宁德市图书馆

审美是人类能够领会或鉴赏物品、风景或艺术品等的美，且理解世界的独特表现，是人类与社会构成的不被金钱左右、生动且感性的联系。本节主要讲述畲族民族服饰的审美观和其服饰的独特性以及畲族服饰本身的审美特质和审美意义。
  第一节 畲族服饰的审美思想与风格特征
  远古社会，人类对于服饰的需求首先是要能够遮体防冻，其实际使用价值为首位的。伴随人类文明的进步，人类对于服饰的需求不再局限在实际使用价值上，转而更多关注其审美价值。随着社会环境发展，不同民族有了其特有的民族服饰，这些独特的民族服饰正是不同民族审美观和审美价值的体现。所以，对于畲族服饰的审美价值探究，是为了进一步了解其服饰内在意义，也是为了见证独特的民族自然美。
  一、畲族服饰的审美思想
  （一）“盘瓠传说”带来的影响
  畲族服饰在漫长的社会历史变迁中不断发展变化，这些变化向人们无声地吐露着畲族人在历史进程中所经历的政治动荡、经济发展、文化浸染等。从原始时期到宋元之际，畲族人一直都以无赋无役的状态进行游耕生活，在唐高宗年间（650—683年），畲族人的崇祖意识进入了自由发展时期，“盘瓠传说”逐渐演变为凝聚族群、维持族内团结、反对封建压迫的符号。随着封建统治力量在南方的进一步加强、经济重心的南移，畲族被开发的地区越来越多，游耕的地区越来越少，因官府的各类政策，畲族人被编入户籍，在迁徙沿线定居，畲族人的农业生产方式也逐渐变为定耕，这个时候的盘瓠传说对人民依旧有很强的现实意义，一是使人们在心理上得到一定程度上的保护，二是在赋税劳役方面，作为少数民族也可以得到一些减免。这种浓厚的崇祖思想在畲族延续多年，不管是出于精神需要还是现实需要，都深深植根于畲族人的内心之中，这在畲族习俗和畲族服饰上都有着鲜明的体现。
  （二）儒家思想带来的影响
  农耕生活的稳定发展，让畲族人和本地其他民族，尤其是汉族人逐渐融合，其民族文化和服饰穿着也随之有了些许改变：畲族人逐渐将自身传统和汉族文化融合，并且在政治和文化方面逐步与汉族保持一致。在封建环境下，社会主导思想和价值意识的变化对畲族
  人产生很大冲击，此后的畲族民众在自家家规中为子孙后代制定了很多带有儒家思想的规范章程。
  （三）生活环境带来的影响
  畲族人从古至今一直生活在闽浙赣交界处，这些地方大致相当于今天福建省的宁德、福州、南平，浙江省的丽水、温州，江西省的上饶等六个区市。在南宋时期，随着政治和经济的重心南移，北方汉族人大批南迁；到了明清时期，闽东地区已经开发得十分充分，许多畲族人只好到自然条件更为艰苦的高寒地区开山辟田。垦荒种田是畲族人最基本的谋生手段，他们主要种植的是在山区易存活的禾稻、蓝靛、苎麻、甘薯等。
  明代以来，东南沿海的纺织业有了很大的发展，对蓝靛的需求激增。因社会生活的需要，而且种植青靛获利颇丰，闽东畲族大量种植青靛，一方面用于售卖，另一方面也作为本民族服饰的染料。由于气候和土质的原因，福建和浙江广袤的山区成为苎麻的理想家园。苎麻纤维细长，平滑而又有丝光，质轻而拉力强，吸湿易干又易散热，染色容易褪色难，是理想的织布原料。畲族人都很擅长种植苎麻，从种苎、制苎，到织成苎布，最后制成成衣，自给自足，苎麻成为制作畲族服饰的主要原料。当时苎麻的种植规模很大，种苎的利润又高于种粮数倍，不少畲族人因此致富。
  畲族人居住由于于潮湿温热的南方地区，气候温暖，特别是夏天雨水多，在劳作过程中，常常打赤脚或穿着草鞋，头戴草帽或斗笠。帽具晴天时可以遮挡阳光的暴晒，休息时可以用来扇凉，下雨时还可以成为遮雨的雨具，十分方便实用。在服装面料上，人们因大部分时间都在田区里劳作，服饰面料多选用棉、麻、丝这样轻薄，透气的。这种生活习惯也一直从古代延续到了现代。
