术道场音乐中。
  法鼓
  以木为围，蒙以皮，鼓面直径为36厘米，高38厘米。鼓面画有八卦图和煞字，用以震威服法。
  在畲族巫术道场音乐中还应用常规的乐器，如：木鱼、大钹、小钹等，这些乐器在“巫歌”的演唱伴奏中，显得迷离神秘，富有象征意义，又具民族特色。
  第二节 舞蹈
  畲族传统舞蹈，已无资料可资证明。现在，畲族民俗性的典礼仪式中还保存着舞蹈成份。
  在婚礼仪式中带着舞蹈性的动作有“蹲步、团拜、拜堂、换灯、请位、敬茶”等。如“迎客”舞姿：在迎亲时，新郎站在厅内，双手五指并拢相对而叠，作圆形舞姿，从左下方开始，由左向上，再经右向下，当举至上方时，头部略向前倾俯，表示迎客。“敬茶”舞姿：在应邀出席“佳期酒”①的“八仙”光临时，以识舞者代主人双手捧出茶盘，至“进宫”旁，即作半跪蹲式舞姿走到厅堂，先敬天地，后转身敬祖公，然后从左到右以穿梭式的舞步，向“八仙”每人依次敬茶。“八仙”喝完茶，主人又以原状左右穿梭式的舞步跳到每个“八仙”跟前，将茶盅一一收回。“请位礼”舞姿：在食佳期酒的“八仙”入席前，主人以舞蹈动作走到席前，一手拿起席上的酒杯、汤匙、筷子上下左右前后有节奏的摆动，身体和脚步也随着节奏扭摆，摹仿擦洗这些餐具的动作，舞后，把餐具放在原位摆好，主人又一手拎起板凳的一端使凳子悬空，一手拿四方手绢，身体随脚摇摆蹈舞，摹仿拂拭凳子尘埃的动作。舞毕，将板凳放置原处。
  葬礼仪式中带有舞蹈成份的是生者对死者绕尸踏步，缅怀死者，寄托哀思，告慰死者，灵魂安息。
  含舞蹈成份最丰富的是出现在畲族巫师的法事中。巫师的巫术活动，有文场、武场之别，文场以唱为主，有时边唱边以碎步绕圈，动作幅度较小，武场则边唱边舞，动作幅度较大。一般招神驱鬼，祈福禳灾的法事都是文武兼作，交替进行。在畲族道师的“会瞑”仪式中，“起醮筵”、“洒净水”、“劝食”、“施食”、“开路”、“破地狱”、“请祭”、“劝灵”、“辞神”等巫术程序都是悲欣交集，载歌载舞。在畲族巫师的“奏名”仪式中，以十三张八仙桌相捆作“洪楼”，本师、祖师2人，口唱“移风即速起洪楼”，众人将桌子扶起，本师、祖师随势攀登而上，至十三张桌相叠的最高层。随后又边唱边从每张桌上翻下，行动熟练敏捷粗犷，舞蹈融入杂技，气势宏伟，动作难度大。整个“奏名”仪式，情节性强，是典型的傩舞。
  1989年秋，福安文化馆在社口乡南山村和穆阳镇苏堤村，对畲族巫舞进行考察采访，编辑成《奶娘踩罡》和《巫舞手诀》两个民间宗教舞蹈，并作为重点资料收入《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》。
  罡步是巫师的基本步法。《奶娘踩罡》是巫师以罡步进行驱鬼镇妖活动中的一段祭祀舞蹈。舞蹈通过日常生活情节和生产活动的若干画面，以行罡布法为手段，塑造临水奶娘的女神形象。全舞分三个章节，即“净坛”、“请神”、“踩罡”。“净坛”、“请神”属于道场引子规程，意即去秽净坛，以免亵渎神灵，好迎神行罡布法。“踩罡”是舞蹈的主段，由11罡组成，即八步罡、锁链罡、失亥罡、养身罡、梳头罡、扣缠罡、洗面罡、照镜罡、砻米罡、筛米罡、钓鱼罡。11罡罡意无资料可考，据罡步传授者社口南山巫师钟口授，梳头、扣缠、洗面、照镜等罡都是奶娘出征前梳妆打扮的活动情节。八步罡是道术将天地分为天门、地府、人门、鬼路四个方位，奶娘用八步催赶邪魔，以免鬼魂在人间作崇成祸，故多驱赶动作。锁链罡是锁妖链鬼之意，失亥罡是超度亡灵之用，养身罡是指生儿育女后的待奉疗养，砻米、筛米、钓鱼等罡是农事活动中，对乡村太平和田园丰登的一种祝福。
  《巫舞手诀》是畲族巫师做道场时贯串全过程手势造型。手诀，福安又称“雷诀”，是巫师用于巫术活动中防身打鬼的辅助动作。“手诀”作用分为四类：一、藏身诀，共38个，是道场中的主要手势动作，其用意是藏匿好法术以卫护自身，属于防卫性质；二、打鬼诀，共4个，即“五雷”、“八卦”、“八角印”、“四眼头陀”，主要用于驱邪赶鬼的场面，属于进攻性质，如做好手诀后，退一步再作小搓步向前对“鬼”打去；三、吊楼诀，共2个，即“天吊”、“地吊”，用于奏报各种头衔；四、罗房诀，共2个，即“悬岩”、“吊溶”，主要用于进房为人治病消灾。“手诀”题材多样，造型逼真，抓住形体的主要特征，以凝炼的富有变化的手法塑造典型形象。如“观音”手型，背后两指为耸立的普陀山，中指为观音佛，左右两姆指为童男童女，把观音莲蓬座和盘托出；“鲁班”手型，两边姆指与小指交叉的三角形是马架，中指乃曲尺；“哪吒”手型，两边两个风火轮，中间三指代表三太子；“通天圣母”手型，三个竖指为三奶，卫护着中间的王母娘娘，左右两边立着王、杨二将。而反映动物的，则更具生活气息，如“下山龟”手型，四腿爬动，脑袋时伸时缩；“饿虎”手型，张着血盆大口，酷似迎面扑来；“上山鹤”手型，独指朝天，亭亭玉立，勾划一个高洁傲然形象。手诀的音乐伴奏以“藏身诀”为主，不加打击乐，其它类诀有音乐但无专门唱词。
  20世纪50年代以后，上述民俗性舞蹈成份经艺术加工改编为舞台表演的畲族舞蹈。1954年宁德县漳湾雷东村民向福安甘棠坑门里巫师学习巫师舞步，经加工而成《猎捕舞》。50年代我省文化厅派专业人员在仙岩村与村民共同创作了婚礼舞。婚礼舞由10人表演，扮演者为新娘、新郎、2个陪婚男角（俗称“子弟官”）、2个陪嫁女角（俗称“伴娘”）、1对提矮灯男女，1对提高灯男女。舞蹈开始时，由两对提灯男女为前导，请出新娘新郎，陪婚嫁男女尾随其后，款款步入厅堂，表演拜天地、拜祖宗、换灯、献茶、蹲步、团拜、安座入席、敬酒、请客等情节。舞蹈的基本动作为直蹬、斜蹬、走蹬等舞步，双手依步自然摆动。伴奏以4/4拍子四句头分节歌，节奏平稳、音调悠扬、情绪轻松欢快。根据巫师手诀，宁德地区畲族歌舞团编成《手诀舞》。
  第三节 工艺
  刺绣
  主要是衣饰刺绣。畲族女服的领口、袖口、衣襟边和围裙上都刺绣各式纹样。纹样结构，图案上有单独纹样、连续纹样和角隅纹样等，形体上有自然纹和几何纹。自然纹以植物纹为主，动物纹为次。植物纹饰有牡丹、梅花、莲花、菊花、桃花、兰花、竹花和其他花卉。动物纹饰有八仙，凤鸟、喜鹊、鳌鱼、龙蛇、虎豹、麒麟、狮子、竹鹿、月兔等。刺绣色彩调配以原色为主，辅之第二次色，色彩强烈、鲜目、反差大。畲族刺绣艺人多为男性，刺绣时多不用图案，随心所欲。每绣一件妇女上衣要用七、八天时间，花样多的要一个月功夫。畲族除衣裙刺绣外，还在帐帘、肚兜、鞋面、童帽、烟袋等上面绣花。
  编织
  主要是编织花带。畲族花带是以各种颜色的丝线用手工编织而成。花带尺寸不定：长者有一百来尺，短者仅尺余；宽者6厘米，窄者1厘米。花带色彩不定：有蓝底红花、有绿底白花、有白底黑字等。规格不定：（1）“七根花”。不论带子宽窄，如有的要拉百余根基线，有的仅卅余根，而穿梭编织花纹图案仅靠正中7根线。其余的编成平面花边，颜色按各自兴致选取。花纹图案是“田、由、甲、申”等字样，以及双菱形纹和其它几何纹样相结合。这种纹样的花带多作围身裙的裙带。（2）“十三根花”。可织纹样有“蝴蝶”、“晴蜓”、“梅花”等花样和“十”、“井”、“日”等字样。这种纹样的花带多用以捆衣物和包袱，也是传统婚嫁中姑娘定亲的必备品。（3）“十七根花”和“十九根花”。编法周密，花工大，编成宽大，畲民盘在腰间作装饰品用，也称作“山哈带”。编织花带是畲家少娘的基本功。畲族女孩大凡七、八岁就跟着阿娘、阿姐学编织。
  竹编
  主要是竹编斗笠。斗笠面有燕顶、四格、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等几种花样相间的花纹，它是用节疏的“娄竹”制成，将竹条劈成油嫩剔透韧性又强的“九重篾”的篾条，再将篾条染成五色，编织而成。竹篾薄度不足0.1厘米，每顶斗笠要用220至240条篾条。斗笠后衬上微薄透明的油纸以挡雨遮阳，做工精细，造型轻巧。再加上水绸带，配以五色珠子和白色飘带，显得美观飘逸。斗笠原产地为霞浦崇儒畲族乡水土村。
  雕刻
  包括木雕和石雕。木雕多用于祠堂祖牌，牌身雕龙刻凤缕花凿人物等，刀法娴熟，形神兼备。富裕人家的窗棂也配有雕花的窗格，图案简洁。石雕多用于祠堂宫庙大门两侧的吉祥物或神龛佛座。
  剪纸
  成品称为“纸花”。多用礼仪习俗。共四种：（1）喜花。办喜事用，红纸剪制。（2）冥花。办丧事用，白、绿、黄三色纸剪制。（3）供花。祭神祀祖用，红纸剪制。（4）样花。作刺绣衣物图案底样，纸色不拘。畲家剪纸构图简单、粗犷，变形的自然花卉纹为主，几何图形纹为辅，少见动物图案。
  第四章 学校教育
  第一节 初等教育
  清光绪二十八年（1902），福安创办第一所官立紫阳高等小学堂。清宣统二年（1910）全县有8所高、初等小学堂。这些学校都在汉族聚居的集镇与大村落。
  民国14年（1925）在畲族聚居地的坂中一带仅有汉族村长汀1所初级小学。民国18年全县有小学45所，学生2484人，畲族村没有1所小学。民国24年秋，全县开始推行《福建省义务教育实施计划》，在农村开办一年制的短期小学，教学内容以识字教育为主，兼授算术。这年全县短期小学13所，其中畲族聚居的坂中一带仅有坂中、湖口和康坂等汉族村3所短期小学。民国25年春，全县短期小学45所，畲族村仍未设校。
  民国27年秋，长潭、金斗洋畲族村创办简易小学，这2所简易小学是福安畲族村第一批学校。
  民国29年春，根据福建省政府推行国民教育的规定，在乡公所驻地设中心国民学校，学制6年，各保设国民校，学制4年。这年秋，全县有中心国民学校6所，保国民学校52所。民国33年秋，全县有中心国民学校20所，保国民学校72所，私立崇一小学1所，共计94所。中心国民学校与保国民学校都设在集镇与大村落，畲族村没有这类学校。在畲族聚居的坂中、康厝、穆云一带有7所保国民校，都设在汉族村，分别是坂中、松潭、长汀、龙卢、隆坪、咸福、湖洋。40年代全县仅1名畲族教师，名蓝耀汉。1990年12月据蓝耀汉回忆，40年代末畲村还有1所小学，是廉岭国民学校。当时廉岭为实验乡设保之处。
  民国时期畲村间断性地办过私塾，畲家认为：“延师教子为父兄者所当然也，茅地处乡曲欲延师甚难，……同心协力，可有家勿与困有家相较，况世少不教而善之人，亦不教而不善之人。古云：千金难买子孙贤，又云：子孙虽愚，经书不可不读。”①畲村私塾在凤洋、金斗洋、南坪、燕窝、谢岭下、南山（社口）、坑里、小坑、仙岭洋、和安、廉岭、井口、田螺园、坑门里、山头庄、满洋（城厢）、龙潭面、葛藤坪、茶洋、马山（山溪）、半岭（黄岐）、金腰带、蓝田、过洋、澳里等村。如仙岩村1926到1946年间，8个村民先后在自己家办“书馆”，上“书馆”弟子一般为20至30人。这种私塾办学形式一直延续至50年代初期。据1952年统计，福安全县有私塾13所，私塾先生13人，学生96人，其中畲族村私塾3所，私塾先生3人，学生47人。
  1949年7月25日人民民主政府接管中心国民学校15所，保国民学校38所。1951年，贯彻“公办民助、民办公助”的办学方针，四区（穆阳）燕窝村办起1所初级小学，班级1个，教师1人，学生29人。
  人民政府重视在畲族山村兴办学校，将畲村民办小学转为公立小学，又在畲族聚居村落增设小学。1952年秋，畲族村有初级小学13所，占全县学校数的7％，班级17个，教师17人，学生700人。其中畲村公立初级小学8所，学生335人。兼收畲族学生的初级小学29所，入学学生1036人（包括汉族学生）。这年省人民政府拨专款1.5亿元（旧币），后又追加0.2亿元（旧币）在仙岭洋村新建校舍1座，共2层，内设教室、文娱活动室、会议室、教工宿舍等，这是人民政府在福安投资兴建的第一座民族小学校舍。这年7月8日，省人民政府《畲族福安县仙岭洋村调查情况》认为畲族“热望政府派遣教员前去教书，并已备好校舍1座，学生50多名”。这年秋，仙岭洋村的公立仙岩民族初级小学开办，有教师1人，学生39人。同年，县人民政府拨专款18万元（旧币）修理燕窝民族初级小学校舍。
  1953年人民政府共拨款2.49亿元（旧币）作为全县学校的修缮费和设备费，另拨专款880万元（旧币）补助民族小学。这年，全县修校舍81所，其中民族小学8所，修缮费1519.7万元（旧币），添置学生课桌椅和教学用具，以及补助畲族贫苦学生购买学习用品等共130.7万元（旧币）。人民政府规定，畲族子女上公立小学一律免征学杂费。这年统计，畲族村公立小学14所，分班2处，教师18人，学生716人。这年6月统计，仙岩民族初级小学的学生中，7～12岁适龄儿童占32％，7岁以下的不及龄学生占50.8％，12岁以上的超龄学生占17.2％。
  1954年2月12日福安专员公署《通知》【（54）专教初19号】指出，对畲族农村小学的“适当发展”要制定“切合实际的计划”：“一、既要照顾‘需要’又要照顾‘可能’，掌握‘稳步前进’的方针。二、要注意在学龄儿童较多，距现有小学较远的村先设校。对需要扩充的学校，或民办需转为公办的应予以接办”。这年畲村公立初级小学21所，班级22个，教师22人，学生702人。1955年畲村公民办初级小学28所，班级28个，教师28人，学生816人。
  1956年11月，县人委决定，在畲族村民办小学的基础上，有重点地发展公立小学。决定增设畲族村后门坪、鹅山、牛池坑、南山、田螺园公立初级小学5所。县民族教育经费开支7265元。这年畲村公立初级小学22所，班级22个，学生1191人。1957年9月，县人委《关于有重点地发展公立小学的通知》【（57）县教999号】决定城关区的满洋、月斗，社口区的牛中坂、马尾兰，穆阳区的长潭、王楼、燕科，下白石区的填洋等8个畲族村创办公立初级小学。县人委又报请专署教育局同意接办月斗、南山头、险坑、桦林、龙潭面、过洋、半山、八斗坑、茶坑等9所民办小学，改为公立初级小学。9月6日县人委决定仙岩民族初级小学增设高小班，改为县第一所民族完全小学。11月2日县人委决定分别在社口区的桐湾，穆阳区的瓜溪，下白石区的柘边、下赤，溪柄区的东山、葛藤坪等畲村设立公立初级小学。这年县财政拨出民族教育经费5800元。这年统计，全县畲族村公立小学52所，其中完全小学1所，学生1371人，民办公助小学51所，学生700人。据仙岩、东南、碧后、茶洋、竹岭等5个畲族乡统计，学龄儿童入学率为53％。
  1958年9月，社口区谢岭下初级小学升格为完全小学。在畲族村增设初级小学16所，复办初级小学5所。其中增设初级小学的畲族村是粗坑、林洋、日宅、牛山湾、马尾兰、王楼、竹洲山、玉林、长潭、坑门里、填洋、马山、池头、柘边、后洋、苍头下；复办小学的畲族村是月斗、南山头、下赤、龙潭面、葛藤坪。这年县财政拨出民族经费34630元，年终统计，畲族村公立小学75所，其中初小班102个，初高复式班5个，高小班1个，教师91人，学生703人，其中初小学生615人，高小学生88人。
  1960年5月，福安专署下达《关于1960年教育事业发展计划（草案）的意见》，强调：“大办发展山区、林区、渔区、少数民族地区和原有基础薄弱地区的教育事业”。这年，畲族村大力兴办民办小学，只要有10个左右学龄儿童的畲族村都办小学。全县有公民办小学103所，学生4013人。1960年冬，由于农村饥荒，畲族村民办小学全部停办，公立小学学生锐减。
  这年春，中共县委为发动妇女参加田间劳动，提出各社生产队，队队办幼儿园的要求，春耕时，入园幼儿达3735人。入秋后，发展至万人。凡设有学校的畲村，由学校兼办幼儿班；未设校的村，由生产队挑选中年以上的妇女为保育员。这是畲族村首次办起的学前教育。次年，畲族村幼儿园停办。
  1962年夏，落实“调整、巩固、充实、提高”方针，调整、精简教育机构，畲族村小学进行撤并，这年畲村公立小学52所，学生1183人。
  1963年5月，福建省教育厅转发中央教育部《关于民族教育工作的函件》，要求：（1）今后各地应加强对民族教育工作的领导，大力推动民族教育的发展。（2）在1962年精减过程中被撤并或将公办改为民办的少数民族学校，群众有意见的，应给予恢复。1963年进行调整精简工作时，不得再将这类学校裁并或将公办改为民办。根据需要今年还需新设立一些少数民族的公办初小或完小。（3）对少数民族学校的师资的配备和培养工作应注意加强，并应培养少数民族师资，注意奖励少数民族学校的教师。遵照教育部《关于民族教育工作的函件》的指示精神，县文教局组织调查组深入畲族聚居区域调查研究畲族教育的状况。调查组的《关于穆阳学区民族小学情况调查报告》记述，该区总人口4万，其中畲族人口近1万，占该区总数与全县民族人口的1/4。该区有公立民族小学14所，学生207人，其中女生51人；民办民族小学18所，学生207人，其中女生31人。公立小学所在的畲族村的入学率仅占52.7％。畲族小学办学的主要问题是初小毕业生少，高小毕业生更少。如凤洋小学从1957至1962年的8年中，初小毕业生40人，高小毕业生6人。较小自然村入学学生数比大自然村少，女童入学者比男童更少。留级生多，流生更多。学校领导骨干少，畲族教师更少。调查组的《仙岩小学教育事业发展情况的调查报告》记述，仙岩公社共有30个自然村，有公立民族小学3所，分别位于仙岩、和庵（和安）、大林，有民办民族小学1所，位于白岩下。全社在学生79人，占学龄儿童的19.7％。其中仙岩民族小学创办于1952年，1957年升格为完全小学，1961年春停办了两周。10年来，该校培养了20多个初小、高小毕业生，有25人升入初中，7人升入高中。该校有学生25人，比1957年减少近60％。学生数下降的原因：（1）实行了包产到户，儿童或参加田间劳动或操理家务、带弟妹；（2）家庭生活困难无法入学；（3）贯彻“调整、巩固、充实、提高”方针，1961年改为初小，调走4个教师，只留下1人，抓3种程度的复式班教学；（4）群众中重男轻女思想，女童入学少，又不许童养媳入学。通过调查研究福安专区教育局拨给福安教育经费16400元，畲族村增设、复办11所初级小学，仙岩民族小学也于秋季恢复为完全小学，并增派了教师，招收了插班生。这年冬，福安专署拨给福安县畲族地区小学修缮、设备专项经费3万元，加之县正常财政拨款与当地群众的支持，畲族村庄新建校舍25所，于1964年春基本落成。1963年统计，畲族村有公立民族小学63所，其中完全小学1所；教师68人，其中畲族教师3人，学生1381人。民办民族小学31所，教师31人，学生466人。
