宁德市图书馆

畲族人的人生观、世界观和审美情趣都浓缩在了一块小小的彩带上，这些独特的抽象纹样被传承下来，也体现出了畲汉两族在文化上的交流。畲族彩带上的编织纹样展示出了独特的民族文化，而且成为人们了解畲族悠久的历史和民族文化不可或缺的珍贵资料。字带纹样和符号纹样是畲族传统彩带最为主要的两种纹样。
  （一）畲族彩带的字带纹样
  历史上的畲汉两族长时间杂居在一起，汉族文化给畲族带来了深远的影响。各民族在汉武帝徙百越、征闽越的举措下实现了杂居和交往，也让畲族和各个民族有了更多的交流。汀州和漳州是隋唐时期在畲族地区设立的两大郡县，这也为畲族带来了全新的生产方式。明清时期的畲族人聚居在浙南和闽东等地区，同样吸收了当地的文化。
  畲族人在不断迁徙中开始了与汉族的杂居，让两族在文化上有了很多共性，这在畲族的文字彩带上就能够看出来。文字彩带不如符号彩带出现的时间早，但其见证了畲汉两族的交流，反映出了畲族在文化上受到的来自汉族文化的影响。
  时代和社会的进步让更多畲族妇女可以学习文化知识，而她们也开始用文字彩带代替符号彩带来表达内心世界，表达她们对亲人的祝福。畲族人对生活的无限追求可以从文字彩带上直观地看出来。这些文字不仅展现了汉族诗歌的押韵和对仗，也暗藏着畲族人在信仰上的追求和道德上的观念，将畲族人特有的文化和生活体现得淋漓尽致。可以说，畲族人的生活都被记录在这一片片的编织彩带上，它们就像是移动的启蒙教科书，成为畲族人伦理道德和审美情趣的简单教材。
  畲族人的历史可以从符号彩带上看到，而文字彩带则是对时代的反映。例如中华人民共和国成立之后，很多对中华人民共和国的赞美和歌颂就出现在畲族彩带上，表明时代给畲族文化带来了深刻的影响。畲族彩带文化的另一个特征就是展现了畲汉文化上的共性。
  （二）畲族彩带的符号纹样
  可读性是畲族彩带艺术的一大特点，这些装饰纹样就是民族语言，是服饰上的一本本古书。符号纹饰相当特殊，其在畲族悠久的历史中始终散发着光芒。符号性纹饰的特殊性和连贯性使其能代表畲族的文化形态，可以作为文字在畲族社会中使用。
  畲族人内部有自己的交流语言，但却没有文字，畲族文化的传承基本依赖于口耳相传，但此种传播方式很容易让人产生记忆上的偏差，因此有很大的局限性。从畲族彩带的符号纹饰来看，虽然因为年代久远，我们无法精确、深刻地了解这一符号纹饰在畲族文化中是如何创造出来的，又发生了怎样的衍变；但在传承的过程中，符号纹饰较为稳定，而且在整个民族中都存在。如果符号纹饰只起到装饰的作用，那么将很难传承到现在，所以其寓意应非常独特，也许是一种意符性文字，将畲族的历史演变、民风民俗和生产生活用象形手法记录下来，并深深地根植于畲族人的脑海中，用这种方式传承畲族的文化和传统。从民俗文化学的角度来看，符号纹饰就是社会符号，而符号后面背后是民族风俗，还有人的心理。
  畲族先民在耕种和狩猎中诞生了创造畲族彩带中符号纹样的灵感，因此符号纹样大都来自生产劳作。飞逝的时间模糊了纹样所代表的的意义，但根据现存的纹样还是能够窥见一二，例如狩猎、编织、山居、垦田、收获等纹样代表了畲族人生产劳作的状态；山、水、日、月、田等纹样代表了自然状态；敬凤、敬日、敬龙等纹样代表了畲族人的信仰；往来、交流、聚会、就业、婚嫁等纹样代表了畲族的人文现象。畲族的各种历史信息都蕴含在丰富多彩的符号纹样中，使其有了深刻的内涵。但到了现在，畲族传统彩带已经快要失传，而想要对其进行深入研究，就必须不断搜集彩带的织纹和释义（图6-1）。