  二、畲族服饰的风格特征
  （一）物质和非物质性的统一
  当今的畲族服装手艺已经濒临消失，但祖传的畲族服装完整具象的形式得以留存，以其真实客观的实体讲述着畲族的文化、思想、价值观和审美价值。畲族服饰常以凤凰、鱼等图文作为绣样，畲族民众以传统纹绣手段，把坊间故事描绘在服饰上，不仅展现了畲族的历史，也传达了畲族人的民族气质。畲族服饰常用图样还有兔子、狮子、蝙蝠等，都能展现畲族民众纯粹、朴素的审美观，以及民众积极踏实的民族属性；剪裁方面，畲族民众一直以节俭朴素为原则，充分利用面料的零碎剩余，将其布满整个服饰，形成了流传千年的畲族服饰风格。
  畲族服饰也具有非物质的一面。“三月三”是畲族的传统节日，畲族人一般都会在这个节日穿着最盛大的服装来庆祝，还有畲族女子在结婚的时候，也一定会穿着凤凰装，这种在特定的节日或日子穿着盛装体现了畲族的生态文化。
  在传承方式上，畲族服饰工艺一般是以家族内父传子或师傅传徒弟的方法代代相传，这种非物质性的技艺赋予了畲族服饰独特的人文艺术特色，也是畲族服饰传承至今的关键。
  综上所述，畲族服饰是物质与非物质性的统一，究其根本，服装制作工艺的传承是最重要的，这种非物质性的传承支撑着畲族服饰，如果制作工艺丢失，那么畲族的服饰文化
  甚至民族文化也将随之逐渐没落。
  （二）畲族服饰的独特性
  畲族服饰是畲族文化的融合，是民族文化遗留下来的珍宝，蕴含了畲族民众特殊的创新精神。随着社会发展，畲族服饰由于受到汉文化的冲击，服饰构成和形式方面与汉服有些雷同，但其传统的手工艺和纹绣手法及结构，还有饰品构造等部分还是保留了原有的特殊工艺。在颜色方面，畲族服饰视觉上的变化展现了畲族人审美观的变化和民族蕴含的文化底蕴。畲族民众秉性淳朴，待客热情，能够直观地感受自然，经过上千年的历练和成长，畲族服饰的颜色不再局限于表达自然色彩，更能体现民族内涵、传达民族情绪。畲族传统歌曲中通过“青衫五色红艳艳”表达畲族凤凰服饰的丰富色彩，通过在朴素的黑色或青色面料上加上部分纹绣，使服饰既能做到简单质朴又不失色彩反差。凤凰服饰采用部分纹绣样式，用鲜明的色彩给人以视觉冲击，畲族手工艺人善用强反差的颜色进行纹绣，纹绣范围小而细致正是畲族服饰与其他民族服饰不同的地方。畲族善用小范围色彩反差让整个服饰既不单调，又能够油然一体，绣样边框部分通常是以强劲针法让各个色块达到统一。畲族服装颜色上追求对比鲜明，喜欢利用纯色或暖色系，也会在颜色使用上更注重统一、和谐；细节方面的变化，偶尔的冷色使用，则能够让颜色搭配更多样、好看。使用这种用色搭配，让色彩更为丰富，虽艳丽多姿却不落入俗套。畲族凤凰服饰的颜色搭配灵感来自对于凤凰的崇敬之情，畲族人将色彩鲜明热烈的纹绣图样看作凤凰的衣裳。
  畲族服饰代表了畲族历史传承的内涵，其中饱含民族特性和民族精神，这些是畲族传承至今不可或缺的宝贵财富，具备特殊性、单一性和不可复制性。但在发展进程中，这些内在价值也有可能被忽视和忘却，散落在发展长河里。还好，随着社会的不断进步，畲族人渐渐建立了自己的价值理念，它与特殊的民族文化融合，经过畲族民众在日常劳作生活中不断按自己的审美观改进，具有民族特色的畲族服装形成了。
  （三）畲族服饰的地域性
  由于历史的原因，畲族人经历了长期的迁徙、分散，再聚居，最后形成了带有各个地区特色的畲族文化。畲族在福建、浙江、安徽、江西等地广泛分布，由于当地生态环境的不同，不同地域的畲族人在服饰面料上也有所区别，例如。浙江丽水景宁畲族自治区处于山区，当地盛产苎麻，加之气候温暖潮湿，早晚温差较小，所以麻是主要的服饰衣料；福建古田的畲族人在地理位置上处于平原地带，以种植棉花为主，故这个地区的畲族服饰衣料以棉布为主。