  1964年民族教育经费29000元，畲族村新建校舍8所，修理校舍19所。同年9月为了提高民办教师的生活水准，将他们的正常补助费提高至每月5元，同时规定给民族学校的民办教师附加每月补助费1.5元，以鼓励民办教师到畲族地区工作。
  1965年11月，县人委拨给民族小学校舍修缮费11720元，以解决上年度新建校舍的追加和急需维修校舍的开支。与此同时，拨给购置黑板60块，金额480元，增置课桌椅400套，金额2800元。这年，畲村民族小学168所，其中公办小学67所，占39.88％，民办小学101所，占60.12％。
  1966年贯彻“两种教育制度，两种劳动制度”的方针，采取多种形式办学，3月县文教科制定了“面向农村，面向山区，面向生产，发展农村教育事业”的规划，提出“下伸网点，就近入学，集体办学，减轻负担，加强实用知识教学”等措施。各学区挖掘办学潜力，落实各种形式办学的措施。畲族聚居地的穆阳中心小学主动压缩编制，抽调4名教师，下伸到畲族村办学。溪柄学区在巩固茶洋公社的7所全日制民族小学的基础上，增设9所耕读小学的布点，基本形成村村有小学的局面。穆阳学区的东山民族小学教师组织学生种植扁豆花、紫云英等，勤工俭学，实现全部学生免费上学。学校又采取“全年三段教学制度”，即将暑假改为春耕、秋收农忙假，夏日坚持上课。穆阳学区凤洋民族小学女童入学率低，该校办起女生午班，利用午饭后时间进行教学，这种方式一直坚持3年。这年，民族教育经费15000元，重点修理民族小学校舍30所，为畲村民办小学新制了60块黑板，400副课桌椅。1966年统计，畲村民族小学175所，班级346个，教师182人，其中畲族教师8人，占4.40％，学生6149人。在民族小学中，公立80所占45.71％，学生3406人，占55.39％；民办95所，占54.28％，学生2743人，占44.61％。学校附设耕读小学或耕读班，耕读班次163个，占47.11％，学生2468人，占40.13％。全日制班级与耕读班级的比例是3：1，复式班占班级总数的24％。
  1966年7至9月，福安县社会主义教育文教分团实行小学教师集训，“文化大革命”开始。
  1970年7月，县革委会提出：“读初小不出村，读高小不出队，读初中不出公社”的办学方针。1971年11月22日，县宣传组《少数民族地区教育情况报告》统计，畲族村民族小学252所，其中公办小学70所，占27.78％，民办小学182所，占72.22％。学生数5212人，其中全日制小学学生3836人，占73.60％，业余小学学生1376人，占26.40％，学龄儿童入学率为77％，高小学生303人，占5.81％。
  1972年7月，宁德地区革委会追加福安民族小学教育基建投资1万元。分配给凤洋民族小学3500元，蓝田民族小学1500元，田螺园民族小学3000元，坑里坑民族小学1500元，铁场民族小学500元。1973年，开展多种形式办学，畲族地区学龄儿童入学率有所提高。例如，坂中公社畲族人口6161人，占全社人口的43％，畲族学龄儿童入学率1969年为70.8％，1973年上升到89.3％。1975年6月，县革委会教育组为了进一步改善畲族地区办学条件，投资2.1万元，新建何厝、下南山、后舍、洋坪、牛埕、下牛罗、竹园、青元、仙岩头、金腰带、通湾洋、金竹坪、东边洋、下梨坑、虎头等民族小学校舍15座，扩建田螺园、牛山湾、半山、康厝民族初中、尘垦、后宅民族小学等校舍6处，共增加教室32间，面积1920平方米。
  1978年秋，省人民政府批准福安师范学校正式复办，第一届招收高中毕业生125人，设3个班，其中少数民族班69人，内福安籍畲族学生17人，民族班寄读于宁德地区民族中学。
  1979年畲族村民族小学292所，其中公办小学69所，占23.63％，民办小学223所，占76.37％，教师349人，学生5102人，适龄儿童入学率为69.54％。这年畲族乡中心小学和部分民族小学附设幼儿班。
  1987年春县教育局、民政局联合调查组深入畲族地区调查研究，编写了《福安县少数民族教育情况汇报》，“汇报”指出，畲族地区初等教育事业建国后有了较大的发展，至1980年全县有民族小学251所，占全县小学校数的22.2％，畲族学龄儿童7304人，已入学5153人，入学率达70％。畲族地区初等教育存在的问题是，（1）入学率低，毕业率更低。1980年入学率为70％，1976年小学一年级畲族学生1634人，而到1981年五年级只剩353人，毕业率为21.6％。（2）畲族地区村落分散，普及教育难度大。如坂中公社亭兜畲族大队，方圆30多华里，有30个自然村、2个单座茅楼，虽办了10所小学仍难于普及教育。而畲村小学一般是单人校，畲族学生要读完小学5年就得寄宿外村。（3）畲族村小学教师中民办的多，教学质量低，全县畲村小学教师327人，其中民办教师246人，占75.23％，民办教师生活待遇低，队补贴每月只有4.8元，不少地区集体不再承担民办教师补贴，提出“谁读书，谁出钱”，学生负担重。（4）学校校舍、课桌凳、设备缺乏，全县251所畲族村小学只51所有校舍。（5）教学质量差。1980年初考，坂中公社有畲族考生44人，语文、数学两科总分达120分以上的只有1人，总分在79分以下的有33人，占75％。《福安县少数民族教育情况汇报》上报后，引起省、地区教育行政领导的重视。这年，畲族村小学228所，教师348人，其中民办教师253人，占72.70％，畲族教师53人，占15.23％，学生4908人，适龄儿童入学率为66.84％。
  1983年6月中旬，福建省教育厅厅长傅宗弼亲自主持的联合调查组专程来到福安，在宁德地区教育局副局长魏宜芝协同下，深入畲族聚居地学校调查、访问，并提出了《关于加速普及少数民族地区初等教育的几点意见》。“意见”认为：（1）对于畲族农村的初等教育，“在指导思想上，应给予特殊的关怀，采用特殊政策和措施。”（2）普及初等教育的指标要求是在1987年学龄儿童入学率达90％以上，年巩固率不低于94％，读完高小的毕业率应达50％以上。其余的也应该读完简易小学，校外12～15周岁非文盲率不低于85％，力争有20—30％以上高小毕业生升入初中。办学形式必须灵活多样。（3）在畲民80％以上的大队分期分批办好28所完小，62所初小，157个教学点。对寄宿制的完小，在人力、物力、财力等方面给予必要支持。要有一定规模，除设有各年级的教学班外，都要办幼儿班。（4）畲族农村小学的管理体制，应作必要的调整，原则上应和行政区划的管理一致起来。畲村分散，人口少，一般以一个大队（乡）或两个大队（乡）设1所完小，1个自然村或两个靠近的自然村设1所初小或教学点为宜。（5）建立一支安心在少数民族地区工作的、稳定的、合格的教师队伍。（6）改变“谁读书，谁出钱”的做法，尽量减轻群众负担。民办教师原由家长负担的补贴部分改由地方财政统一补贴。（7）建立畲族地区普及小学教育基金会。8月15日，中共福安县委发布《印发联合调查组＜关于加速普及少数民族地区初等教育的几点意见＞的通知》，“通知”指出，“县委、县府认为这《意见》很好，应抓紧落实。完全同意对少数民族地区教育采取特殊政策和措施。”具体措施是：（1）从9月份起，民办教师工资原由群众补助的部分，改由县统筹解决。（2）成立福安县民族教育基金会，由分管教育的副县长担任理事长。（3）确定10所畲族村民族小学，作为首先办好的县民族重点小学，并增设了18个畲族村教学点。（4）加强民族小学的教师配备，抽调骨干教师到重点民族小学任校长，动员17名公办教师和25名民办教师到畲族小学任教。当年毕业的4名畲族师范生回畲村小学任教。（5）对在民族地区任教的教师实行旅途补贴。（6）拨给畲族小学修建费8万元。10月，县教育局在仙岩民族重点小学召开现场会，传达中共县委、县府的决定，贯彻加速普及畲族地区初等教育的具体措施。
  1983年入夏以后，畲族地区办学条件在多方支持下不断改善。7月，县人民政府《关于下达1983年少数民族补助款的通知》中补助畲村小学基建的有8个项目：马山池加坪、彩花桥、井口、上廉岭、桦坪、七埞、后门坪、仙岩、通湾洋等村民族小学，共投资9000元。9月，省教育厅《关于转达1983年省筹集资金安排的教育基建投资计划》中决定筹集资金7万元为仙岩、和安、南山、洋坪、铁湖、蓝田、凤洋、南山、坑门里等9所畲村小学兴建教室1020平方米。10月，县人民政府落实中共福安县委关于拨款8万元改善畲族村办学条件的决定。下达了《关于1983年少数民族学校修建费的通知》，安排坂中、康厝、社口、下白石4所中心小学兼设的畲族高小班扩建教室投资3.7万元，安排后门坪、日宅、燕坑、金斗洋、半山、谢岭下、茶坪、田螺园、鹅山、池头、采花桥、茶洋、林洋里等13所小学扩建教室投资3.8万元，安排给虎头小学扩建师生宿舍投资5000元。
  为了提高畲族地区小学教师的素质，8月，县教育局下达《关于在少数民族学校任教教师进行轮训的通知》。“通知”指出，为改变少数民族地区教育落后状况，建设一支适应畲族地区教学工作的教师队伍，决定从当年下半年开始，争取两年内，对在民族小学任教的民办教师和初中以下文化程度的公办教师全面进行一次为期5个月的轮训。县教师进修学校于当年9月、12月分别举办21期轮训班，参加轮训人数150人，其中民办教师75人。
  由于省、地、县各级政府在财力、人力、物力上大力支持畲族地区的初等教育，畲族农村干部群众的办学热情高涨。例如，社口南山民族重点小学，当年学生由原来的68人增到181人，大队腾出1座仓库、1个大厅和1座庙宇作为校舍，群众让出八仙桌18张、梳妆桌4张、长短凳72条，还请了6个木匠日夜加班赶制课桌凳。洋坪村大队让出2座仓库、1座牛栏，经改建维修作为学校教室，群众献出松木板赶制课桌凳，保证学校如期开学。下白石亨里畲族村自筹资金新建140平方米的钢筋混凝土结构的教学楼。
  1983年6月，县教育局统计，全县畲族学生5812人，其中专设的民族小学的学生5395人，畲族学龄儿童7343人，其中入学儿童4908人，学龄儿童入学率为66.83％，低于汉族入学率31.6个百分点，读满5年的只有219人，入学巩固率19.1％，低于汉族入学巩固率35.8个百分点。
  1983年秋，县人民政府将全县1080所学校调整为18所中心小学，223所完全小学，223所初级小学和591个教学班。其中畲族村民族小学、教学点共253个，包括28所完全小学，62所初级小学和163个教学点。畲族学生7920人，其中专设民族学校的学生7198人，较之上半年增加38.4个百分点，学龄儿童学生6058人，入学率为83％，较之上半年增加16.17个百分点。县府决定仙岩民族小学为少数民族试点学校，仙岩大队学龄儿童入学率达100％，毕业率为90％。1983年10月的《中国教育报》以《福建省福安县采取措施普及畲乡初等教育》为题，介绍福安畲族地区初等教育状况。
  1984年业经调整的畲族村学校的布局更为完善，形成多种办学形式的畲族村初等教育网络：（1）在畲族人口较多的乡镇中心小学办民族高小实验班5个，在巩固原有坂中、康厝、社口、下白石中心校高小班基础上，增设甘棠镇中心小学民族高小班；（2）在畲族聚居的行政村办寄宿制民族重点小学15所；（3）在畲族散居的自然村办初级小学或教学班、点；（4）在生源少，不具备单独办学的村落办4个巡回教学班；（5）对家务事多，不能进全日制小学学习的畲族子女，为他们办起夜小学，共91班，1776人。为了加强教学管理，把学校管理与行政区划统一起来，明确分级管理普及教育的职责，形成学区管理行政村所在地学校；行政村学校管理自然村的初级小学或教学班（点）；初级小学或教学班（点）负责附近未办学的“空白村”的普及工作。为提高教学质量，县教育局对不同层次的畲族学校提出具体的要求，中心校民族高小实验班在教学内容上执行教育部颁发的教学计划和教学大纲，根据畲族学生的特点，开展教学改革实验，总结经验指导民族小学提高教学质量；民族重点小学在改革教育思想、教学内容、教学方法，加强思想品德教育和学校管理等方面为畲族村学校作出示范。县教师进修学校专设复式教学研究小组，经常进行教学视导，为教师提供教学参考资料，定期召开教学研讨会，总结教改经验，举办教学公开课，组织民族小学教师观摩。县教育局结合“普及教育宣传月”活动，表彰安心畲族山区教学卓有成绩的优秀教师。县教育局拨款为每个民办教师订阅1份《福建教育》。这年暑假，在省民盟支持下，县教师进修校组织100名民族小学教师学习语文、数学教材教法，县教师进修学校又轮训了1期民族小学教师，人数30名。当年畲族村民办小学教师增加到333人，所增加的民办教师，原由群众补贴部分循例都由县财政统筹解决。县政府施行国家行政机关、事业机关单位职工“升级奖励”办法。全县获奖者8人，其中甘棠镇坑门里民族完全小学校长张云礼荣获奖励。
  1984年各级政府和教育行政部门继续投资扶持畲族山区的初等教育。省、地区拨给“老、少、边”学校基建补助费专款40万元，落实28个基建项目，扩建教室90间，建筑面积6450平方米，学生宿舍100平方米，教师宿舍200平方米。省府又拨出小学实现“一无二有”补助费30万元，其中分配给坂中、康厝、穆云3个畲族乡分别为1.5万元、1.2万元和2.1万元。8月县教育局拨出“老、少、边”普及小学教育经费补助款2万元，重点解决缺乏课桌凳问题。
  1985年6月，县人民政府《关于普及初等教育工作的通知》指出：“我县普及初等教育工作已取得一定成绩，1984年入学率、巩固率、毕业率分别为95.28％、99.55％、91.85％，均符合省、地要求。但是，由于我县教育基础差，村落又分散，办学难度大，普及率仅达到80％，居全省倒数第3位，也是全省17个没有完成普及初等教育任务的县份之一”。其主要薄弱环节主要是畲族聚居地区。当年，县教育局又在畲族村增设10个民办教学班（点），畲族村民办教师增加到343人，除民办教师补助仍由县统筹解决外，对畲族村民办教师生活困难者，发给一次性困难补助费。县人民政府决定，在民办教师转正和发放使用证、试用证时，对在畲族山区任教的民办教师，根据工作时间长短和表现给予照顾，并拨出专项指标，解决畲族山区优秀民办教师转正问题。这年，宁德地区教育局划出31名专项指标，作为畲族小学民办教师转正名额。为了提高普及率，让不能就近学完高小课程的学生达到小学毕业程度，继续增大了住宿制学校规模，5所中心小学民族高小实验班和15所重点民族小学的寄宿生从1983年的717人增加到1317人。县民委给寄宿制民族学校添置棉被180床，下白石和甘棠两镇政府给中心小学民族高小实验班学生每人每月补贴菜金3元，下白石镇还拨出经费1700元为畲族学生每人制作1套校服、添置棉被、蚊帐、棉毯等生活用品。宁德地区民族中学赠给寄宿制学校床架。
  当年12月，为了解决民族小学实现“一无二有”的经费问题。县教育局下达畲村小学校舍基建专项拨款指标，其中社口南山小学1.8万元，坑里坑小学7千元，仙岩小学8千元，铁湖小学6.7千元，蓝田、南山、坑门里小学各5千元，东洋小学3千元，社口中心小学民族班4千元，甘棠、下白石、坂中中心小学民族班各2.5千元，康厝中心小学民族班、红坪小学、里林洋小学各2千元，彩花桥、和安、后门坪、东洋埕、池头、金斗洋、燕窝、洋坪小学各1千元，亨里小学800元，东山、南山头、鹅山、岐山小学各5百元，总金额8.6万元。同时，县民委给11所畲族小学添置课桌凳无偿投资1.45万元。自1983年至1985年为改善畲族村办学条件，县财政共投资30万元，县民委拨款12万元，共计42万元。
  1985年畲族村民族小学292所，班级470个，在校学生9745人，其中畲族8665人，教职员工491人，其中畲族54人。
  1986年1月原坂中畲族乡仙岩民族小学，经省教育厅、省民委批准，正式改为福安县民族实验小学，直属县教育局领导。这是福建省第一所县属民族实验小学。6月，县教育局与县民委共同协商确定，穆云畲族乡的虎头、燕科、南山民族小学，康厝畲族乡的金斗洋、凤洋、红坪民族小学，坂中畲族乡的桦坪民族小学，甘棠镇的坑门里、过洋民族小学，社口乡的南山民族小学，溪潭乡的蓝田民族小学，溪尾乡的坎下民族小学，松罗乡的茶洋民族小学，溪柄镇的东山民族小学，城阳乡的铁湖民族小学等15所民族小学为县重点民族小学。7月，县教育局给上述15所民族重点小学各赠送14英寸彩色电视机1台。11月，省教育厅分别无偿配给民族实验小学和民族重点小学“小学数学教学箱”1套。这年秋季3个畲族乡中心小学开办幼儿园，15所民族重点小学和仙岩民族实验小学全部兼设幼儿班。
  1987年全县畲族村民族小学292所，其中县民族实验小学1所，县寄宿制重点民族小学15所，畲族学生9224人，学龄儿童入学率为95.53％。1988年全县畲族村有296所民族小学，教学点、教学班486个，教职员工525人，学生8465人，学龄儿童入学率为95％。
  1990年4月统计，全市90所公办民族小学，其中完全小学34所，包括市民族实验小学1所，寄宿制重点民族小学15所，一般民族完全小学18所。有教师313人，其中畲族47人，占15.02％，内公办教师32人，民办教师15人；有学生数4876人，其中畲族4047人，占83.00％，包括幼儿班学生361人，其中畲族341人，一年级学生1336人，其中畲族1173人，二年级学生1072人，其中畲族946人，三年级学生1033人，其中畲族878人，四年级学生787人，其中畲族610人，五年级学生648人，其中畲族440人；有校舍16070平方米，其中80年代新建校舍5232平方米，占32.56％；有课桌椅2588套。全市185所民族民办小学，有教师188人，其中畲族33人，占17.55％；有学生3087人，其中畲族2989人，占96.83％，包括一年级学生1405人，其中畲族1372人，二年级学生980人，其中畲族944人，三年级学生619人，其中畲族593人，四年级学生83人，其中畲族80人；有校舍6967.4平方米，其中80年代新建874平方米，占12.54％；有课桌椅1167套。