  从字形和字义上看，畲族彩带中的很多意符文字都与汉字类似，表明了畲族人与其他民族在历史的长河中的沟通和交流。分析和对比之后可以发现，抽象特征、汉化特征和会意特征是符号纹饰最有代表性的三种特征。
  1．符号纹样抽象特征 该类符号纹样都是基于几何图案而来，由几何图形构成的纹饰主要为矩形纹、菱形纹和锯齿纹，线条大方简洁，全部呈斜向排列，要表达的观念都是抽象的。这些符号纹饰在表现空间和亲疏上的距离时常用笔画之间的距离来衡量，例如亲戚与邻居、山脉和丘陵等，对广阔的时空和漫长的时间则是以不断的反复来表现。
  2．符号纹样汉化特征 产生、发展和变化是所有事物都要经历的过程，装饰文化也不例外，从人类历史就可以看出，只有各个文化相互借鉴和吸收才能促进其发展。同样地，外来文化对畲族彩带纹样也有着较大的影响，也许是古时候的畲族在与汉族交流之后创作出了和汉字造型相似的符号纹饰。生活和劳动是畲族彩带纹饰中经常表现的内容，畲族人用此种方式来体现他们的物质世界和精神世界。例如，巫术是汉语中“巫”的释义。但畲族符号纹样中的“巫”则代表拥有较高地位的人，由此可以从侧面看出畲族社会非常重视古代图腾。从中也可以看出，畲族彩带上抽象的装饰纹样体现着畲族人最原始的对于自然的崇拜。
  3．符号纹样象形特征 “甲骨文”是浙江景宁畲族自治区的人对彩带字符的称呼。甲骨文是中国现存最早的文字，距今已有三千多年历史，也被称为殷墟文字或卜辞，最早出土于河南省安阳市的殷墟，是商代遗物，多用来占卜凶吉，其内容以“卜辞”为主。现在也没有准确的证据能够说明甲骨文和符号纹样之间存在联系，但二者在形制上的确有相似的地方，例如它们都具备象形因素、都可以通过形状来表达意思。
  文字可以辅助语言、扩大交际，可以将语言书面化，同时也可以作为符号来记录语言。在人类的发展过程中，文字显现出了和语言同样的重要性，其将处在原始时期的人类拉进了文明时期。畲族人的思想就是依靠这些符号纹样来表达的，可以说，它们就是畲族的文字。
  彩带上面的图案主要分为两种：简单象形图和字符式图案。其中，简单象形图主要以“鸟纹”为主，而字符图案是赋有一定寓意的，其所描述的内容大多与天气、农耕以及作物等人们的日常生产生活紧密相关。
  从各地收藏及资料来看，有鸟纹的彩带并不多见，而“简化的汉字”纹样的字符图案则是浙闽所有彩带统一的图案形式。这种字符图案通过各种45°交叉的折线来表现，是一种简单的折线形几何纹样，在带子上有单排排列的，也有双排排列的。彩带图案形式是祖辈流传下来的，景宁、宁德、罗源、霞浦和福鼎各地彩带的字符图案基本一致。这些类似于字符的折线形图案还含有一定的寓意。从在景宁、宁德、福安和福鼎所见的几种彩带来看，浙闽畲族彩带图案重合度极高。
  由于浙江畲族迁徙自福建，彩带编织源出同宗，这些字符图案最初可能起到了一些最为原始和简单的祈福与记录功能，在民族迁徙过程中，虽然服饰形制外观随着文化融合和经济发展不断变化，但是作为一种民族的共同记忆和强化符号，彩带工艺被坚定地保存下来并严格遵守历代相传的织纹，流传至今（图6-2）。