  在纹饰方面，不同的地域文化也在畲族服饰演化过程中产生了一定的影响，聚居在位于海边的福建省霞浦县、福鼎市的畲族人，服饰纹样多采用双龙戏珠、鳌鱼拜塔、鲤鱼跃龙门等具有明显海洋文化背景的题材；居住在偏内陆地区的宁德市福安县的畲族人，服饰纹样则多采用折枝牡丹、喜上眉梢等带有中原文化背景的题材，而居住在浙江地区的畲族人，其服饰则多用兔子、蝴蝶等山林农村文化背景纹样。
  （四）畲族服饰的变异性
  畲族服装的流传是承接与变化、相同与反差的全面融合。服饰的流传发展中，经常会经历现实政治、经济水平、文化发展和科技水平等的冲击，进而出现承接、转变和前进共存的状况。在宋元时代，畲族民众因不得不迁移、采取游耕的生存方式，服饰色彩也从鲜
  明转为以经过蓝靛染成的青色作为主体服饰颜色。中华人民共和国成立后，整个社会环境有了巨大变化，这也体现在畲族服饰的纹绣图样上。图样经过简化更替，有些已经不复存在，比如古时的围裙上会有双狮玩绣球、鳌鱼浮亭、各种戏剧人物和神话故事等，但现在的围裙花纹简化为只在左右两侧分别绣一个花篮图样。虽然经历了社会环境转变和文化发展，但畲族服饰仍然留有独特的民族特色。
  第二节畲族服饰的审美特征与审美价值
  一、畲族民族服饰的审美特征
  （一）实用美特征
  在社会的长期发展中，民族服饰的形制必然会受到各种意识和生存需求的冲击，比如在畲族人的农耕生活中，通常会在衣服口袋中放些农耕需要的器具或者粮食，便于操作者用右手取出，这形成了畲族服饰上装的独特之处。由于畲族一直以山林为主要生存场所，受场地限制，畲族男女都以长裤为下装，且袖口都要缩紧，以便在工作和行动中能够确保人身安全。受生活地区气候潮湿闷热，且畲族民众生活拮据影响，畲族服饰的面料多选取较为透气且易得的棉麻材质。
  在颜色方面，畲族服饰通常选取蓝和黑色为主体色彩，以种植的青靛作为染料染色而成，日常生产工作中它们要比白色更实用抗脏。畲族民族服饰以实用为首要考虑因素，逐渐发展为适合日常劳作需求的服饰，而民众的生存场所也是服饰颜色和面料选择的前提。
  （二）生态性特征
  传统文化代表了人类的聪明才智，体现了民众的审美观念。各个民族都有自己世代传承的传统文化，且传统文化具有传承性。畲族民众历经千年传承下来的丰富多彩的传统文化，是畲族长辈给后辈留下的宝贵财富，给畲族当今及未来的发展提供了强有力的支撑。应该重视对于不同民族审美观念的探究，因为各个民族的审美意识和对于美的认知有着丰富的历史背景，形式完整、内涵丰富且形态鲜明，同时具备传统文化特点和现代化意义。畲族人很注重生态保护，会在尽可能保持原有环境的前提下，让村庄和生态相融合。畲族民众在日复一日的农耕劳动中，与自然生态形成了亲密关系，能够和谐地相依共存。
  在服装方面，畲族人采用天然的麻、棉和丝作为制作服装的主要材料。麻作物的生命力很顽强，一年可收割三季。畲族人有种说法叫作“无寒暑，皆衣麻”，意思是说无论当地是冬天还是夏天，人们都会穿着麻布制成的衣服。棉在畲族服饰中的运用也比较广泛，畲族人种植棉花并用来纺织衣物，棉质面料有很好的吸湿性和耐热性，在劳作的时候能提供很大的帮助，而且棉质面料可以进行染色、印花及各种工艺加工，让服装颜色更加丰富多彩。
  在染色方面，畲族服饰的色彩一直以青、黑或者蓝为主。畲族将村落建设在山林之间，经常需要外出打猎，黑色和青色的衣服既耐脏又有利于隐蔽，对于以农耕狩猎为生活手段的畲族人来说是最实用的选择。过去使用的染料都是天然染料，除了青靛之外，现在用于染年糕的食用染料——黄籽，以前也于染衣裤或者染纺线。
  （三）情感性特征