  市民族实验小学有教师24人，其中畲族公办教师3人，有学生383人，其中畲族290人，包括幼儿班学生23人，其中畲族20人，一年级学生44人，其中畲族37人，二年级学生52人，其中畲族43人，三年级学生88人，其中畲族69人，四年级学生90人，其中畲族69人，五年级学生109人，其中畲族72人。
  15所寄宿制重点民族小学有教师104人，其中畲族14人（公办教师12人，民办教师2人）；有学生1503人，其中畲族1227人，包括幼儿班192人，其中畲族186人，一年级学生287人，其中畲族268人，二年级学生267人，其中畲族245人，三年级学生278人，其中畲族237人，四年级学生334人，其中畲族260人，五年级学生337人，其中畲族217人。
  18所一般性民族完全小学包括坂中畲族乡的华安民族小学、日宅民族小学、后门坪民族小学，穆云畲族乡的溪塔民族小学，洋坪民族小学、燕窝民族小学、王楼民族小学、黄如民族（回族）小学，康厝畲族乡的东山民族小学，社口镇的山里民族小学、谢岭下民族小学、下白石镇的亨里民族小学，湾坞乡的池头民族小学，甘棠镇的林洋民族小学，城阳乡的茶洋民族小学，溪柄镇的彩花桥民族小学，溪潭乡的瓜溪民族小学，上白石镇的南山头民族小学。上述完全小学，共有教师208人，其中畲族32人（公办教师24人，民办教师8人）；有学生1173人，其中畲族945人，回族76人。
  1962年福安民族中学录取新生中语数两科总分平均为93.66，1991年宁德地区民族中学（前身福安民族中学）福安籍畲族学生最低录取线为语数两科总分平均为181分。
  附录一
  1988年福安各乡（镇）民族小学分布情况
  坂中畲族乡：
  林岭、上林岭、七斗岗、亭兜、塔后、上天池、下天池、日宅、岩头、浦头坑、洋坪、青源、仙岭头、仙岩下、后门坪、大林、月斗、如会、井口、濑头、大洋、仙岩、叠石、白岩下、和安、桦坪、白石岩下、七埞计28所。
  穆云畲族乡：
  南山、后舍、铁场、下南、虎头、险坑、半岭、燕坑、梨田、中岙、大莲、洋坪、溪塔、高岭、篙尾、王楼、桦垅头、洋勘、加头、林洋湖、湖头山、竹洲、林下垅、坑壑、里楼、柯洋、大洋、岭头、茶湾、茶湾当、下长坑、科后、兰头、燕科、梨坪丘、牛池岗、长坑、上岩、大湾、岭头计40所
  康厝畲族乡：
  凤洋、半岭、牛池坑、秋竹岗、赤田艮、金斗洋、池丘、石门限、半山、墓亭、石门里、红坪、仙岭、长潭、周坑、竹园兜、里湾、桂垅、七都、牛石坂、东山计21所
  赛岐镇：
  鳌峰、里林、长坑、流水坑、坝头里、龙岩、周庵、外牛坑、长后、下牛罗、锦甫庵、郑里计12所
  上白石镇：
  聚仙岗、南山头、舂臼前、占面坑、大磺坑、大湾计6所
  潭头乡：
  鹅山、小坑、前村、垅头、竹园、橄岭、井里、王柏坑、后柘、岭后、东岭坪、西岭计12所
  社口乡：
  东桂洋、彭家洋、山头、章岗、坑里坑、洋中坑、溪头、塔仔、大坝头、坑里、山里、宅林岗、山左园、里后、山垅头、南山、山头、湖后、徐墩坂、牛山湾、山后、谢岭下、桐湾、里湾、外湾、石壁坑、三村、合边
  计28所
  城阳乡：
  前洋、雷柏洋、牛溪边、坑里楼、大坑里、下梨坑、后洋里、铁湖、岩角亭、满洋、白坑、车头、半山、木林岗、纸坪、茶洋、葛藤坑、粗坑、茶坑、东岭、岔门头、老蛇岗、后洋里计23所
  溪柄镇：
  横坑、龙潭面、可坑、葛藤坪、下可坑、大岗、周厝坪、磨录坑、牛田后、仙人村、金竹坪、山坪、采花桥、龟武、岭仔下、大田坪、亭下、贵洞里、菇楼、牛角垅、东山、碧后、九龙、马头山、虾蟆头、白梅岭、晒日山、横路下、后坞计29所
  松罗乡：
  孟尾、上后洋、岭头山、东洋埕、前洋、后宅、葛藤湾、大坝、仓楼下、茶洋、畚斗洋、金竹坪计12所
  溪尾乡：
  坑下、碓洋头、马山、沃里、半山、地垅岗、王家墓、牛螺墩、岙里、冬瓜山、里林洋、溪里、大坪园计13所
  湾坞乡
  池头、岩下、上盾、柘边、招坑里、虎竹岩、章家山、福田边、陈头岗、三贝田、下洋里、王家山、松柴岗、何厝里、下天池、乌石岗、半山、蛇岗、梨坑、上天池、外坑源、江竹林计22所
  下白石镇：
  王坑、填洋、章岭、牛池坑、外后洋、牛楼、八斗坑、章坑、半山、孔门、金腰带、下赤、江下、亨里、大石牛、通湾洋、石竹林、钟山下、
  官周、钟山坪、长坑计21所
  甘棠镇：
  田螺园、春木洋、坑门里、林洋、过洋、清水壑、䉪村、对面楼、如林、油西坑、小岭、山头庄、北山、岭尾宫、樟加洋、洋溪里、洋沃计17所
  溪潭乡：
  蓝田、外瓜溪、大山下、七埞、岐山、小溪垅、松岩头、白岩下、池家坪、龙腰河、夫艮、仙山下、横林、大丘头、上马山、王厝、桦林、狮子庄、牛埕、南山计20所。
  第二节 中等教育
  民国时期畲族很少进中学就学，20世纪50年代初，畲族干部中，中学文化程度仅3人。畲族中学生主要出现于50年代末期。1958年6月1日福建省第一所民族中学在福安城关北门外伽贝山破土动工。6月28日《新福安报》以《真情的爱护，无限的关怀—第一所少数民族中学已动工兴建》为题作专门报道。中学校舍占地1千多平方米，共6间教室及膳厅、宿舍等，总造价7.5万元。这年秋季面向福安专区招生，共招收97人，其中各县保送的畲族学生78人，占80.41％，其中，福安籍学生21人。
  1959年11月，福安专署教育局视导组《关于福安民族中学视察报告》叙述，该校去年招生任务100人，实际入学97人，一年来退、休学11人。今年招生任务110人，实际入学100人，升学后，因病回家3人，流生23人。目前，实际在校生160人，其中畲族占87％。全校有教师11人，内大学1人，师专4人，师院专修班3人，高中毕业生3人。该校对“重政治，抓教学，搞劳动”的认识比较明确，对学生纪律、教学研究、教育思想抓得比较紧。但是，缺少骨干教师，政治思想工作的深广度不足，流生现象比较严重。
  1960年福安民族中学收归福建省教育厅管理，招生范围扩大到福安、南平、闽候、三明、福州等5个地市。同年，学校被中共福安县委征用，校址迁往福安城北郊溪边村白鸭潭。
  1961年根据“整顿、巩固、充实、提高”的方针，充实了福安民族中学骨干教师的配备，提高了教育、教学质量。9月，该校发展为5个班，在校学生232人，其中畲族120人。这年7月17日《闽东报》以《春风细雨育新苗——福安民族中学的发展》为题专门报道，民族中学“师生队伍从103人，发展至250多人，并且在思想、学习、劳动方面取得很大成绩。去年，派代表光荣地出席了全省文教卫生系统的群英会。”学校采取函授、进修方法，提高教师教学能力，培养2个畲族教师。省委候补书记林修德、省委宣传部长许彧青，地委第一书记程少康亲临学校。学校3年来，共发给学生棉被、民族服装、棉衣、蚊帐2百余件，助学金、福利金35万元。1962年流生现象普遍，民族中学全校5个班级，学生降到170人，首届初中毕业生15人，巩固率为15.46％，当年统计福安籍畲族学生12人。
  1963年秋，中共福安民族中学支部建立，配备行政干部5人，专任教师16人，其中大专毕业以上12人。这年为了弥补生源不足，招收初中预备班1班，30人。学校决定为纪念福建省第一次少数民族代表大会召开，将召开日期11月29日定为民族中学校庆日，并举行建校5周年庆典活动，国家民委、省、专区领导人叶飞、魏金水、程少康、赵守训都为民族中学校庆题词祝贺。
  1964年民族中学划归福安专区教育局管理，主要招收本区少数民族学生。这次给民族中学拨款24.5万元。办第二期预备班1班，学生30人。1965年秋，扩大招生，全校设7个班级，在校学生数301人。这年福安全县畲族学生5232人中，福安籍中学生138人，占2.63％。
  1966年“文化大革命”开始，民族中学停止招生。600平方米校舍被福安专区通用机器厂占用。自1961至1966年福安民族中学共培养初中毕业生247人。畲族学生入学学费全免，并发给助学金，学校助学金享受面为45％，较之普通中学的15％，多30个百分点。
  1968年秋，初中恢复招生，福安民族中学迁址原福安师范校舍，招收生员以福安籍学生为主，但畲族学生比例大幅度下降。1969年，改名“宁德地区民族中学”面向全地区各县招生。
  1970年春，福安县革委会提出，“读初小不出村，读高小不出队，读初中不出公社”的口号。全县畲族地区中小学教育事业在量的方面有较大的发展，畲族主要聚居地康厝、坂中各办1所小学戴帽初中班。
  1971年改为春季招生。地区教育局委托各县成立选拔新生机构，根据各县规定的选拔初中和高中新生的办法、条件和范围，由学生所在地公社审定，经县教育局报送到民族中学革委会，由校革委会通知新生入学。并规定就学的少数民族学生可享受国家规定的人民助学金和粮食补贴。这年宁德地区民族中学发展为完全中学。
  1975年6月，县革委会投资2.1万元，新建、扩建中小学校舍，其中包括扩建康厝初中班校舍。7月宁德地区教育局下达《关于宁德地区民族中学高中招生计划的通知》决定招收畲族高中新生60人，其中福安10人。
  1976年秋季招生中，由于宁德地区民族中学校舍不足，只向各县招收110名应届少数民族初中毕业生升入高中，不招收初中新生。同年春，康厝初中班升格为初级中学。
  1977年国家拨款7.5万元续建地区民族中学教学楼，拨款1.5千元扩建康厝初级中学教室2间。同年秋，地区民族中学招收高中新生150人，其中福安11人。
  1978年5月，根据教育部《关于办好一些重点中小学的试行方案》精神，宁德地区民族中学列为全区8所重点中学之一，由地区教育局直接领导。同年，康厝初级中学开设高中部。
  1979年3月，国家拨款8万元兴建地区民族中学实验楼，面积1226平方米。这年，福安民政局统计，全县畲族在学初中生176人，高中生83人，在村的历届初中毕业生215人，高中毕业生211人。
  1980年秋，地区民族中学招生对象开始转向以福安县为主。当年招收初中新生180人中，畲族学生90人，其中福安畲族70人。据福安教育局、民政局调查汇报，全县畲族初中生369人，占初中生总数的4.5％，畲族高中生182人，占高中生总数的4.8％。当年，中专招收畲族学生26人，占全县录取数的14.4％，大专招收畲族学生13人，占全县录取数的5.4％。
  1982年11月至1983年10月，省教育厅先后拨给地区民族中学基建补助资金10万元，新建教学楼，规划建造面积为3274平方米。
  人民政府一向关怀培养少数民族人才，自地区民族中学创办之日起，对少数民族入学学生，采取户粮关系转入学校，由国家供应口粮。“文化大革命”期间，这一规定被取消。由于少数民族学生文化起点低，知识基础差，先天不足，本应后天加工。可是，农业户口的少数民族学生，因无基本口粮供应，不得不返家取粮，而造成缺课。加之所取的粮食品种繁杂，给学校食堂炊煮带来许多困难。1983年春，胡平省长到该校视察，听了汇报，算了细帐。6月4日《福建日报》头版刊登了省府领导成员会议决定：为培养少数民族人才，决定每年增拨给福安民族中学少数民族学生助学金6万元，口粮20万斤。自此，该校畲族学生获得了生活上的优惠待遇。
  1983年5月起至年底，中央顾问委员会委员曾志，国家民委顾问何长庆、中央教育部仪器管理局冯局长、省长胡平、省军区顾问钟大湖、省民委主任雷恒春、省教育厅厅长傅宗弼先后莅临地区民族中学视察指导。由于该校校办工厂生产的19种教学仪器产品，不仅畅销国内市场，而且部分产品远销到东南亚，1982年荣获教育部、财政部、国家经委、计委的联合嘉奖。1983年12月被评为“民族团结先进单位”。福建电影制片厂特为该校拍摄《勤工俭学在福建》的纪录片。
  为了体现地区民族中学培养少数民族人才的特色，在农村大力发展畲族地区初等教育的基础上，1984年3月，地区教育局《关于下达1984年中小学招生计划的通知》提出：地区民族中学初中招生计划200名，其中少数民族生应占90％以上，高中招生计划180名，其中少数民族生不少于55％。今年地区民族中学可向各县招收少数民族初中新生。从而使在学学生中少数民族学生的比例进一步提高。
  1985年秋，地区民族中学保持上年的招生数额，试行向福安县10所民族重点小学和4个中心小学少数民族重点班招收免试入学推荐生，而且扩大了招收范围，除向本地9个县外，还向福州市属连江、罗源等县招收初、高中新生。由于福安畲族地区教育事业的发展和教育质量的提高，当年初考中，畲族考生成绩达到160～180分以上的就有83人，而地区民族中学只录取40人，尚有43人（其中农村32人）无法升入初中。福安县民委与地区民族中学协商，由县委给农村学生解决住宿问题，地区民族中学增招了福安畲族初中新生20名。
  1985年4月，省教育厅给地区民族中学下达续建实验楼3000平方米的总投资额40万元的指标，其中由地方自筹10万元。
  7月，福安县府为解决畲族小学毕业生升学难的问题，在省委书记项南支持下，决定将康厝初级中学扩办为“福安民族中学”，面向全县招收畲族初中新生。福建省财政厅拨款15万元作为该校新校舍的基建。
  11月，福建省教育厅与省民委在福安召开福建省民族教育座谈会。会上确认：福安县自1983年以来，采取积极措施，先后办了15所寄宿制重点完小，并在畲民较多的5个乡镇的中心小学办了5个民族高小班，使畲族学龄儿童普及小学教育初见成效。1983年，福安畲族学龄儿童入学率为66.8％，读完五年小学的巩固率仅占19.1％；1985年入学率和巩固率分别为达到91.2％和97.6％。普及小学教育有所发展后，畲族人民迫切要求子女能受到中等教育。宁德地区民族中学虽设在福安，但该校面向全省招生，在福安招收的名额有限。1985年已有400多名畲族小学毕业生无法升初中，1986年畲族小学应届毕业生达550人，今后将逐年增加，预计至1990年将达2666人。
  会议核算了福安县民族中学新建教学综合楼一幢4层25间，其中教室16间720个座位，实验室5间，225个席位，教师休息室5间，建筑总面积达1820平方米，总造价30万元。省财政厅所拨基建投资仅及总造价的一半，必须追加投资。
  1987年以后，省、地、县给福安县民族中学校舍基建陆续追加投资总额达45万元，于1987年教学综合大楼基本竣工，总建筑面积达3080平方米。这年县民族中学向全县14个乡镇招生，生源主要来自康厝、穆云、坂中、甘棠、溪潭5个乡镇，在校生514人，其中畲族181人。
  1989年夏，福安市教育局决定，将福安市民族中学改办为“福安市民族职业中学”其初中部继续面向全市招收畲族小学毕业生，其高中部办为农林类职业高中，以招收畲族学生为主，兼收汉族学生。
  自1985年以来，市民族职业中学初中部招收畲族学生录取分数比汉族学生低10分，经过初中部学习，畲族学生进步大，1988年录取中专4人，其中畲族3人，1989年中考400分以上34人，其中畲族11人，录取中专12人，其中畲族7人。
  至1990年止，福安市为培养畲族人才而设立的普通中学有：宁德地区民族中学、福安市民族职业中学初中部和福安市坂中初级中学。其他普通中学也就近招收畲族学生。
  福安师范学校为培养畲族小学教师，1978年秋招生一个畲族师范班，校址在地区民族中学，全班49人，内福安17人，占25％。在招生办法中给予畲族考生以优惠照顾。1986年秋，继招收老区师范预备班之后，招收民族师范预备班。宁德地区卫校为培养畲族医护人才，1987年秋，为福安县民委代培畲族医士专业学生25人。
  第三节 职业教育
  1983年秋，中顾委委员曾志返福安视察时，要求福安要努力发展职业中学。1985年秋，省委、省府领导在确定投资兴建康厝民族中学时指出，福安县民族中学在当前主要解决福安畲族学生上初中难的问题，将来其高中部应办起职业高中，为畲族地区脱贫致富培养人才。同年县民族中学在康厝畲族乡苏坂村上长园征地，1986年12月2日破土动工，1987年2月成立筹建组，采取多方集资，分期施工，边基建边开学的办法。
  1987年5月在福建省六届人大会议和五届政协六次会议期间，福安县省人大代表、省政协委员分别向大会提出要求创办民族职业中学，请求省有关部门拨款资助兴建的提案。同年，省人民政府在宁德地区现场办公会上批拨30万元兴建县职业中学教学综合大楼。
  1988年秋，福安县民族中学开始试办食用菌养殖专业的“三加一”（即初中三年毕业后，加一年专业培训）职业高中班，招生44名，其中女生19名。由该校雷副校长兼班主任，开辟蘑菇种植场，配备专业教师1人。通过一年的培训，学生既掌握了一门食用菌养殖技术，又粗懂农业生产知识。
  1989年县民族中学从邮亭村旧校址迁入新校。这年秋，开设2年制缝纫编织专业，招生35名，其中女生28名，原计划以培养缝制畲族妇女服装、编织畲族妇女服装饰物为主。学生学习专业积极主动，学校虽有编织机、缝纫机，但数量不足，她们就自备缝纫机。为了节省实习费用，学生把家中破旧衣服带来练习裁剪、缝纫，把大件改为小件，小件改为童装，还把下脚料缝制成鞋垫。在1年半在校学理论、学技能、练技巧的基础上，最后1个学期，学校组织该专业学生前往泉州、石狮服装厂实习，大部分学生被两地服装厂招聘为工人。
  1989年冬，市教育局以“提高办学效益”为宗旨，对全市职业中学进行调整。决定完全中学不再兼办职业高中班，集中力量分别在城镇和农村各办1所示范性职业中学。拟将地处城镇的市四中改为市职业高级中学，拟将福安市民族中学改为市民族职业中学。
  1990年春，市民族中学深入农村调查，认为90年代农村，特别是畲族聚居的地区，必须发展立体农业才能根本脱贫致富；随着农村经济发展，改善居住条件与美化服饰水平将成为突出问题；畲族村缺医少药问题尚未根本解决；多年来，农村征集的兵员文化水平低，缺乏专业技术技能。
  该校行政干部将调查情况向康厝畲族乡党政领导与市教育局作了汇报，并与市民委、市建委、市人民武装部取得了紧密的联系，得到支持和指导，拟定了1990年职业高中招生计划：以发展立体农业经济为目标，开设农村家庭经营专业；以培养军、地两用人才为目标，与市人民武装部联合创办预备役军人专业，并兼设农村医护课程；以培养农村民用建筑为目标，开设民用建筑专业；继续办好服装缝纫与木工专业。学制均定为2年。
  招生计划确定之后，该校行政部门立即动手筹办学农基地和学艺场地，在校园内开辟一片面积10亩的果树苗圃；投资1.5万元与当地农村家庭专业户联办良种鸭孵养场，拥有法国巴巴喱良种鸭数千只；建起简易木工工棚1处，除常用木工工具设备外，购置有木工多功能刨床1台；整顿与充实原有的缝纫、编织车间，添置电动缝纫机、编织机各2台；整修原有的蘑菇养殖场和茶园。
  5月，市教育局中教股、市职业高中主编的《职教蓓蕾》报刊登了《福安市民族中学1990年职业高中招生简章》。《招生简章》中规定了各专业课程开设范围。提出：“本校职业高中的课程以文化课和专业课并举，侧重专业理论与专业技能教学。文化课开设省编职业高中政治、语文、数学、物理、化学课程，培养学生具有高中文化程度”。
  “专业课程开设：农村家庭经营专业，开设家庭农场经营管理、庭院生产综合化技术、家禽饲养、土壤与肥料、植物生理与保护、作物栽培、淡水养殖、食用菌栽培等课程；预备役军人专业，开设国防常识、兵器知识和陆军士兵基础训练，军地两用课程，农村医护常识；民用建筑专业课程，开设工程测量、设计绘图、工程预算、建筑材料、室内粉饰等课程；木工制作专业，开设木工工艺基础、家具制作、校教具制作、油漆工艺、实用美术等课程。服装缝纫与编织专业，开设服装剪裁理论与制图、服装剪裁与缝纫、服装装饰、服装编织技术、电动平缝技术等课程”。
  《招生简章》还规定，畲族考生，按本校最低录取线降20分录取，以示照顾。外地学生由本校提供食宿条件，费用自理。
  6月，经宁德地区行署批准，市民族中学升格为“福安市民族职业中学”。
  8月，该校招收新生127名，其中农村家庭经营专业23名，预备役军人专业42名，民用建筑专业20名，服装缝纫与编织专业27名、木工制作专业12名。
  1990年6月宁德行署正式行文批准福安民族中学更名“福安市民族职业中学”。高中部在校生151人，教职工17人，其中行政人员5人，文化和专业课专任教师12人、工勤人员2人。
  市民族职业中学在专业教学上注意引进科学技术研究新成果，以培养学生运用科研新成果的兴趣和能力。在农村家庭经营专业中，引入了法国巴巴喱良种鸭繁殖、山鸡人工饲养繁殖、桃李人工授粉、李柰同株嫁接的教材。在木工制作专业中，引入“以塑代雕”的教材。在民用建筑专业中，引入“刻板喷色”室内粉饰教材，以填补本市建筑施工的空白。在服装编织专业中，把开发畲族妇女传统服装作为教学研究重点。在专业实践上，注重面向农村走向社会，以培养学生独立经营管理能力。在南洋村筹建4个示范户，红坪畲族村筹建示范村。
  1990年9月《闽东报》和11月《福建日报》对福安市民族职业中学办学情况作了专题报导。11月初，省教委职教处处长在宁德地区职教科科长的陪同下，到该校进行视察、指导。11月中旬，市职业技术教育研究会，假该校召开年会，专题探索农村职业高中办学的路子。12月19日，中顾委委员曾志获悉福安市民族职业中学创办，并取得一定的办学效果，为该校题词：“培养民族职业教育人才，是发展民族地区经济的重要保障”。同年，原任福建省长的商业部部长胡平为市民族职业中学题写校名。
  第四节成人教育
  1951年冬，畲村开始利用农闲时间办起冬学，1952年参加冬学人数为600余人，识字300余个。仙岩畲族乡举办速成汉字试验班，入学者50余人。由于畲族语言与汉语不同，教学上困难较大，因此，识字达2000以上的毕业学员仅21人。他们能读懂《新农村》报，会写信、便条，办黑板报，给农友们读报。1954年2月10日中共福建省委统战部《福安县岳田乡畲民情况调查资料》载：“全区（指福安八区）有冬学32班，学员1110人（男850人，女260人），其中畲族地区仅有4班，学员135人（男115人，女20人）占全区班数的12.5％学员数的12.1％”。
  1955年2月，县人民政府下达《福安县组织积极分子扫盲方案（草案）》，4月又下达《福安县1955年第二、三季度农民业余文化教育工作计划》。两个文件都强调要在革命老根据地、少数民族地区抓紧扫盲，培养农业合作社、互助组计工员和会计人才。1959年县民政局民族科统计，畲族地区脱盲10530人。这年12月24日福安专署民政局民族工作总法中调查仙岩村210个畲族青壮年，1949年前只有12个人粗识字，50年代以后经过冬学、民校学习，已有80％的人脱盲。同年11月27日《闽东日报》第3版《畲胞强攻文化堡》载下白石公社半岭村“扫盲红旗”村全大队有5个高小班，学员92人，文盲扫盲的有15个班，学员87人，计179人，坚持学习的占青壮年数的85％。
  根据县教育局1960年12月的《1960年教育工作总结》中载，全县应参加工农业余学习的青壮年82％入学。下白石公社半岭畲族大队实现了“十化”，即“业余教育高小化，小学教育普及化，普通话化，社会主义歌咏化，科学研究普及化、卫生经常化，食堂领导加强化、田间大道化，用水自来化，畜牧业集体化”。
  自1960年入冬以后，由于历年自然灾害和农业生产体制所造成的影响，农民业余教育基本停滞。1962年春，有重点地恢复了常年夜校。
  1963年春，结合农村社会主义教育运动，恢复发展各种形式的业余文化学校，畲村应入学而已入学者占50％左右。此后，凡没有公、民办小学的畲村，在扫盲的基础上，先后办起了农民业余小学班，大村还设有财会班和农技班。
  1967年6月，县人委文教科下达了《关于高举毛泽东思想伟大红旗开展农村业余教育工作的意见》，提出：“业余学校必须坚决贯彻毛主席关于‘公社农民以农为主（包括林牧副渔）也要兼学军事、政治、文化，在有条件的时候，也要由集体办些小工厂，也要批判资产阶级。’要抓两个阶级、两条道路斗争为纲，组织群众活学活用‘毛著’”。提出“各类业余学校必须把‘毛著’作为教材。建议扫盲班、高小班学习《毛主席语录》和《老三篇》……并结合学习记工、识字、珠算、财会和农业技术知识。”不久，全县农民业余学校，全部改称“毛泽东思想夜校”，只学《毛主席语录》、《老三篇》。
  1970年入春后，全县又掀起了一次扫盲和业余教育热潮。据福安县革委会宣传组1971年11月22日《少数民族地区教育情况的报告》指出：目前，全县少数民族地区有业余小学112所，学生1294人；政治夜校358所，学员5408人，共占青壮年人口的1/3强。
  据1974年12月的调查统计，当年，福安县少年文盲18741人，占少年总人数的72％，青壮年文盲11516人，占青壮年总人数的52％，处于穷乡僻壤的畲族聚居地区，其比例则更大。虽然，自1975年入春起，抓了一阵扫盲和业余教育，但由于“知识越多越反动”的思潮的影响，直至1977年8月，却仍有7.4万青壮年全半文盲，占56％。11月，全县巩固和发展政治夜校2395所，扫盲班1250班，各类业余学校121班，入学人数达11万多人，占成年人口的85％。
  1978年冬，地区组织10个县的业余教育检查组到福安检查，经验收，有53个大队实现了无文盲大队。1980年2月，全县有8个公社实现了基本无文盲公社。然而，畲族聚居社、队均未脱盲。
  1980年8月22至24日，在畲族聚居地康厝公社召开全县业余教育经验交流会，会上要求“康厝公社一定要尽最大的努力，下半年完成扫盲任务。”
  1983年春，为把农民教育工作的重点逐步转移到发展科学技术教育上来，福安县府发出了《关于以夜校为阵地广泛开展文化技术教育，开创我县农民教育工作新局面的意见》。当年，没有公民办小学的畲村都办起了扫盲班、高小班，畲族大村开始举办农业技术班，进行粮、茶、林、果科学技术的教学活动。
  1987年11月，宁德地区基本扫除文盲验收组莅临福安县检查验收。验收组按照《福建省基本扫除文盲县的要求的验收办法的暂行规定》，抽查了康厝畲族乡、赛岐镇、溪柄乡的18个行政村。康厝畲族乡代表了全县3个畲族乡和其他乡镇的畲族聚居村。验收组通过查档案、核户口、举行面试与笔试、听课和汇报会、座谈会，作出结论：福安县扫盲工作抓得早、抓得紧，各级党政部门都把扫盲工作当作自己的事来抓，职能部门直接负责，坚持日校带夜校，“三教”同步发展，夜校教师中的98％由全日制教师兼任，有一支成人教育专职干部队伍。验收结果，脱盲率89.28％，且都在国务院规定的12～40周岁的少青壮年中，85％以上的文化程度达到扫盲及其以上程度标准内浮动。应予认为基本实现无文盲县。验收组指出：福安县脱盲水准尚低，占人口49.8％的少青壮年中，近11％仍是文盲，而且在非文盲人数中，文化程度为脱盲或初小毕业的，所占比例甚大，文化技术学校办学面不广。
  验收组所指出的存在问题，主要是在山区、少数民族聚居地区。因此，自1988年起，福安县教育局加强了薄弱环节的督导，3个畲族乡先后办起了农民技术学校和培训班，并在扫盲的基础上办好小学班。至1990年底，3个畲族乡文盲、半文盲仅占少青壮年数的5.7％～8.3％，办起扫盲班41所、小学班28班、农民初等技术学校5所、成人技术培训学校3所。坂中畲族乡被福安市科委作为推广农业先进科技成果的试点乡。
  第五节 民族学校
  宁德地区民族中学
  原名“福安民族中学”，位于福安城西，与风景区富春公园毗邻。创办于1958年，是福建省第一所民族中学。1971年发展成完全中学，是福建省重点中学。国家民委编纂的《民族教育辞典》将该校列为全国著名的15所民族中学之一。1991年有30个班级，学生1495人，少数民族学生占60％，其中以畲族为主，还有满、回、藏、苗、壮等少数民族学生。教职工144人，其中专兼任教师105人，包括高级职称者18人，中级职称者44人。校园面积45.35亩，建筑面积21638平方米，运动场面积4774平方米，校园绿化覆盖率98％。学校教学设施完备，有教学楼、实验楼、图书馆、室内操场等，物理、化学、生物实验器材齐全，有WE—7500型整套语言实验设备与电子计算机等，藏书5万余册。校办工厂现属国家教委教学仪器定点生产厂，电阻系列优质产品参加1986年北京国际教具博览会和1990年北京国际教学仪器展览会展出。自1979年以来，校办工厂为学校改善办学条件提供300万元的经费。自1958至1991年培养初中毕业生5655人，高中毕业生3950人。60年代为民族学院选送预科生45人，1978年以来为高等院校输送1042人，为中等专业学校输送608人。自1978年以来，先后19次被评为省、地两级教育先进单位、民族团结先进单位、体育先进单位、勤工俭学先进单位和“创优”先进集体，2次评为全国勤工俭学先进单位，受国家四个部委的联合嘉奖。1985年，中共福建省委和福建省人民政府授予文明单位的称号。
  福安市民族职业中学
  原名“福安康厝中学”、“福安县民族中学”，位于康厝畲族乡苏坂村上长园穆阳大桥畔，是康厝、穆云畲族乡与穆阳镇的中心地带。创办于1969年，是宁德地区第一所县市级民族职业中学。1992年有19个班级，学生785人，少数民族学生188人，占23.95％，其中畲族176人，回族12人。学校初中部为普通教育，高中部为职业教育，有教职工74人，其中专兼任教师67人，包括中学一级教师5人，二级教师25人，专业课教师12人，分别是茶果、淡海水养殖、畜牧兽医、家禽饲养、食用菌、土木建筑、木工、服装编织、农村能源、医务等专业。校园面积24.9亩，建筑面积4749平方米，有教学楼、礼堂兼餐厅、学生宿舍楼等。有物理、化学、生物实验室及电化教学室，理科教学仪器配备达国家教委颁发的Ⅱ类学校配备标准。设中央教育电视台卫星地面接收站。自1989至1992年职业高中共培养专业人才150人，包括食用菌栽培、服装、土木建筑、木工、兵役等。
  福安市民族实验小学
  原名“坂中仙岩初级民族小学”，位于坂中畲族乡仙岩畲族村，韩阳十景之一“仙岫晴云”的仙岫山腰。创办于1952年，是福建省民政厅最早拨专款建设的民族小学之一。1980年秋，列为县重点民族小学，1985年11月定名。是宁德地区第一所县市级民族实验小学。该校收入上海教育出版社1990年6月版的《中国教育大辞典》。1992年有9个班级，学生447人，其中畲族学生357人，占80％。是寄宿制小学，有寄宿生357人，99％是畲族，学生分布福安、柘荣、霞浦、寿宁等县市的100余个自然村。有教职工28人，其中专兼任教师25人，包括小学高级教师2人，一级教师4人。校园面积8.5亩，建筑面积1300平方米，有教学楼、教师宿舍，有课桌椅550套，彩色电视机2台、录像机1台、收录机7台、投影仪3台、教具箱4个、广播设备2套、鼓号设备、风琴3台、电子琴2台、图书2500余册。还购置三轮摩托车、发电机、洗衣机、电冰箱等。自1981至1992年培养高小毕业生797人，毕业生投考初中的录取率平均为92％以上。先后被评为省“教育先进集体”和“民族团结先进单位”，1988年被国务院表彰为“全国民族团结进步先进集体”。1992年3月15日被国家教委、国家民委评为福建唯一的1所“全国民族教育先进集体”单位，并奖给1套电视卫星地面接收站设备。
  第五章 卫生保健
  第一节 健康与疾病调查
  1954年2月10日，中共福建省委统战部《福安县岳田乡畲民情况调查资料》记述了岳田乡畲族卫生状况：“畲族群众多数居住高山峻岭，交通不便，气候不正常，自然条件差，生活贫困，疾病丛生，患病者缺乏医生治疗。岳田乡6个畲族自然村，仅有土医生1人，专治扁桃腺炎，所以畲族疾病治疗困难，轻病都服土草药，重病家庭稍宽裕者则前往距离10数里的洪口或赛岐就医，贫苦无力往外地治牌者，则抱听天由命坐而待毙的思想，如蓝田村民钟当天曾在邻村看戏，回家后突患腹症，仅历时1天1夜，因无医又无力治疗而死。因此，畲族地区疾病蔓延，人口减少情况严重。据蓝田村调查：1925年土地革命时全村145户，373人，现仅有88户280人。19年中减少57户93人。该村钟姓在1923年有110户280人，距今30年不但没有发展，反而减少65户210人，户数减少了40.9％，人口减少了25％。蓝田村1949至1954年因病死去78人，占全村总人数的7.2％，其中1950年因疟疾死亡人数20人，以年龄组统计，1—14岁死亡人数13人，15—45岁死亡人数62人，46—85岁死亡人数3人。在死亡的人群中以疟疾、贫血、黄胆病、胃出血等疾病死亡者居多。
  （一）结核病调查：
  宁德地区结核病调查队将1985年全国第二次结核病流行病学抽样调查设点于穆云畲族乡的燕科、洋坪2个畲族行政村，抽样1134人，实查1113人，受检率98.15％，检出结核病人13人，患病率为1168/10万，涂阳病人4人，涂阳患病率359/10万。0—14岁儿童感染率8.21％，15—19岁感染率32.36％，总感染率为42.91％。1986年9月县防疫站在穆云乡洋坪、燕科畲族行政村和上村、下村汉族行政村进行结核病对比调查，检查2076人，结果畲族感染率为25.3％，汉族感染率为33.6％。畲族感染率低于汉族感染率。
  （二）妇科病调查：
  1985年省、地、县联合调查队在溪潭蓝田畲村进行妇女病检查，检查103人，患宫颈糜烂57人，子宫内膜炎1人，外阴炎1人，阴道滴虫47人，子宫肌瘤1人，分别予以治疗。1988年9月，县卫生局配合县民委、妇联在坂中乡林岭村、穆云乡虎头村和康厝乡半山村进行妇女病检查，共查127人，发现患有各种妇科病60人，占47.24％。1990年12月，宁德地区妇科病查治组在溪尾乡坑下村、松罗乡茶洋、后洋村溪柄镇采花桥村、城阳乡茶洋村进行畲族妇科病查治，受检人数378人，患病人数224人，患病率为59.26％，治疗人数224人，治疗率100％。
  （三）胃癌调查：
  1986年10月福建医学院易应南教授为探讨胃癌低发原因，在福安开展坂中畲族乡、赛岐镇、下白石镇等3个乡镇1983—1985年回顾性调查，调查结果，坂中畲族乡死亡率为7.03％。略高于其它2个镇（赛岐6.72％、下白石6.11％）。
  （四）妇幼保健调查：
  1985—1987年省妇幼保健院和县妇幼保健所联合调查组在福安16个乡镇的52个村委会的5万余人口进行连续3年的妇女围产期、围产儿以及0—6岁儿童死亡情况普查。包括对畲村的调查。1990年7月省妇幼保健院在福安抽样调查统计，出生总数2695人，围产儿死亡数103人，死亡率38.22‰；其中畲族出生数371人，围产儿死亡数19人，死亡率51.21‰；汉族出生数2324人，围产儿死亡数84人，死亡率36.14％。活产数2662人，婴儿死亡数125人，死亡率46.96‰。其中畲族活产数369人，婴儿死亡数28人，死亡率75.88％；汉族活产数2293人，婴儿死亡数97人，死亡率42.30‰。
  （五）畲族学生生长发育调查：
  1985年4—6月，按照教育部、卫生部、国家体委、国家民委及中国学生体质、健康调研组的统一计划和要求，首次对畲族学生7至18岁父母双方均为畲族的健康学生，进行了身高、坐高、体重、胸围等形态指标的测试。共检测学生1545人，其中男生853人，女生692人。测试结果与1982年同一区域汉族学生的体质调查资料进行比较，畲族男女学生身高明显落后于汉族学生，而胸围部比汉族大，从坐高、体重的指标看，畲族学生的体型较为粗壮、腿短。1983年对畲族学生口腔疾病调查450人，患龋齿率27.69％。
  第二节 医疗措施
  除对畲村进行疾病和健康水平调查进行针对性医疗外，各级卫生部门与医疗机构还针对畲村具体情况采取各种医疗措施。
  （一）医疗队巡回医疗。
  1954年1月福安专区医疗队前往溪潭区、穆阳区畲族山区巡回医疗，重点医治畲村疟疾等主要疾病。1957年县长亲自带领医生至畲族村巡回医疗，给村民免费治病。1962年10月福建省少数民族医疗队深入福安畲族山区进行为期两个月巡回医疗，医疗队先后到过穆阳区贵洋公社的燕坑、温洋、上岩、半岭大队；溪亭公社的虎头、高岭、上洋、溪塔大队，康厝公社的兰坪、东山、桂垄、半山大队；下逢公社的王楼大队以及下白石区的荷洋、大洋、顶头公社部分畲族村庄，这些地区畲族人口共有6000人左右。在检查治疗梅毒方面，每个医疗点家属与病人进行抽血检查，在323份检查卡片中发现66例呈阳性，占20.43％。医疗队诊治了510例病人，治愈了一部分病人，解除了一部分病人的痛苦。1965年5月，县医疗队深入仙岩畲族公社进行为期3个月的巡回4个大队7个自然村，共诊治病人3683人，其中初诊351人次，复诊3332人次，出诊120人次，抢救垂危病人12例，1966年9月县医疗队在城郊公社和安畲族大队巡回治疗，诊治病人1064人。
  （二）医疗补助与药费减免。
  由于山区畲民生活困难，人民政府从每年民族经费中提取部分款目或拨出专款作为畲族农民医疗补助与药费减免。1962年10月19日福安专署卫生局《关于加强畲族地区卫生工作的通知》【（62）局卫医字第187号】指出：在畲族病患者中“对生活有严重困难，无法负担全部医药费的，应在各项医疗补助费中给予适当减免，此项经费要专款专用”。其方法有政府财政拨给畲族地区的卫生所、妇幼保健站等专款，作为畲族医疗费减免。或者民政民委部门在少数民族生活生产补助款中划出一定数目的金额作畲族医疗补助款。根据1959年福安民政科蓝兴发、林绍光《畲族人民高奏前进凯歌·十年巨变在畲家》统计，从1952至1957年卫生部门减免医疗费诊治1万多人次。其中1953年享受免费治疗的畲族250人，减免医疗费569万元（旧币），1963年畲族医疗补助款2500元，1964年畲族医疗补助款1000元。80年代市民委成立后，对医疗补助款不作硬性划定，而根据畲民的要求，酌情给予解决。
  （三）畲村医疗人员的培训。
  1962年12月25日，福建省卫生厅、福建省民政厅《关于加强少数民族卫生工作的意见》【（62）民族字第1553号、（62）卫医字第2560号】要求“大力培养少数民族地区的基层卫生干部。有计划地分配一部分高、中等医学院、校的毕业生到少数民族地区工作，加强现有少数民族医务人员的培训、组织进修提高，充分发挥少数民族医务人员的作用；对少数民族报考卫生学校给予优先录取；并可根据实际需要，就地培养一些保健员、接生员等，以加强基层卫生力量。……加强少数民族地区的妇幼卫生工作。继续培训、提高接生员业务，积极推广新法接生，保护产妇与婴儿的健康。……”
  创立于1958年9月的福安专区卫生学校（1982年改称宁德地区卫校），自1961年开始招收福安籍畲族学生，至1987年共招收24名。
  1984年11月至1985年2月宁德地区举办少数民族乡医培训班（初级班）福安参加人数8人，结业人数8人。1985年福安县卫生进修校举办县老区民族乡医培训班，学制3个月，学员人数47人。
  （四）畲村开展爱国卫生活动，治理环境，改变村面貌，消灭蚊、蝇、鼠害，培养卫生习惯。
  如1959至1960年全县评出卫生红旗大队2个，其中之一是穆阳区金头洋畲村，该村召开卫生村现场会。同年燕科村畲族蓝伏泰出席全国文教卫生积极分子代表大会，获得捕鼠能手称号，全县掀起“学伏泰，捕鼠保粮”的爱国卫生高潮。
  （五）畲医畲药的研究。
  1958年福安卫生协会编写《民间验方、单方编集》1至5辑，福安县医院穆阳分院编写的《献方1092方》中都有畲医的单方和验方。1989年福安卫生协会编辑印刷了《畲族单验方》单行本。
  1987年11月，福建省首次民族医药会议在福安召开，会议交流了21篇科研论文，探讨了畲医畲药的发展史及临床运用。
  附录
  捕鼠能手①
  蓝伏泰，男，畲族，穆云乡燕科村人，1908年生，1957年到1960年1月，共捕老鼠115230只，麻雀2150只。
  1957年务农的蓝伏泰，目睹老鼠在田间活动十分猖獗，庄稼受其严重糟蹋，遂开始摸索老鼠的活动规律，并自制各种夹、弓，对原来捕鼠工具进行改进。他的捕鼠工具是（1）在梁上活动的老鼠，用逢箭弓；（2）在地面活动的老鼠，用捕鼠夹；（3）在田间活动的老鼠，用竹做的丝锁筒；（4）在地瓜园里活动的老鼠，用石夹；（5）木制木马打鼠法。每天晚放早收。仅1957年一年就捕鼠11000多只，当年被评为省卫生工作先进个人。翌年，应卫生防疫站的聘用，到沿海几个乡镇，进行多种形式的捕鼠示范。捕到最大的老鼠为1.5公斤，同时还带徒61人。1960年6月进京，参加全国文教卫生先进工作者代表大会，受到党和国家领导人的接见。大会授予“捕鼠能手”的称号，发奖状一张，勋章一枚。同年全县掀起“学伏泰，灭鼠保粮”活动。
  1971年县卫生防疫站在湾坞乡的半屿和芦山2处开展钩端螺旋体病疫源地调查时，再次聘请蓝伏泰前往捕鼠。蓝氏的捕鼠方法又应用在医学科研上。
  第三节 医疗机构①
  县少数民族妇幼保健站
  成立于1954年11月，站址设溪潭乡溪填村，原站址设甘棠的县妇幼保健站同时并入，人员4人。1955年初正式开展业务，并增设门诊和开展卫生保健工作。1964年迁回城关合并县卫生防疫站，站内增设妇幼科。1965年少数民族妇幼保健站编制（包括财产）由地区收回。
  坂中畲族乡卫生院
  成立于1968年，由城郊保健院析出后设立，院址在坂中村黄厝祠堂边，新建2层土木结构门诊综合楼，面积300平方米，人员13人，并在松潭、仙岩、长汀、铜岩等重点村建立8个保健站统一核算。1977年征购土地3亩、新建3层病房综合楼1座，面积62平方米，并建厨房、膳厅、教室1座，面积200平方米，1988年院增设心电图室、化验室、中、西药仓库。1989年全院人员28人，其中主治医师1人。下设院属门诊部5个，年门诊量32600人次，年总收入19.66万元。
  康厝畲族乡卫生院
  成立于1968年，在穆阳保健院康厝保健站基础上，由县卫生局调配医务人员等18人组建而成。1972年新建2层门诊楼1座，面积210平方米，1978年新建职工宿舍1座，面积250平方米，并增添X光机、心电图等医疗器械。1980年改称为卫生院。1987年拆建2层门诊楼，面积120平方米。1989年全院人员28人，年门诊量35100人次，年总收入12.22万元。
  穆阳卫生院
  成立于1980年。民国时期穆阳街有3家私人西医诊所，8家中药店，1952年3家私人西医诊所组成穆阳联合诊所，1958年公社化时穆阳联合诊所改称穆阳保健院，设备简陋，租用民房作院门诊部，人员34人，设中医科、青草医科、妇产科。1966年与福安县医院穆阳分院合并，改称穆阳公社保健院，1972年福安县第三医院成立，穆阳公社保健院分出并迁往桂林村，1976年迁回穆阳街。1980年行政变革更得今名，并建门诊楼1座，面积334平方米。1986年扩建门诊楼，面积增到486平方米。1989年全院人员47人，其中主治医师3人，在穆阳街设3个院属门诊点，年门诊量96260人次，总收入68900元。
  福安市民族医院
  更名于1992年1月7日。原为福安县穆阳真福医院，创建于民国33年（1944），系教会医院，院址在穆阳熏南街，人员8人。1952年8月人民政府接管后，改为福安县第四卫生所，同年12月扩充为福安县人民政府卫生院穆阳分院。1957年3月改称福安县穆阳医院，人员10人。1962年7月1日并入穆阳四区中心保健院。1971年9月恢复穆阳医院，设病床20张，人员15人。1972年8月17日改名为福安县第三医院。1973至1974年新建门诊楼、病房各1座，开放病床50张。1977年4月1日更名福安县人民医院，1984年扩建病房，病床80张。1987年门诊楼加层增面积160平方米。至1989年共有门诊、病房、职工宿舍楼3幢，总面积8584平方米，全院77人。
  科室设置由行政总务组、门诊部和住院部3部分构成。行政总务组设有办公室、政工组、预防保健组、医务组等14个组室；门诊部设内科、外科、妇产科、儿科、五官科、口腔科、中医科等12个科室和8个医技科室；住院部设内科、外科、儿科、妇产科、传染科等6个病区。
  畲村医疗所
  1950年至1957年，福安农村设立联合诊所、分所等，1951年畲村诊所1所，畲村医生6人，接生员2人。1952年畲村诊所2所，畲村医生11人，接生员6人。1953年畲村诊所3所，畲村医生17人，畲村接生站3所，畲村接生员18人。1954年畲村诊所5所，畲村医生19人，畲村接生站4所，畲村接生员34人。1955年畲村诊所4所，畲村医生22人，畲村接生站5所，畲村接生员39人。1956年畲村诊所7所，畲村医生34人，畲村接生站9所，畲村接生员67人。1957年畲村诊所22所，畲村医生75人，畲村接生站12所，畲村接生员78人。
  1958年人民公社化后，由公社保健院下属大队建立142个保健站。1959年畲族保健站22个，中西医生83人，接生站12个，接生员78人。1962年畲汉杂居村有16所保健站，根据潭头、穆阳、甘棠、下白石、湾坞等5个区了解，有畲族中医12人，其中参加保健站工作9人。1963年畲族村有8所保健站，1966年畲族村有22所保健站。
  1970年7月全县推行合作医疗制度，至1980年85.1％的大队建立合作医疗站，行政上归大队领导，业务上受公社卫生院领导。1979年畲村合作医疗站58所，乡村医生63人，其中畲族28人。1984年恢复乡、镇制，大队医疗站改称行政村卫生所，1984年全县448个行政村，建立410个村卫生所，其中畲族行政村卫生所53个。1988年畲族村卫生所49个，医务人员54人。1989年畲族行政村卫生所88个，全市有畲族医药人员131人，其中在市、乡级医疗卫生机构工作24人，乡村医生和卫生员49人，接生员54人，个体开业医4人。
  第四节 畲族医学
  畲族以阴阳五行观念诊治疾病，分析脉理，治病的方法基本上同于汉医。畲医以阴阳判别疾病的性质，如畲医将小儿“风”症分为阴症、阳症和半阴半阳症。畲医的专科有内科、儿科、妇科、喉科、眼科、骨科、伤科等。畲医专科性强，多数畲医具有一技之长，多以单验方治病。诊断疾病的辨证施治主要以“望、问、切”为主要手段，“闻”诊的运用较少，大体将疾病分为“塞、气、风、血”4个大类型，以内治外治并重，注意内服外用相结合，还用刮痧、捏痧、挑痧、挑病珠放血等治疗术。畲医绝大多数靠青草药治病，使用青草药与汉医基本一致，有的现采现用，有的按季节采集，经晾晒干、切片等粗加工备用，且多数为单方，剂量大、服法简单。青草药的使用普及面广，多数畲族群众也都能掌握一些应用青草药防病治病的方法。畲医常用禽兽肉或肉脏配药，用黄酒炖服等。畲医多采用对症下药治疗，尤擅治风、寒病、跌打损伤、接骨等，其接骨用蒸糯米捣青草药外敷，外加竹篾或树皮固定。畲医注重季节的疾病预防，如端午节采集防暑草药，以备炎夏作防暑茶服用。
  畲族医术源于汉医和自身长期的医疗实践。居住在山区的畲医世家都有祖辈相传的单方验方和医术技艺，汉医在畲医中的影响源于两个方面，一方面是有一定文化的畲民从汉医典籍中学到一些治病的中草药，并经过实践运用，逐渐掌握。一方面是由汉族医生直接传授而学成的。如福安畲医四大家大都是由清代客居福安的“南京楼”（吴医）传授的。畲族医籍大多以手抄本的形式流传，手抄本的内容丰富而芜杂，缺乏系统性，包括对汉医典籍的摘录，畲医治病经验医案笔录，祖传单药单验方等。畲族医籍主要是以中医典籍为主。畲医以单线传承，即同家、同宗相传医术。
  附录：
  知名畲族医药人员简介
  蓝银妹 女，1907年生，坂中乡白岩下村人，16岁学医，行医57年，五代前由南京婆（吴医）传授，特长青草妇科。
  雷白妹 女（1894—1974）穆云乡篙尾村人，行医60年，祖传，特长青草女科。
  雷妹英 女，1892年生，溪潭乡垄口宫村人，行医70多年，同族传授，特长青草妇科。
  雷则水 男（1915—1982）上白石乡南山头村人，行医40年，祖上受南京婆（吴医）的传授，特长青草妇科。
  钟玉梅 男，1925年生，康厝乡老虎坑村人，行医40年，五代前受南京婆（江苏吴医）的传授，特长青草小儿科。
  钟成瑞 男，1928年生，溪尾乡中白岭村人，行医42年，祖父求学于浙江省泰顺县医生，特长喉科。
  蓝隆森 男（1892—1974）下白石亨里村人，行医60年，祖父求学于苏洋刘氏中医，特长中医内科伤寒。
  雷晋金 男（1913—1979）穆云乡险坑村人，行医50年，曾祖父受南京婆（吴医）的传授，特长青草骨伤科。
  钟清明 男（1907—1970）穆云乡山头仔村人，行医50年，祖传，特长青草内科。
  蓝石祥 男（1907—1967）穆云乡王楼村人，祖传，特长青草内科。
  钟延志 男，1907年生，溪潭乡蓝田村人，行医60年，浙江省泰顺一医生传授，特长炼丹治疗瘰疬。
  载于福安市卫生局《福安市卫生志》（1990.12）
  第五节 畲山药源
  福安畲族山区峰峦起伏、地势地貌复杂，水热条件好，中草药资源丰富。畲族地区的药源分为3个区域。
  西部、北部是海拔800米以上的中、低山地带，31.81％的畲族自然村位于区内。这里发育着红壤、红黄壤、黄壤。主要植被为灌木、蕨类、藤本和针叶林及针阔混交林，森林郁闭度较大，分布在该地带的药用植物主要为耐寒品种，如：乌饭、蜘蛛抱蛋、胡枝子、五加皮、黄连、玉竹、阴地蕨、淫羊藿、鹿含草、丹参、仙茅、草乌、杜衡、龙胆草、蛇足石松、复盆子、金线莲、银线莲、独活、七叶一枝花、雪里开、天南星、石菖蒲等。
  东部为海拔500—800米的低山地带，18.07％的畲族自然村位于此区。区内土壤以红壤为主，红黄壤为次，森林植被为针阔混交林，主要分布狗脊、金银花、钩藤、败酱草、乌梅、黄精、骨碎补、滴水珠、常山、闽浙藜芦、土茯苓、大血藤、贯众、鱼腥草、银杏、三尖杉、厚朴、十大功劳、太子参、茯苓等植物药林和蕲蛇、穿山甲、乌梢蛇、剌猬皮、鳖、龟等动物药材。
  中部、南部是500米以下的丘陵地带，50.12％的畲族自然村位于本区。区内土壤为红壤，原植被多已破坏，主要植被为人工马尾松、杉木林及小叶赤楠、黄瑞木。林下、林缘荒地分布钩藤、海金砂、粉防巳、香附、金银花、肉桂、山药、仙鹤草、淡竹叶、山姜子、黄栀子、半夏、天冬、青蒿、艾叶、百合、青箱子、篇蓄等药材。
  福安畲族多居住山区。山区交通不便、卫生医疗条件差，畲族人民为了种族的繁衍、自身的健康生存，他们充分利用了当地丰富的中草药资源。在长期防疾治病和实践过程中，他们逐渐掌握了一些药物的性味功能及主要作用，逐步形成了适合自己居住地域常见疾病防治的用药特点。
  畲族常用药如下：
  卷柏（俗名“铁拳头”）。性味辛、平。功能活血通经。治经闭疼痛、微瘕痞块、跌打损伤等。
  盐肤木。分布疏林灌丛。酸、咸、凉。祛风、化湿、消肿、软坚。治感冒发热、咳嗽、腹泻、水肿、风湿庳痛。
  野漆树。分布于全县疏林灌丛。涩、温。祛瘀止血、活血、强筋。治咳血、吐血、腰痛及胸部受伤等。
  乌饭。广布中山到平原草坡、山地、灌丛。散瘀、消肿止痛。治牙痛、手足跌打损伤红肿等。
  苦苣苔（俗名“一面罗”）。产于白云山溪间石崖阴湿处。清热解毒、利湿消肿。
  败酱草。广布于丘陵低山地，山坡草丛。苦、平。清热解毒，排脓破瘀。治肠痈、下痢赤白，带下、产后瘀滞腹痛、目赤肿痛、痈肿疥癣。
  美丽胡枝子。产于山坡草丛林下。苦、平。清热凉血、利尿通淋。治小便不利等。
  徐长卿（俗名“天竹根”）。产于山区中低山地山沟、湿地。辛、温、无毒。镇痛、止咳、利水消肿、活血解毒。治胃痛、牙痛、风湿疼痛、经期疼痛等。
  山白前（俗名“老翁须”）。零星分布于农地、沟边、路旁。舒筋活络、祛风湿。
  肖草解。广布山坡密林、路边杂木林中，微甘、平。清热利湿、壮筋骨。治腹泻、腰膝庳痛、小便浑浊、月经不调等。
  盘龙参。产于山区中低山山坡林下。甘、苦、平。益阴清热，润肺止咳。治病后虚弱、阴虚内热、咳嗽吐血等。
  土当归。分布于中低山地灌丛林缘。辛、温。除风和血、发汗镇痛、利尿消肿、疏风补虚。治偏头痛、闪拗手足等。
  蛇莓。广布路旁。甘、苦、寒、有毒。清热、凉血、消肿、解毒。治热病、惊间、咳嗽、吐血、痢疾等。
  地稔。广布于山坡湿地。甘微涩、凉。活血止血、清热解毒。治痛经、产后腹痛、血崩、带下，痈肿疔疮。
  大青。零星分布于山坡、路旁、林边、灌丛。苦寒，清热解毒，祛风除湿。治乙脑、流脑、感冒高热、头痛、肠炎、痢疾、黄疽、齿痛等。
  堇菜。分布于草坡田间溪河边。苦辛、凉。清热解毒、消肿止痛。治蛾子、刀伤、无名肿毒等。
  铁苋菜（俗名“玉碗捧珍珠”）。广布于田野路旁。苦涩、平。清热、利水、杀虫、止血。治痢疾、腹泻、咳血吐血、便血等。
  继木。广布于灌丛丘陵。微苦涩、平。健脾化湿、通经活络。治腹痛泄泻、肢节酸痛跌打吐血等。
  路路通（俗名“槟树子”）。枫香树果序，广布于林中、路旁。苦、平。祛风活络、利水通经。治关节庳痛、麻木拘挛、水肿胀满、乳少经闭。
  火炭母。广布于山坡林下湿地。酸、甘、凉。清热利湿、凉血解毒。治泄泻痢疾、黄疸、风热咽疼等。
  水蜈蚣。广布于田埂、河边。辛、平。散风、解热、利尿、去瘀、消肿止痛。治外感风寒、寒热头痛，筋骨疼痛、跌打损伤等。
  八角莲（俗名“八角金盘”）。产于白云山等地林下阴湿处或栽培。苦、辛、平。清热解毒、化痰散结、祛痰消肿、治痈肿疗疮、瘰疬、喉蛾、跌打损伤、蛇咬伤。
  蕺菜（俗名“鱼腥草”、“臭摄”）。分布山坡湿地。辛、微寒。清热解毒、消痛排脓、利尿消肿。治肺痈吐脓、痰热喘咳、热痢热淋、痈肿疮毒。
  山鸡椒（俗名“臭籽”）。广布山区疏林、灌丛向阳地。辛、温。温中散寒、行气止痛。治胃寒吐逆、脘腹冷痛、寒湿、小便浑浊。
  积雪草（俗名“乞食碗”）。苦、辛、寒。清热利湿、解毒消肿。治湿热黄疽、中暑腹泻、砂淋血淋、痈肿疮毒等。
  金毛耳草（俗名“过路蜈蚣”）。广布于各地草地、路旁、林缘。清热利湿，凉血解毒、降气通络。
  七叶莲。少量分布于阔叶林下或栽培。苦、寒。有小毒。清热解毒、消肿止痛、凉肝定惊。治胃痛、阑尾炎、扁桃体炎。
  附录：
  和安境内药物名半夏乳香百合土茯苓葛根山王后土麦冬金银花金腰带何首乌土牛膝益母草铜告杯天门冬土木香石菖蒲铁钓笑天青地白穿山龙金绵藤蝉退铁告杯薄荷紫苏
  载于清道光二十七（1847）年修和庵（坂中和安）“钟谱”《物产》篇。
  第六节 单方验方
  内科
  胃痛：处方（1）：白背叶（俗名“白桐柴根”），用法：炖猪肉服。处方（2）：仙人掌，用法：取10克置糯米饭上蒸透水煎后加鲜童尿10亳升冲服。
  便血：处方：马铃草，用法：炖木耳调冰糖服。
  泄泻（暑热型）：处方：鹅掌金星，（俗名“鸭掌心”），山鸡椒根（俗名“臭籽根”），用法：水煎服。
  癃闭：处方：苎麻根60克，用法：水煎服。血淋：处方：石头青苔（俗名“石头匪”）用法：水煎加冰糖服。
  庳症（关节痛）：处方：榛树寄生，用法：配鸡或猪脚服。
  膝部庳痛（红肿热型）：处方：七厘丹（俗名“水里良兵”），山鸡椒叶（俗名“臭籽叶”），一粒珠，白曲，用法：与酒酿糟共捣敷。外科
  外伤出血：处方（1）：棕须，用法：捣细敷患处。处方（2）：紫珠（俗名“白毛柴”）糯米藤叶，用法：共捣烂敷扎患处。处方（3）薯囊，用法：捣末外敷出血处。
  腰扭伤：处方：南蛇藤（俗名“白穿山龙”），用法：伴红酒煎服。
  蛇咬伤：处方（1）：马鞭草（俗名“青加头根”），用法：捣汁敷患处。处方（2）：叶下珠（俗名叶下珍珠）用法：捣汁加入米泔水洗患处，然后将渣敷上。
  蜈蚣咬伤：处方：金刚剌叶（俗名“红剌鹅叶”），用法：捣汁抹患处。
  大头瘟（颜面丹毒）：处方：白梧胆（俗名“梧茶头”），用法：加烧酒磨汁，抹患处。
  头面疔毒：处方：山六麻叶，用法：捣汁擦疔疱部位。
  背痈、疽发背：处方：姜黄（俗名“山黄姜”），用法：加烧酒或醋磨汁，外涂。
  手指疔疮：处方：大黄末10克，鸡蛋一个。用法：将大黄末纳入鸡蛋中，然后将患指插入蛋肉浸愈。
  指头脓肿（俗名“天蛇”）：处方：南岭荛花（俗名“赤滴叶”），用法：加烧酒捣烂，外敷患处。
  虎口痈肿：处方：黄花菜根（俗名“金参根”）。用法：加红糖共捣，外敷。
  大腿痈肿：处方：八角莲（俗名八角金盘）用法：加榛油磨汁，外抹。
  丹毒：处方（1）：白颈蚯蚓，用法：去内脏晒干研末，调醋外涂。（2）常山（俗名“流痰柴”）、铺地忝（俗名“风胎草”）、鸡知柴（俗名“鸡尿柴”）。用法：水煎服。
  缠身火丹：处方：旧棕，用法：烧灰，存性，调麻油（或其它植物油）外抹。
  皮肤搔痒：外方：大本胡枝子（俗名“金漂带”），用法：煎汤洗患处。
  传染科
  肺病咳嗽（痰臭）：处方：梨寄生、桑寄生、桔寄生，柚寄生，用法：加野艾棉调蜜炖服。
  黄疽：处方：积雪草（俗名“田螺碗根”）250克，水煎服。
  白喉：处方（1）：元参9克，连翘9克，水粉6克，用法：煎汤洗喉。处方（2）：全蝉衣7个，银花9克，水笕菇6克。用法：煎汤洗喉。处方（3）：川贝10克、冰片6克、麝香0.6克、元明粉6克。用法：共研末用铜管吹入喉部病灶，以均匀为准。
  妇科
  闭经（腹有疟瘕）：处方：（1）将军蟹、南五味子（俗名“土木香”），标白。用法：炖酒服，并将南五味子，蒜头、老姜共捣烂敷于腹壁上。（寒凝型）：（2）处方：红根草土桂（俗中土油桂），南五味子（俗名土木香）用法：炖酒服。
  月经不调（血虚型）：处方：鸡血藤，用法：炖酒服。
  妇人血崩：处方：米糖藤根，松叶一撮，用法：配鸡炖服。
  妇人血晕：处方：酢酱草（俗名“酸芝根”），用法：煎汤服。
  妇人阴道肿痛：处方：一粒珠、桔核、荔枝核、桂子、金桔根，用法：水煎服。
  产后发热：处方：白鸡颈柴、紫珠草、苏木子、桢桐根、白梧桐根、金腰带、熊柳、地骨皮、山蒿石，用法：水煎服。
  胎衣不下：处方：芋头花，用法：研末调醋服。
  乳汁缺乏：处方：穿炮甲10克，用法：研条末调米泔汤服。
  儿科
  小儿急性肾炎：处方：狗脊10克（俗名山猴毛），细叶瘦风轮（俗名山薄荷）5克，用法：水煎服。
  小儿睾丸一侧肿大：处方：桔树根（须正中一条），鸡蛋1个，用法：水煎服。
  新生儿脐带炎：处方：燕巢泥，用法：烧灰，调麻油外抹。
  小儿吐乳：处方：艾棉2分，用法：水煎服。
  口腔科
  牙痛：处方：金樱（俗名七姐妹），用法：加冰糖炖服。
  牙龈肿痛：处方：蚤休（俗名七层塔），用法：加醋磨汁抹患处。
  走马牙疳：处方（1）：蛇莓草120克，腌猪肉120克，用法：水煎服。一日一剂，连服三剂。处方（2）：鲤鱼一尾，糯米60克，用法：鲤鱼去鳞甲内脏，与糯米共煎汤服。
  重舌：处方：朴硝3克、无明粉3克、麝香0.3克、雄黄6克，用法：共研细末外抹，不宜吞入。
  五官科
  眼外伤：处方：紫珠叶（俗名“白毛柴叶”）用法：捣烂敷眼部。
  鼻衄：处方（1）生地、天冬、莲房、炒蒲黄、侧柏叶、白芨，用法：水煎服。处方（2）：胎发，用法：烧灰，吹入鼻腔内。
  喉痛：处方：薄荷5克、土牛膝根15克，用法：水煎，加醋少许含口，使药力持续作用于咽喉部。
  第六章 科学技术
  第一节 科学种田
  20世纪50年代以前，畲族种田凭借经验，耕作技术粗放。1954年2月10日中共福建省委统战部的《福安县岳田乡畲民情况调查资料》反映这种状况：“畲族思想保守，解放前耕作技术落后，对虫害认为是天年坏，翻土用锄头，一般耕种只一犁一耙，对接受先进技术较慢，劳动中虽积累了许多经验，不知总结提高，如山田土浅地瘦，他们知道瘦田轮种可以改良土壤，增加产量，但不积极进行改良。如钟嫩言有9分地，土质较坏，没有轮种地瓜，仅收成90斤，去年轮种地瓜，下了人粪5担，草木灰9担，收了2000斤地瓜，今年因种单季稻还收成180斤，比往年增产了1倍。据当地有经验的农民说，土质坏就另改种地瓜或芋头，下了厩肥（牛粪等）、草木灰、土壤就可肥沃，就能增产，否则，土地一年瘦一年。又说，沙质梯田（黄土中有大砂粒），轮种地瓜、芋头、下人粪厩肥后土壤可保持肥份3年。解放后，政府号召翻土、挖稻根、选种、合式秧田等先进技术，畲族一般都能接受，但要经过反复宣传，以实例教育，否则，接受不了。解放后，耕作技术有所提高，如过去选种以木楻浸选，现在晓得穗选，盐水和鸭蛋黄泥水选种等技术。如钟帮前的下等梯田，过去没有选种、挖稻根，仅收70斤。去年以鸭蛋黄泥水选种，又适当密植，收成了120斤，增产了60斤。畲民过去耕作很粗糙，经解放4年来的宣传教育，部分农民开始实行精工细作，多犁多耙，小株密植等，因而提高了产量”。
  50年代以后人民政府宣传科学种田，推广农业科学技术，畲族农民在逐步实践的过程中，增加科学种田的自觉性。畲族村的科学种田主要体现在水稻、甘薯的种植过程中。
  水稻种植
  育秧技术自民国时期至20世纪50年代初期，一直沿用传统的满田撤播式育秧，种量大，管理不便，遇连续阴雨，烂秧严重。50年代中期开始在畲村推广“合式秧田”，60至70年代又推广畦式水秧、塑料薄膜覆盖育秧等技术，70年代后期处于平原、平山区的畲村发展先湿润后灌水的湿润式水秧，又推广卷秧、铲秧、切秧等移栽方便的技术，80年代实行薄膜覆盖湿润育秧和编织布育秧技术。
  50年代以前畲村插秧“行行尺二、蔸蔸十二”，株丛距离宽，基本苗不足，产量低。50年代末60年代初又出现越密越好的倾向。60年代后畲村提倡合理密植，根据水稻不同的品种、地区条件确定密植规格。杂交水稻和晚熟品种亩插1.7—2万丛之间，早、中熟常规品种亩插2万丛左右。
  50年代初受旧的耕作方式、品种和栽培方法的影响，畲族村水稻插播季节通常偏迟，不利光温资源合理利用和晚稻的安全齐穗。50年代后期至60年代中期提倡早播，取得增长效果。70年代初部分畲村出现“越早越好”做法，违反自然规律，烂种烂秧严重。70年代后期开始按照海拔梯度，温热资源、品种育期的特点和早、晚稻兼顾的原则，科学安排插播季节，实行早、中、晚熟品种配套和插播顺序安排，极大限度避开“三寒”危害，晚季安全齐穗率大为提高。
  对水肥管理，70年代以前畲村的田间水管凭经验根据水源大水，对稻田水量作适当调节，70年代前期30％的畲村实行“前期浅灌，中期干干湿湿，后期适当排涝”的水管措施。在水稻插秧1个月内施以分蘖肥，同时推行适时搁田技术，控制无效分蘖，促进有效穗数和提高干粒重。80年代中期20％畲村逐步推行“垄畦栽培法”，改善土壤理化性状，调节稻田耕层水份，调节群体与个体平衡生长，应用测土优化施肥配方，病虫害防治技术等综合措施。
  杂交水稻制种技术在福安试验制作始于70年代末，1979年畲族主要聚居地的坂中、穆阳（穆云）是最早的一批制种试验点。80年代畲村水稻品种普遍选用杂交水稻良种。
  甘薯栽培
  自明清至民国，畲村甘薯育苗主要采用老藤越冬育苗、切块直播育苗、催芽畦种育苗等无性繁殖方法。20世纪50年代畲村先后推广温床育苗、秋薯育苗、薄膜覆盖等育苗技术。
  70年代后畲村根据甘薯无明显生育期特征和湿热条件的要求，采取适当早插，山区、半山区的畲村甘薯期多安排在“小满”至“芒种”节气，以延长生长期，增加光合效应。
  畲村甘薯插植方式70年代前不论品种、土质等条件，一律斜插，70年代后10％畲村农户视品种、土质，选用水平插、船底插，并适当提高插植密度。70年代以后平原畲村亩插株数2000株，山区亩插株数3000株，较之以往每亩增加400—600株。
  50年代以前，甘薯施肥多为点头肥、穴肥、夹缝肥并增施灰肥、土杂肥等农家钾肥。50至60年代施用包心肥、夹边肥。70至80年代逐步改以简便的化肥浇施和穴施。
  畲村科学种田的发展水平不平衡，平原、半山区的畲村较之高寒的畲村，靠近韩阳、甘棠、溪柄、穆阳等集镇的畲村较之偏远的畲村，更早更便更多地应用和推广先进农业科技。10％的畲族散村耕作水平仍然维持于50年代的水平。
  第二节 技术培训
  系统地培训畲族实用技术人才始于20世纪80年代，特别是1984年福安民委成立以后。1984年福安县少数民族培训基地建立，县民委与有关技术部门联系、合作，定期进行各项实用技术培训。办学时间紧凑，目的明确，内容针对性强，效果明显。
  1984年设果树栽培技术培训班，时间9天，学员53人。1985年设乡村医生培训班，时间90天，学员20人。设果树、食用菌培训班，时间30天，学员35人。设机电维修培训班，时间45天，学员16人。设裁缝技术培训班，时间60天，学员56人。1985年由县民委组织在宁德地区农校举办回乡知识青年农技培训班，时间30天，学员35人。1986年县民委与县政协工商工作组在坂中、穆云、康厝3个畲族乡举办裁缝技术培训班，3期，每期30天，学员共173人；果树栽培技术培训班，3期，每期30天，学员153人；钩帽技术培训班，2期，每期30天，学员68人；新法接生培训班，1期，时间30天，学员32人；机电培训班，1期，时间13天；1987年设食用菌栽培技术培训班，时间30天，学员107人；设果树栽培技术培训班，时间30天，学员50人；设乡村医生培训班，时间60天，学员25人；设乡村兽医培训班，时间60天，学员30人。1988年培训乡村实用技术人员100人次。1989年县民委与县政协，县工商联联合举办农村实用技术培训班2期，学员103人。1990年宁德地区卫生学校代培医士，时间2年，学员24人。1991年设裁缝技术培训班，时间30天，人员60人。
  第三节 科技示范
  福安市科技示范工作的全面实施始于20世纪80年代。1987年10月，县人民政府根据自然条件与社会经济状况，通过理论论证，制定具体规划，经省科技领导小组批准，确定坂中畲族乡为城郊型科技示范乡。坂中畲族乡是福安2个科技示范乡之一，也是宁德地区10个科技示范乡镇之一。1990年12月5日至6日坂中畲族乡科技示范的建设通过了地区级验收，各项指标全部达标。
  在科技示范乡建设过程中，坂中乡党委、政府把乡的经济建设转移至依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道。成立由乡长、科技副乡长、科委主任、林业站、水电站、农技站等有关部门负责人组成的科技领导小组，成立乡科委负责日常事务，落实实施科技计划。各行政村成立科技领导小组，配备科技副村长和科技联络员，建立乡村两级科技领导体系。通过调查研究起草了《坂中科技示范乡社会经济科技发展规划》，聘请福州大学管理系研究人员撰写坂中乡《2000年社会经济科技发展规划》、《2000年粮食生产发展规划》、《2000年工业发展规划》，自1980至1990年共投入科技项目经费258万元，其中1988年152.8万元，1989年48.8万元，1990年56万元。1989年乡财政总支出98万元，其中作为科技发展基金2.1万元，占财政支出的2.14％。通过10个示范村、5个示范企业和400个示范户带动乡科技经济的发展，建立以机电业为支柱产业的工业体系和农业“八大基地一工程”，形成乡“一村一品”模式。
  根据乡的立地条件，以闽东电机厂等为技术依托，发展服务配套的郊区“星火”型企业，与电机三厂联办民族机电厂，又建立福安机电厂、微型电器厂、坂中铸造厂和富春机电厂、使电机业成为乡工业的支柱产业。
  在农业上采取一手抓粮食工程的建设，一手抓多种经营的发展，以10个科技示范村为辐射中心，加强多种经营的区域化、科学化，形成茶、果、林、竹、蔬菜、食用菌、席草、糖蔗8个基地，以此带动“一村一品”的建设。
  （一）粮食工程
  1987年进行冷、烂、锈田块的攻关1972亩，1988年攻关3160亩，亩产达422公斤，1989年攻关3160亩，发展再生稻1500亩，1990年以和安、日宅、许洋科技示范村为重点，在全乡发展再生稻3000亩，通过市一级验收，最高产量达240公斤，仅这项为粮食增收了410吨。而且在水稻田应用“三素一宝”，4200亩水田提高了粮食亩产。
  （二）八大基地
  茶叶基地。
  针对茶园低产、品种老化、管理粗放进行低产改造，以园管、土壤改良、病虫防治、品种更新等综合改良措施，促进茶园高标准化，1990年开垦1045亩高标准茶园，采用优质品种，形成6010亩的茶叶基地，年产421吨的生产规模。同时从事茶叶生产的配套及系列产品开发，建立茉莉花基地，年产花345吨，产值67.2万元，形成茶叶粗制精制的一条龙生产，年创汇70万元。
  水果基地。
  建立以林岭、长汀等示范村为主的杂果片区和橄榄、龙眼片区，形成水果基地。乡成立果树生产领导小组，村成立果树研究协会，科学指导果树生产，加强育苗、嫁接和果园管理。对全乡不结果的果树进行调查和改造。适度发展水果加工、保鲜，提高水果商品的转化率，1990年全乡新垦改造果园1210亩。
  绿竹基地。
  建立富春溪沿河2000亩绿竹带，采用高产栽培，园管试验，配合市水土办进行水土保持示范，同时发展畜牧业，以草养畜，以畜粪养竹。1987至1990年，平均年产竹笋160吨，绿竹370吨，产值36万元。
  林业基地。
  建立6万亩用材林基地，开展工程造林、立体丰产林，加强育林封林措施，1989年全乡工程造林6.1千亩，实现无荒山乡。
  蔬菜基地。
  利用乡近县城的立地条件，以多基点，多品种形式，形成蔬菜生产规模，开发新品种发展酱菜加工业，1986年蔬菜面积3117亩，1990年发展到4576亩，产菜2287吨，产值163万元。
  食用菌基地。
  建立4个示范村为主的食用菌基地，通过技术指导和人员培训，促使基地产品多样化，生产科学化，形成菌种、生产相配套的服务体系，普遍采用二次发酵工艺。1989年蘑菇种植面积8万平方米，产量432吨，产值10.37万元。
  糖蔗基地。
  以沿富春溪边沙土地开发糖蔗基地。1989年甘蔗面积957亩，产量3977吨，产板糖400吨，产值80万元。
  席草基地。
  许洋等地草席生产历史悠久，各家各户具备加工经验。1989年引进草席编织机，引种“日本兰草”新品种，科学种草织席，提高草席质量，1970年产草席600张，平均每户增收1300元。而且形成“草·稻”、“稻·再生稻”的新耕作制度。
  通过示范村的建设和八大基地的开发，乡“一村一品”形成规模。
  在全乡各个基点上建立300户林、果、茶、竹、家禽家畜示范户，20户粮食生产示范户。在生产规模上，林果等专业户面积达2000亩，粮食专业户面积达1000亩。乡政府在技术上给予指导，在资金、物资上给予扶持。
  乡建立科技、资金、政策、供销四大配套服务。（1）科技服务。建立科技服务机构，包括建立乡科技咨询站，乡文化技术学校，农民夜校，组织实用技术领导小组，青年科技服务队，创办全乡科技指导刊物《科技与经济》，开播“每周一科技日”专题广播，开办科技阅览室和科技成果推广展览室，整理建立乡科技档案。建立技术依托网络，包括成立乡政府、村结合体科技服务组和科技联络员的乡村三级网络。抓科技培训和普及提高劳动者的科技文化素质。采取系统学习和就地办班方法，培养农民技术骨干，1989至1990年共办62期培训班，培训4022人次，课目有食用菌、茶叶、水果、粮食生产、电工技术、服装裁制等。投资6万元，择优选送27名学生到宁德地区农校和漳州市农校学习，学制3年，毕业后充实乡村一级科技队伍。乡受训人占全乡人口的68％。（2）资金服务。乡政府专设科技发展基金，乡财政把科技资金列入专项预算项目。信用社营业所专辟科技信贷资金，指导资金的投向和使用。（3）政策服务。以司法办牵头成立林业生产督察组、经济法律服务组等政策法律服务机构，乡政府聘请律师为乡法律顾问，为乡科技实验、经济活动提供政策、法律上的服务。（4）供销服务。以乡农技站、经委、乡供销社为龙头，建立种苗、化肥、农药、农具、工业部分材料、部分农产品收购的一条龙服务。以服务于产前、产中和产后，确保科技活动、经济生产正常进行。坂中示范乡的科技活动激发其他乡镇科技活动的开展。
  穆云畲族乡强化对“科技兴农”、“科技兴企”的领导，健全完善“四大体系”。（1）科技管理体系。乡成立科技工作领导小组，并加强乡科委、科协的建设，行政村配备科技副村民主任，建立乡村二级科技管理体系；（2）试验示范体系。建立洋坪畲族村等2个科技示范村，开展穆阳水蜜桃、芙蓉李、福安青柰，杂交水稻、再生水稻高产栽培示范与试验。如市科委和穆云乡政府联合举办穆阳水蜜桃明星树评选活动，在虎头、溪塔等畲族村评选出6株明星树。（3）建立培训体系。以乡党校、农校为阵地，由乡农技站、科委、科协、团委、妇联等联合举办各种实用技术培训班，使40％的农户掌握一门实用技术。（4）服务体系。建立农村科技服务体系和村级经济组织，开展有偿技术服务和多层次的农技活动。
  康厝畲族乡以福安民族职业中学为依托，走农科教三结合之路，派出专业人员和教师深入行政村，举办茶果树栽培、家禽家畜饲养、淡水养殖、再生稻栽培等实用技术培训班。如在红坪畲族村开办农业技术培训班，报名40多人，听课70多人。红坪村建立家庭鱼池60口，投放鱼苗6万尾，养殖番鸭200只，开辟茶山30亩，种植台湾胖姜200公斤。宁德地区职业教育交流会在该乡召开现场会。
  第七章 体育竞技
  第一节 学校体育
  畲族参与近代体育活动始于20世纪50年代。吴厝下村女性吴脓妹于1953年10月参加县运动会，获得女子铅球、手榴弹、800米第一名。同年参加福安专区运动会，又获铅球、手榴弹、800米第一名。1954年7至10月，先后参加省运动会、华东区运动会和全国运动会，分别获得省铅球、手榴弹比赛第一名，800米第二名，华东区铅球比赛第二名，全国铅球比赛第四名。1956年5月，参加闽侯、仙游、莆田、晋江、福安五地田径对抗赛，获得女子铅球5公斤级9.40米的成绩。
  近代体育项目主要实施于民族学校。畲村小学因地制宜，进行体操、眼保健操、跳绳、跳橡皮筋、踢毽子等健身活动。有些小学还开展球类、田径等体育活动，如1985年社口南山小学组织学生在校舍门前平整小篮球场与羽毛球场，共400平方米。在操场边挖1.8立方米沙坑，从3里远的河边运回100多担沙子。又修整1条长40米、宽3米的小跑道。教师动手制作接力棒、跳高架等，开展小组间与班级间的体育比赛。
  宁德地区民族中学为畲族学生参加体育活动提供了场所和设施。核校有室内球场、大操场、乒乓球台及各种基本的体育器材。自1971至1991年民族中学培养了一批畲族运动员。1974年钟晓霞在县第八届中学生田径运动会上获女子100米栏第一名。民族中学女子代表队甲、乙组分获4×400米接力第一名。在1979年县第十二届中学生田径运动会上，蓝润生获男子甲组三级跳远第二名，打破该项目县纪录；钟霞萍获得女子乙组铅球第一名，标枪第二名、手榴弹第三名。民族中学获团体总分第一名。在1980年县田径达标赛上，蓝润生获200米、三级跳远、跳远3项第一名；钟霞萍获铅球、标枪、手榴弹3项第一名。同年，在省少年基层队“三好杯”手球赛上，民族中学代表队获女子组第二名。在1984年县中学生田径对抗赛上，雷石兴获男子乙组800米第二名、1500米第二名，这2项都打破县纪录。在1985年第十五届县中学生田径会上，雷石兴获男子400米第二名、800米和1500米第一名，打破地、县纪录。在1985年宁德地区中学田径选拔赛上，雷明章获男子1500米、1000米第一名；雷文忠获男子400米和400米栏两项第二名；蓝雪珍获女子400米栏第一名、100米栏第二名；蓝永红获女子跳远第一名。在1986年县中学生田径对抗赛上，雷文中获男子400米第一名400米栏第一名、110米栏第二名，雷明章获男子1500米、3000米、5000米3项第一名。在1986年福建省第九届运动会上，雷明章获10000米第六名，是该项目县纪录保持者。在1989年宁德地区传统校田径赛上，钟联雄获男子标枪第一名、铁饼第二名。在1991年宁德地区传统校田径赛上，雷彬彬获女子100米栏第一名。地区民族中学女子篮球队自1971至1983年连续13年获得宁德地区篮球赛冠军。1978年地区民族中学被省体委表彰为“体育工作普及与提高先进集体”。1982年被省体委表彰为“体育先进单位”。1986年被省教委、省体委、团省委评为“福建省施行《国家体育锻炼标准》先进单位”。
  第二节 传统体育
  在长期社会实践中，畲族群众创造积累了许多适宜于地域特点和民族特点的传统体育活动项目。这些项目的特点是融竞技性、健身性和娱乐性于一体，达到体育性与艺术性的统一。20世纪80年代宁德地区重视民族传统体育。1982年9月2至8日，内蒙古呼和浩特市举行第二届全国少数民族传统体育运动会，福安金斗洋村村民3人被选入福建省体育代表团，参加武术比赛。1986年5月3至5日在宁德县召开宁德地区首届少数民族传统体育运动会，共有运动员35人，其中福安4人。6至8日在宁德召开福建省首届少数民族传统体育运动会，福安金斗洋村村民4人，其中男女各2人，参加武术比赛。同年8月10至17日，新疆乌鲁木齐市举行第三届全国少数民族传统体育运动会，福安县6人参加福建省体育代表团赴会。1991年10月8至9日，福建省第二届少数民族传统体育运动会在福安举行，福安畲族作为宁德地区代表队参赛。同年11月1至17日，广西南宁市举行第四届全国少数民族传统体育运动会，福安畲族表演的《打枪担》荣获一等奖，《打尺寸》、《虎捉羊》、《猴抢蛋》、《舞龙头》获三等奖。
  福安畲族传统体育项目如下：
  登高盘歌
  畲族群众健身娱乐项目。每年在传统节日中举行。如农历六月初一登白云山盘歌。
  打尺寸
  竞技性项目。相传为纪念畲族英雄蓝凤高演化而成。古时候，蓝凤高率领畲族人抵抗侵略，因寡不敌众，被迫退到江的南岸。一次，敌人从江北岸万箭齐发，妄图渡过江来，为保卫阵地，蓝凤高急中生智，挺身而出，用手中断弓把来箭一一挡掉，其他群众也争相效法，拿起棍棒，挡住来箭，战胜敌人。为纪念蓝凤高，便开展打尺寸活动。
  “尺”代表断弓，“寸”代表残矢。“尺”，长木棍，“寸”，竹条。“打尺寸”主要以“尺”打“寸”为基本动作。追逐对打是常见的比赛形式：
  场地为长20—25米，宽8—10米的长方形平整土地。“尺”为长60厘米的木棒，“寸”为长20厘米竹条。比赛分甲、乙二队，每队3—6人。甲队先进攻，每人手持1“寸”1“尺”并确立好1—6号进攻手，站于起点线后，乙队为防守，每人持1“尺”分布于场内。比赛开始，甲队1号进攻手自起点线以“尺”将“寸”向前击去。守队力争将击来的“寸”在未落地前，用“尺”反击回去。这样攻守可回击数次，直至“寸”落地。这时甲队2号攻手就在前1“寸”的落点处继续向前进攻，守队继续防守，直至“寸”落地。这样3—6号进攻手按此法轮番进攻1次，以最终的有效落地点为本队所打得“尺寸”。然后2队交换攻守。1轮后，丈量2队相差的距离为某队所胜“尺寸”。照此进行3轮，最后哪队胜得“尺寸”多者为胜。
  规则：（1）队员只得用“尺”击“寸”，不可用手扔接、脚踢或故意用身体阻挡。（2）击出的“寸”必须落在规定的场内，如大半根“寸”落在线外即为出界，最终落地点就定在最后打出界者所站点。（3）攻方队员进行第1击时，守方队员须离其1米以外站立。（4）攻方的第1击，必须在规定的起点线后，或前1人的最终落地点后，否则令其重击。
  打枪担
  娱乐性健身项目。“枪担”又名“串担”，即畲族群众上山砍柴草时，就地砍竹1根，削尖两头，用以挑柴草的器具。“枪担”长约2米，两端斜面、尖顶，既是劳动工具又是防身之器。上山时，畲人边唱山歌，边用力敲击“枪担”，逐渐提炼出“打枪担”。
  斗牛
  对抗性竞技项目。也称“顶牛”。2人在平地上争斗，有跳跃、顶碰、拨撞等活动。斗法有2种：（1）用脚冲撞，1只脚跳动支撑身体，另一只脚后弯用手拉着。2人互用膝部碰、顶、推，令对方双脚着地为胜。（2）用头顶撞。2人头顶头、互拉双手，靠脚腿和腰的力量，把对手顶出活动界限为胜。
  猴子占柱
  儿童娱乐竞技项目。以厅堂梁柱作目标，也可在平地上标明位置进行活动。主要动作是奔跑追逐、闪避，锻炼灵敏性。活动的人比柱位多2根位，每柱位只限站1人，不得同时站2人。多出甲乙2人没位置。这样甲追乙，乙奔跑闪避，可跑入任意1个柱位避险，如跑进丙位，丙立即让位奔跑，以避被抓，同样，丙遇险可找丁柱安身，丁也立即奔跑他避，场上始终1追1避，直到甲追拍到人为胜。如胜，则互换角色，活动重新开始。
  虎抓羊
  儿童集体娱乐性项目。参加者一般10人以上，以手拉成圆圈，推1人在圈中为“羊”，1人在圈外为“虎”。“羊”可在圈内外自由跑动。拉圈为“栏”的人按节拍移动，跳跃，双手上下摆动。双手上举表示“栏”门开，“虎”可窜入“栏”内抓“羊”。“羊”破“栏”而逃。“栏”门保“羊”阻“虎”，迅即松手让“羊”顺利地逃，立即复原阻“虎”行动。场上““虎”追“羊”逃，“栏”门快速启闭，“羊”被抓到，罚唱山歌，或调换角色，重新活动。
  猴子抢蛋
  儿童娱乐竞技项目。在地上画一直径30厘米圆圈，圈内放3枚鸡蛋大小的圆石蛋，代替“蛋”。1人手脚伏在圆线外作为母猴护“蛋”，其余人则在圈外抢“蛋”。规则：（1）护蛋者双手按入圈内，则表示活动“开始”。（2）护蛋者双手按地，双脚前后左右不断移动，以设法触及抢蛋者。被触者当即以护蛋者交换。竞技重新开始。（3）护蛋者可用手捡、脚踢，使“蛋”出圈外获得此蛋，待3个蛋都被抢完时，则1局结束，护蛋者继续护蛋。如3局中不能换人者，则罚唱山歌1首，重新选人护蛋。
  第八章 畲族拳术
  第一节 畲拳源流
  畲家自古习武者不乏其人，多因隐居山林，化剑为犁，艺渐失传，穆云高山村钟谱载：“先世肇迁祖为忠震公，武略冠一时，前明崇祯时，寇盗蜂起，或有谋哨聚众数名，公弗从，贵以大义，遂归隐于考河，旋迁斯土而家焉。其所持械重皆倍于常，后世子孙弗能用，因铸为农器。”①今畲族拳以康厝金斗洋村最负盛名。金斗洋畲族拳是南少林武功中的一支流派，它动作朴实无华，招招讲究实用，特点别具一格，广泛流传于畲族聚居地。关于畲拳源流，流传于畲村传说与南少林有关。清雍正年间，少林志士四起，酝酿反清复明大计，他们怀着“蛰伏待日施冷眼，终须有日可亡清”壮志，隐匿于已成为南方反清复明的秘密基地的南少林寺。清廷得知后派兵焚毁南少林寺，肆意杀戮寺僧，幸存的铁珠、铁鞋、铁柄、铁板等少林武僧星散逃难。林铁珠因此流落民间，几经辗转，孑身逃到畲民聚居的福安金斗洋村。
  金斗洋村地处偏僻的山峦，地势险峻，畲民心善性豪，见铁珠蓬头垢脸，疲惫不堪，遂生恻隐收留了他。铁珠于是隐名换姓为“潘”②隐居下来。铁珠身虽稍安，即反清复明之心不泯，雍正杀害众僧，欺压百姓的新仇旧恨他永世不忘，发誓要为死难的师父、师兄弟们报仇。铁珠效仿越王勾践卧薪尝胆之举，把雍正王对少林寺僧的“天下英雄为第一，独吞少林四家僧”①蔑视之词挂在墙上，每天面壁思仇，激励自己刻苦练功的意志。他不分白天黑夜不辍，困了就睡在一张窄小的木凳上，刚一苏醒便一轱辘爬起来继续练功。他头戴百余斤的石帽，身穿数十斤的沙衣，打树桩、练铁沙掌，抓石豆腐等少林功夫无所不习。房前屋后的树木、青竹，经他拳打掌击、脚踢头顶，枯萎了一片又一片。寒来暑往，三年过去了，铁珠的功夫大有长进，当他看到周围的畲民平日里十分喜爱舞刀弄棒，就把他们组织起来教习武功，准备积蓄力量，推翻朝廷。
  此后，林铁珠开馆授徒，很快在金斗洋村、牛埕村等地掀起了练武热潮。时有雷朝宝（第三十二代公）聪颖好学，其已练有一身祖上流传下来的武功，又得铁珠悉心指教，朝宝如虎添翼，比其师之技犹高一筹，遐迩闻名，被誉为“豹师傅”。数年后，铁珠在牛埕村病逝。雷朝宝为继承师傅的遗志，广收族人教习武功，并融畲族传统功夫和少林武功于一炉，衍化出这种技击和健身价值强、具有独特风格的“畲族拳”。
  自此，慕名前来金斗洋村拜师求艺者络绎不绝，而金斗洋村外出传艺的拳师也与日俱增。所以，畲族拳不但在畲族人聚居的地方广为流传，而且也在福建闽东、闽北一带的汉人中传开了。人民体育出版社1987年版列入中华武术文库的《畲族拳》一书，即以金斗洋村拳术作为研究对象。
  第二节 风格特点
  畲族拳是南少林武功中的一个流派，它具有南拳步稳势烈，发力短猛，擅用手法，防守门户严谨，进攻多用指法、掌法的特点，归纳起来有以下四点。
  1．形威
  畲族拳在演练中“眼似铜铃，嘴像狮形”，讲究形象威武，雄伟彪悍，形效虎的勇猛，势似豹的悍烈，并常配合稳健的步法，气势雄壮的震脚，以威慑敌手，达到从心理上战胜对方的目的。
  2．力猛
  发力刚猛是南派武功的主要特点。畲族拳也是如此，除具有一整套传统的如戴石帽、劈树桩、插竹把、抓石豆腐等训练功法外，也很重视气与劲的配合。其“千招易躲，巨力难防”之拳谚，正说明这一点。其发力动作要求气息吞吐浮沉的配合，发劲借助积蓄的“气”将“力”猛烈催发，即所指的“以气催力”。畲族拳的发动常伴有“咳！”“嗨！”的吼声，以助发力和拳威。
  3．马实
  “马”即步，也谓之“桩”。畲族拳的步法有：八字马、不丁不八马、虚实马等。
  演练时步法稳健，固如磐石，很少有高踢和跳跃动作。为了达到步稳的目的，除了练徒手“坐桩”①和“拖桩”②外，还加重物如肩顶石锁，身穿沙衣，脚系石磨等进行“坐桩”和“拖桩”的练习，所以在套路练习和实战中就会表现出步如“落地生根”样的稳定。它通常用“推桩”①的办法来检验一个练习者功力的深浅，故“马实”被认为是习畲族拳最基础的，也是至关重要的一环。
  4．手狠
  畲族拳的手法极其丰富，其中以指法掌法最为多见，且招招实用，攻击敌之要害。故谓之“手狠”。演练中有一指点穴、二指摸珠、二指锁喉、三指挑裆、四指插肋、五指抓拿手法。
  畲族拳由于必练“铁沙掌”、“竹把功”等操指掌的硬功，从而使其达到一定的硬度，在实战中多以掌指伤人要害处。
  第三节 基本理论
  畲族拳是流传在少数民族中的拳种，很少与外界交流，仍保留着古老的传统风貌。拳重在防身，不先动手，讲究礼让，后发而先制人。在畲族拳师中流传这样一句话：“练拳习武亦修德，一练筋骨，二练技，三打不平，四养性。”关于畲拳武德、功法、特点等理论简述如下：
  1．武德
  练拳重武德，本是英雄色；
  无德技不高，德厚功亦深。
  无艺想打人，艺高不打人；
  四海皆兄弟，友善为守则。
  2．功法
  打拳先站桩，步稳心不慌；
  步步皆有解，唯有力难防。
  指法最狠毒，切莫轻露功；
  练拳加练功，胜似孙悟空。
  3．刚柔
  刚者法之本，柔乃变之基；
  太刚必易折，太柔终受欺。
  须刚必用刚，须柔则应柔。
  刚柔宜相济，不可有偏倚。
  4．虚实
  打拳论虚实，才是上乘技；
  虚实多变幻，审察可临敌。
  虚虚又实实，实实又虚虚；
  能虚又能实，制敌有奇机。
  5．进退
  知进不知退，枉自费心机；
  能退不能进，空负平身艺。
  进如猫扑鼠，退如鱼跃溪；
  善进亦善退，方能施绝技。
  6．攻守
  专攻必太败，专守无便宜；
  单桥打不动，连攻可获益。
  审时又度势，声东又击西；
  攻守两兼顾，稳操得胜旗。
  第四节 健身价值
  畲民长期生活在山区新鲜的空气中，又好习武弄棒，所以身强体壮，寿数绵长，练畲族拳对人体各器官起着良好的作用。
  1．对神经系统的影响
  畲族拳风格独特，内容丰富，仅拳术套路就有三角战、四门、五步子、小六步、大六步、七步、上半尺、下半尺等十几个。其动作复杂多变且不对称，每个套路乃至每个动作都要周身配合得完整与和谐，才能在瞬间做出相应的攻防反应并发出最大的劲力，这样就要求大脑皮质运动中枢对主动肌、协调肌和对抗肌做出精确的支配。长期进行练习能使各肌群之间的协调关系得到改善。
  畲族拳在演练中，要求用意调气（呼吸），用气帮助发力。如在发力的同时发出“咳”！“嗨”！的吼声，能够以气催力，聚气助力。可使拳风凛凛，气势更加磅礴。另外在运动中，人体内植物性中枢要密切配合运动中枢才能完成好动作。因此，运动中枢、植物性中枢间的关系也会更加和谐。
  畲族拳的动作复杂，要求精确，步型的高度、宽度，身体的姿势以及发力点、眼神的配合等，都要求练习者全神贯注、一丝不苟地去完成。此拳种还经常配合“一竹功”、“二竹功”等功法的练习以及散手对抗的练习，这些练习要求进攻、防守动作转换快，神经中枢的兴奋与抑制过程变换迅速，久而久之，可以提高神经系统的灵活性。
  2．对呼吸系统的影响
  畲族拳是南少林武术的一个流派，发力刚猛是其主要特点，演练中采用蓄气、聚气、沉气、提气、催气等方法帮助发劲，使劲力更加完整、充沛、猛烈。
  一套完整的畲族拳通常有几十个动作，要一气呵成地完成，必须合理地应用以上说到的几种呼吸方法，这样，不但能表现出精神饱满、拳势雄浑凌厉，而且可以更多地摄入氧气，呼出二氧化碳，争取最大限度的有氧供能。所以，一些训练有素的畲族拳师在练习一趟拳终了时能做到面不改色，就是适当地应用了呼吸法，节省了糖元的能量消耗和很好地进行了气体交换。
  对一些长期坚持练畲族拳的人进行了调查，发现常练拳的人平均肺活量是4100毫升，高于一般人的平均量—3500毫升。这是长期进行畲族拳练习，是“气沉丹田”和“以气催力”的良好效果。
  3．对心血管系统的影响
  畲族拳套路短小精悍，没有窜蹦跳跃和大起大伏的大幅度动作，一般每个套路的演练只需30至40秒时间，心搏次数通常可以控制在每分钟为150次内，这种量的运动基本上可以保持对心脏起到“良性刺激”的作用。所以，常练畲族拳的人在安静时，心搏徐缓（一般每分钟为50—60次），每搏输出量增加能使心肌得到充分的休息和良好的恢复，血管弹性得以改善，血压降低。因此，练习畲族拳对心血管系统的健康起着良好的作用。
  4．对运动系统的影响
  畲族拳重于发力，它以出手快、发力猛，动作刚健而著称。不管是套路演练还是功法练习以及实战竞技，都重在“劲力”二字，故有“步步有解，巨力难防”之说。
  畲族拳有站桩、负重站桩等静力性练习，在进行这类练习时，肌肉收缩的长度不变而张力有加；而在别一类诸如“拖桩”、“负重拖桩”及推石球、举石狮、耍石锁等功法练习时，肌肉收缩过程的张力未变而主要是肌肉的长度发生了变化。
  在套路练习中，拳、腿、身、腰始终在做快速而有力的“速度性力量运动”，力求练出“寸劲”，复杂的套路练习动作使全身的肌肉都产生了一系列的反应。而散手练习，两人的动作没有规定的架式，全凭在一刹那间做出的攻防的条件反射，并付诸上下肢、头、身、腰等的行动，故而不仅要使三角肌、肱二头肌、肱三头肌、胸四头肌等大块肌肉做出迅速的反应，而且要动员全身细小的肌肉组织也要参加运动。
  所以，长期进行畲族拳练习可使肌肉中的磷酸肌酸、糖元及肌红蛋白的含量增多，使肌肉里贮存的氧和能量增多。因此，做起动作更加有力、耐久、轻松自如。无怪乎畲族拳师们都长得身材匀称，肌肉发达，膂力过人。第五节 步型手型
  一、步型
  1．八字马
  两脚左右分开，距离稍比肩宽；两脚尖朝前略外张，两腿屈膝半蹲，大腿与水平面约成45度角，膝关节与脚尖垂直，身体重心落于两腿间，敛臀收胯，目视前方。（图1）
  要求与要点：上体正直，目视前方，两脚全脚掌着地。
  练法：①按动作要求原地“站桩”并逐渐延长站桩的时间。②进行转体换步“八字马”的活步练习。③在“站桩”和“八字马”活步练习的同时可结合基本手法进行练习。
  2．不丁不八马
  两脚前后开立，前脚脚尖微内扣，前腿屈膝半蹲，大腿与水平面成45度角，膝关节不超过脚尖；后腿微屈，脚尖内扣，脚跟后蹬，使两脚掌形成不丁不八型。（图2）
  要求与要点：上体正直，目视前方，两脚全掌着地。
  练法：①按动作要求原地“站桩”并逐渐延长站桩的时间。
  ②进行转体不丁不八马的换步练习。
  ③进行行进间不丁不八马的“拖桩”练习。
  3．虚实马
  一腿伸直，全脚掌着地，脚尖略外撇支撑体重；另一腿膝关节微屈，脚前掌虚点地面。（图3）
  要求与要点：上体正直，目视前方，两腿虚实分明。
  二、手型
  1．拳
  四指卷屈握紧，拇指紧扣食指和中指的第二指节，中指与食指略突起。（图4）
  要求与要点：握拳要紧，手腕要直。
  2．单刀（掌）
  四指伸直或微屈并拢，拇指弯曲内扣。（图5）
  要求与要点：四指并拢要紧。
  3．一指（单枝点穴指）
  食指伸直，中指、无名指、小指的第一、二指节紧屈，拇指弯曲内扣。（图6）
  要求与要点：食指顶直，其余四指并拢紧屈，手腕要直。
  4．二指
  ①锁喉指：拇指与食指微屈张开成半月形，其余三指靠拢紧屈。（图7）
  要求与要点：拇指与食指撑顶，使力量聚于二指的指尖。
  ②摸珠指：食指与中指伸直分开，其余三指屈拢捏紧，拇指扣于无名指的第一指节。（图8）
  要求与要点：食指、中指伸直撑顶，使力量聚于二指的指尖。
  ③双枝点穴指：食指与中指伸直并拢，其余三指弯曲屈紧。（图9）
  要求与要点：食指与中指用力撑顶，使力量聚于二指的指尖。
  5．三指（掏裆指）
  拇指、食指、中指微屈张开，无名指与小指并拢紧屈。（图10）
  要求与要点：拇指、食指、中指要用力撑顶，使力量聚于三指的指尖。
  6．四指（插肋指）
  四指伸直并拢掌心稍凹，拇指弯曲内扣，腕关节伸直。（图11）
  要求与要点：四指顶直，使力量聚于四指的指尖。
  7．五指（爪）
  五指微屈，虎口张开。（图12）
  要求与要点：塌腕，力量聚于五指的指尖。
  第六节 基本手法
  一、拳法
  1．直锤
  预备姿势：步型为八字马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：左臂由屈到伸，左拳直线向前猛力打出，力达拳面，高与肩平，拳心朝下，目视前方。（图13）
  要求与要点：出拳要快速有力，力达食指、中指指节，臂微屈。
  2．格锤
  预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：左拳经体前向上、向前、向外格挡，拳心朝内，目视左拳。（图14）
  要求与要点：向外格拳时，左前臂外旋，使劲力聚力于左前臂桡骨一侧。
  3．田螺锤
  预备姿势：步型为八字马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右拳上提至右肩前，前臂内旋，拳沿螺旋形路线向前猛力打出，拳心朝外，拳眼朝下，拳略低于肩或与肩平。（图15）
  要求与要点：右拳打出时，重心略向左移，身体应向左倾斜，向上提拳和向前击出要连贯协调，不可停顿分解，并要借助拧腰的力量，使力点贯于拳面。
  4．牛角锤
  预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：两拳经体侧向前、向上、向里作牛角状钳摆，右拳略高，置于右额前上方，拳眼斜朝下，拳心斜朝外；左拳略低，置于左腹前，拳心朝下，拳眼斜朝右，力达拳面，发力迅猛。（图16）
  要求与要点：牛角锤动作，两拳应同时钳摆，使身腰力量和两拳的合力协调一致，发出爆发力。
  二、掌法
  1．单刀（掌）预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右拳变掌向前猛力推出，力达掌根或小指一侧，掌尖高与鼻齐，目视掌尖。（图17）
  要求与要点：击掌时，右臂微屈，迅速有力，使周身力量贯于掌跟或小指一侧。
  2．双刀（双掌）
  预备姿势：步型为不丁不八马，双手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：两拳变掌向前猛烈推击，力达掌根或小指一侧，指尖高与鼻齐，目视掌尖。（图18）要求与要点：与单刀一样，击掌时臂微屈，动作要迅猛有力，使力量贯于掌根或小指一侧。
  三、肘法
  1．抱肘顶
  预备姿势：步型为八字马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：左肘弯曲向左上方顶撞，略低于肩。同时，右拳变掌由腹前向左上方抱抵左肘尖，目视左肘。（图19）
  要求与要点：抱肘顶时，上臂前臂应夹紧，顶击要借助于腰的拧转，使周身力量聚于肘关节。
  2．开弓顶
  预备姿势：步型为八字马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右肘向右上方猛烈顶击，目视右肘尖。（图20）
  要求与要点：右臂保持屈度不变，顶肘发力时要借助身腰的力量发出快速短促的抖劲。
  四、指法
  1．单枝点穴指
  预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右手食指伸直成单枝点穴指，拇指一侧朝上，随右臂伸直向前点击。（图21）
  要求与要点：右单枝点穴指点出时，应短促有力，发内劲，力达指尖，目视手指出击方向。
  2．摸珠指
  预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右手食指与中指伸直分开，成摸珠指，随臂伸直向前上方插击，手心朝下，力达指尖，目视二指。（图22）
  要求与要点：食指与中指的距离约为五厘米（与两眼间距离同宽），“摸珠”时应准确有力，发出内劲。
  3．锁喉指
  预备姿势：步型为不丁不八马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右拳拇指与食指分开，向前上方推出，手略高于肩，手心朝前，力达拇指、食指指尖，目视二指的指尖。（图23）
  要求与要点：二指向前上方推击时要快速准确，力聚二指，发出内劲。
  4．掏裆（偷挑）指
  预备姿势：步型为八字马，两手握拳，拳心朝内，抱于腹前。
  动作说明：右臂屈肘上架于额前上方。同时，身体左转，重心略左移，右手拇指、食指、中指张开成掏裆指向左下方掏抓，目视右手。（图24）
  要求与要点：左臂上架与右臂出击要同时完成，右手掏裆要迅速准确，力达指尖。
  第七节 练功方法
  畲族拳中一疾、二硬、三力的特点被誉为“三绝”。它讲究实战，套路简短精炼，朴实无华，结构紧凑，其动作招招立足于实用，强调体现疾、硬、力的特点，并且很重视功法的练习。畲族拳师有这样一句口头禅：“练拳加练功，胜似孙悟空。”他们结合生活环境和地理条件摸索出一套方法独特、行之有效的练疾、练硬、练力的练功法。在此，我们先择其中的“桩功”、“一竹功”、“二竹功”、“竹把功”、“三年功”、“铁砂掌”、“铁臂功”、“避露功”、“眼功”、“搬石磨”、“推石球”、“耍石狮”、“玩石锁”等部分功法介绍如下：
  1．桩功
  ①静力站桩
  练功者两腿成八字马或不丁不八马，两拳向前平抬起。要根据本人的具体情况逐渐增加练习的时间。可锻炼桩马的持久力和稳固性。（图25）
  ②负重站桩
  在静力站桩的基础上，身负石锁、沙衣等重物进行站桩、并逐渐增加站桩的时间和负重的重量，但不能因负重而降低对马步的要求。这种方法可使桩马更加稳固和耐久。（图26）
  ③拖桩
  两腿成八字马桩站立，两手抱拳当胸，拳心朝内，随后上体左转左脚向前进步，右脚拖步跟进，如此连续前进。它可锻炼桩马在前进中的稳定性。（图27）
  ④负重拖桩
  负重拖桩是按八字马或不丁不八马的动作要求站桩，两手抱握一定重量的石锁进行拖桩练习，行进中两臂可结合伸缩的动作将石锁推出、拉回，也可缚一定重量的石磨或铁块、石锁等重物，将绳子的另一端捆系在桩马的后脚踝关节上，向前连续进步。这是针对有一定基础的练习者进行的负重训练。此法可加大桩马的力量，增强进行时的稳固性和持久性。（图28，图29，图30)
  2．一竹功
  一竹功是将一根毛竹架在两个三角架上，练习者在这根竹子上站桩马、打拳，做进步、退步的练习。练习到能在上面进退自如时，可在竹上抹上一层菜油，使其光滑难行，以提高练习的难度。训练有素的拳师可以两人在毛竹上进行推手、格挡、拉拨等技击练习，被打或被推落者为输。这种方法不但可以提高练习者的平衡能力和桩马的稳定性，更重要的是进行了田埂模拟性的训练，对惯常活动在山区的水田田埂上的畲民们来说打下了实地相搏的良好基础。这种“一竹功”的功法对提高畲民在田埂上的实战能力是相当重要的，故而当地有“畲人上田埂，十人难近身”的说法。（图31，图32）
  3．二竹功
  “二竹功”是将两根毛竹置放在两张长凳上，并加以固定，在不同的方向挂上二至三个沙袋。练习者两脚站在毛竹上，击打悬吊半空中的沙袋，并要求前使手、后使肘、左右同时出两手。待练到一定程度时，可以增加沙袋的数量和变换沙袋的方向位置。另外还可以用头顶、肩扛、膝撞等打法进行攻防的假设性练习。这种练习既可练桩马的稳定性和平衡能力，又可练手法的疾速和对不同方向来“敌”的应变能力，是一种很有实战意义的练功方法。（图33)
  4．竹把功
  “竹把功”是将许多小竹子扎捆成把，竖靠于墙，习者用掌尖往里插，插入后迅速抓住少量小竹往外拉。这种练习需具有一定的“铁砂掌”基础。待练到一定程度，可逐渐扎紧竹把以提高练习的难度。这种功法可练掌指“插”的难度和插入住外“拉”的力量，它是畲族拳所独具的指、掌硬功训练方法。（图34)
  5．三年功（千层纸功）
  “三年功”是将一千张粗纸（草纸）叠钉在墙上或柱子上，习者每天采用拳击、掌插、指点等方法进行练习，打一天撕一张纸，逐日打，逐日撕，这一千张纸撕完了，“三年功”也就练完了。这种功法是练拳、掌、指之硬度的特殊方法。它符合由易到难、循序渐进的科学原理。如采用药物辅助练习效果会更佳。（图35)
  6．铁砂掌
  畲族拳的一个重要特点是掌法、指法居多，所以练习“铁砂掌”更有其特殊意义。
  其方法是：习者手蘸一种特殊的药水后顿感到奇痒，就往准备好的米堆、谷堆、黄豆堆、沙子堆、铁砂堆里进行插、拍、砍击练习，习后不感疼痛，反觉舒适。如此数年坚持不懈便可练成“铁砂掌”。练功的步骤强调循序渐进，由轻到重，从易到难。开始练时，先拍击米、黄豆等，而后慢慢过渡到沙子。
  当能在铁砂上进行插时，即“铁砂掌”功成矣。（图36、图37)
  7．铁臂功
  畲族人多居住在偏僻的山区，房前屋后树木环抱，翠竹如林，到处都是练功的好场所。铁臂功正是利用这些自然条件来训练的。
  其练习方法是正对一棵大树，距离约30厘米，略屈膝蹲成八字马，两手抱拳当胸，拳眼朝上，拳心朝内，两拳之间的距离约10厘米：①右臂向右摆直，随即向左前下方横击，用前臂内侧击打树干。（图38）
  ②右臂屈肘内收，向左绕摆，随即向右前上方横击，用前臂外侧击打树干。（图39）
  ③右拳收抱腹前，同时，左臂向左摆直后向右前下方击，用前臂内侧击打树干。（图40）
  ④左臂屈肘内收向右绕摆，随即向左前上方横击，用前臂外侧击打树干。（图41）
  按此方法由轻到重、由慢到快地进行练习。也可先打树皮较软的树，而后渐渐过渡到打坚硬的树干。练习者也可在前臂上涂抹药水进行练习，苦练数年，“铁臂功”成时，摧竹击木轻而易举，与人相搏当稳操胜券。
  8．避露功
  黎明鸡啼时，晨练者趁这时树木、毛竹上带有露水，站在树荫外，然后疾步跃到树干旁，分别用拳打或脚踢，更多的是用两掌切击树干（即假设敌的肋或肋下部位），随即快捷跃出，以被震落的树干、毛竹枝叶上的露水不及沾身为度，反复持续进行。这种功法要先在较小的树木、竹下进行，随着功夫的长进，慢慢转移到较大的树木、竹下进行。畲民们就是利用这些自然条件进行“避露功”功法练习的，它可磨练手脚的硬度，熟练进击的方法，加快进退的速度。诚然，以提高进退的速度为练功的主要目的。（图42)
  9．眼功
  眼功，是武术运动中眼神与动作配合的功夫。在技击中密切注视对方的举动，是反击的前提，是精神气势的体现。练拳时若没有眼神的配合，动作就没有生气，套路也就成了呆板的动作罗列。反之，如果能练到眼神和一招一功恰当配合，就能把练习者内在的精神意识，通过眼神充分体现出来，使整个动作协调而富有生气。在技击中，眼神可以威慑敌手，从心理上战胜对方。注视着对方，还可对将对方的意识企图，一举一动，明察分析，并通过大脑做出正确的判断和反应，从而做出相应的防守和进攻。
  畲族拳眼功的练习方法很多，如：
  ①对物静视
  对物静视即是眼睛望着一个物体。多在户外树林中，目不转睛地注视一物，练习眼对物静视的持久力。这种方法一般在早晨起床后练习效果最佳。
  ②设意随视
  练习者假设对方以各种动作从各个方向攻来，视线随之迅速移动，随想随视。这种方法既可练在千变万化的情况下不眨眼睛，又可练视力的持久性。
  ③盯视击拳
  练习者按八字的要求站桩，目视前方。陪练者握拳向练习者的眼前快速突然地击打，约在离练习者的眼前10厘米处急停。击拳可有节奏地连续进行，要求练者双眼圆睁不动，并对来拳有所意识，但不做躲闪动作。可使眼睛在各种突如其来的攻势中不眨不闭，以便做出正确的判断。
  ④套路眼神
  套路眼神指的是在演练套路时，各个动作与眼神的配合，即要求手到眼到。练习时，根据动作要求，先视防守点，再视攻击处，使眼神与动作融洽传神，并通过眼神表现出勇敢、顽强和无所畏惧的气慨。
  10．搬石磨
  在畲族居住的村庄里，有许多大大小小用来磨米、磨豆腐的石磨。石磨小的百余斤，大的数百斤。这些大小石磨成了畲人练习力量的好用具。一种练习方法是靠近石磨站八字马，双手托住底盘搬动抱起放下，再抱起又放下，反复进行。练习的石磨份量由轻到重，逐渐增加。另一种练习方法是将石磨抱起后做套路的步法练习，这种练习主要是为了提高“弓马”的身腰和手臂的力量。
  11．推石球
  石球是畲族拳的一种特有的练功器械，它是用青石或大理石凿成，小的几百斤，大的千余斤。练习的方法是，将石球放在土地上，练习者靠近石球站好马步，用掌向前推动，继而“脱马”换步，向左或向右推动。先推小的，然后逐渐向大的发展。（图43)
  12．耍石狮
  石狮是闽东山区人们所喜爱的一种装饰品，家家户户的房前屋后，几乎都摆着专用青石雕凿的狮子。这些石狮大的有数百斤，小的不过几十斤，它们也是人们常用的练功器具。用单手或双手抓握石狮的脚进行提、举、推、抛、接、舞等练习，（图44）有的还可手托适重的石狮进行拖桩练习，或进行简单的推击练习。练习时，由小到大，逐渐提高石狮重量。例如，双手抓握轻重适量的石狮成不丁不八马进行拖桩，每前进一步便向前推击一次，可连续前进，也可变换方向移动步法，向左或向右进行；还可两手各擒一个小石狮进行简单的套路练习。耍石狮可以有效地提高练功者的力量素质，抛、接小石狮还可以锻炼练功者的反应、灵敏、准确的素质，所以畲民们每天早晚总喜欢耍上一阵子。
  13．玩石锁
  石锁用青石雕凿而成又形似铁锁而得名。其重量大小不等，小至二、三十斤，大到百余斤。玩石锁的方法很多，可以根据石锁的重和玩石锁者的水平进行。它是畲族拳师们喜爱的一种劲力练功用具，凡练拳的人几乎都能熟练地耍石锁。下面介绍一种简单的石锁练习法。
  预备式：面向石锁直立，目视前方，气沉丹田。（图45）
  ①右脚向右迈一步，两腿屈膝微蹲，右手手心朝里提握石锁于胯下。石锁的重量因人而异，一般在三十斤至六十斤之间。（图46）
  ②身体左转，右脚向前上步，右手将石锁向上抛起，高过头顶，使石锁在头前上方向内翻转一至两周。（图47）
  ③左脚向前上步，身体右转，左手向上迎接右锁，并顺势落至胯下。（图48）
  ④左脚向前上步，身体右转，左手将石锁向上抛起，高过头顶，使石锁在头前上方向内翻转一至两周。（图49）
  ⑤右脚向前上步，身体左转，右臂屈肘迎托石锁，同时两腿屈膝下蹲成马步。（图50）
  ⑥右臂抖托将石锁抛离，右手接住石锁，顺势落至胯下。（图51）
  ⑦右脚向前上步，身体左转，右手将石锁向上抛起，高过头顶，使石锁在头前上方向内翻转一至两周。（图52）
  ⑧左脚向前上步，身体右转，左臂屈肘迎托石锁，同时两腿屈膝下蹲成马步。（图53）
  ⑨左臂抖托将石锁抛离，左手接住石锁，顺势下落至胯下。（图54）
  ⑩还原，将石锁置放于体前，身体直立。（图55）

①“自然景观”栏内文摘录自市旅游局《福安旅游志》，个别段落文字作删改。福建人民出版社1988年出版《福建名胜辞典》内载福安畲族聚居地的自然景观有“东山雪洞”、“白云山”、“清泉宝洞”。光绪十年（1884）版《福安县志》载“韩阳十景”内畲族聚居地自然景观为“仙岫晴云”、“廉岭孤树”、“东山雪霁”等三景。 ①1913年。 ①山岽：高高的山脊梁上。 ②讨亲：娶妻。 ①暝：晚饭。 ①亲：这里指妻。 ②四处摸：眼睛瞎。 ③前半部又称《十八帝》。 ④刹尾：最后。 ①元璋倒在路上，脸朝上，双脚双手摊开，把竹篙横在头上，像个天字。伯温高喊：“天子，你在哪？”一声，元璋立刻转身，把双脚伸直迭起，像个子字。 ②齐人：大家。 ①无智挨：无办法。 ②不中使：没有用。 ①岗岽：岗脊。 ②掌羊：放羊。 ①发性：发脾气。 ①田仔丘嫩得象眉毛、笠斗。 ②一丘水稻割来无一担，一垅水稻割下无一担。 ③骨灰调：兽骨烧灰磨成粉状拌草灰做肥料。 ④茶米：茶叶。 ⑤爆笋：发芽。 ⑥装：贮藏。 ①暗荫：草木掩映潮湿的地方。 ②录：烫。 ③老爹堂：县太爹公堂。 ④畲族妇女梳头要用茶油做润滑剂。 ⑤作仔：结果。 ⑥结果的杨梅暗里开花。 ⑦好世界：好世境。 ①手上称：这里畲语应读作手上拿。 ②沙木柴：畲族称为沙目钉。 ③呆：系借字记，为歹的意思。 ①皱憋糟：皱巴巴的意思。 ①乌蚁窝：黑蚂蚁的窝。 ②板洋：今坦洋，福安村名，有名的产茶地，历史上“坦洋功夫”茶闻名中外。 ①晴气：强烈的大阳光。 ②好冬：丰收。 ①刹台：收台。 ②今旦：今天。 ①到兜：到跟前。 ①本节编写者系福安市文化馆林芃。 ①“佳期酒”：可参见本书第七编《风情习俗》。 ①福安市教育局郭震完成本书部分内容。 ①清道光十九年（1839）潭头前村“蓝谱”《家范》。 ①本章作者系宁德地区第一医院张波。 ①摘自福安市卫生局《福安市卫生志》（1990.12） ①本节部分内容摘自市卫生局：《福安卫生志》。