  经历宋元时代，畲族被迫持续迁移，导致生产力降低、生活非常拮据，这样的环境下，畲族人不得不全员劳作，不分男女，以至有时女性要比男性承担更多劳动。畲族女性不仅要和男性一样进行艰苦的农耕劳作，而且回到家里还要负责全部家务工作，包括做饭、喂养家畜等，平时空闲或者天气不好的时候还会从事编织或者绣图等额外劳动，换取更多收入，以便保证全家人生活。很久以前的畲族村庄里，每户家庭都有木质的编织机器、络机和纺织车等工具，女性会采摘苎麻、棉花等材料进行编织，用青靛、黄籽等植物染料上色，既满足全家服饰需求，又能把编织物品卖钱来供养家庭。因为畲族女性在整个社会和家庭里担负更多责任并且工作量更大，所以畲族女性地位高于男性，畲族人崇尚母性文化。
  畲族有以女性为尊的传统，族群里年长的女性叫作祖婆，祖婆在所有畲族民众心中是神一样的存在，每个村落都有和祖婆相关的事迹流传出来。这些事迹里，祖婆通常带有神话色彩。畲族母性至上的传统还体现在畲族凤凰服饰上，在畲族婚嫁传统中，新娘一定要身着绣有龙凤图纹的凤凰服饰，以此表达自己对于畲族祖先文化的赞同。因为畲族自身不具备可传承的本族文字，因此服饰成为畲族传承的实物载体，村落中的老辈人会给后辈传授服饰纹绣的手工艺，强化后辈对于民族文化的认可，让后辈对于自然抱有尊敬崇拜之感。也正因这种文化的传承，畲族人对于美有独特的理解，为其内在观念形成提供动力，其主观情绪也蕴含在服饰之中。
  （四）装饰性特征
  畲族服饰在满足了遮体、避寒等实用功能之后，其审美价值也逐步展现出来。畲族妇女不仅仅满足于服装的功用性，在完成了服饰主体之后，她们在衣服的领口、袖口、衣襟和围裙等处绣上了靓丽的图案花纹，并且配上了色彩鲜艳的腰带，显示出了鲜明的民族特色。传统畲族服饰上这些色彩鲜艳、复杂的图案花纹都是由畲族妇女一针一线绣上去的，以大胆、夸张的想象，将生活中常见的花卉、人物、动物等按自己所理解的艺术情感进行创作，使得这些服饰图案别具一格又灵活生动。和许多其他民族的传统服饰一样，畲族传统服饰是畲族人在生产生活中创造出来的，他们并没有经过相关训练，只是将自己在生活中看到的、感受到的事物表现在服装里。
  畲族传统服饰纹样来源于生活又高于生活，例如最常见的动植物纹样的产生，是由于畲族人世代生活在山区，这种特殊的生活环境造就了他们对自然的崇敬，也形成了他们自由自在的性格，从而将对美好幸福生活的祈福、向往和热爱，鲜明地表现在服饰纹样上。将大自然中的花鸟鱼虫、飞禽走兽纹在服装上，表达了他们对大自然的感激之情，这些纹样除了体现了畲族人对自然的热爱，也凝聚了他们的意愿和喜好，承载着他们对美好生活的憧憬与渴望。
  各个地区的凤凰装上衣，都喜欢在服内绣上花瓶图案，再与牡丹和凤凰纹组合出现。“瓶”与“平”谐音，引申为“平安”的意思，这三种纹样图案的组合寓意着平安富贵、人丁兴旺。类似带有吉祥寓意的图案在畲族服饰上还有很多，几乎每种纹饰组合都有美好的寓意：鳌鱼与亭子的组合纹样，鳌鱼浮亭有“独占鳌头”之意；寿桃和松鼠的纹饰代表着快乐和长寿；一对喜鹊寓意“双喜临门”，双狮戏球纹样一方面有驱邪镇宅之意，一方
  面也寄托着畲族人对子孙繁衍的渴望；喜踏梅花即“喜上眉梢”；鹿与竹纹表“平安吉禄”之意；龙树纹象征着福寿绵延不断；蝙蝠、鹿和桃代表着福寿禄；蜜蜂、麦穗、花灯意味着对五谷丰登的渴望；繁茂的花草纹样象征着生活的繁荣昌盛等。
  二、畲族民族服饰的审美价值
  （一）自然观——物我一体
  畲族人对于人与自然之间的关系认知为“人类同自然和谐共存，则世间万物皆可为人类做出贡献”。畲族人经过千年与自然的相处，已能够充分了解自然且充分利用自然资源，他们与自然和谐相处、共同进退，并不希望改变自然，而是希望将自身与自然相融合，成为日常生产中的一分子。“舍”就是利用焚烧来耕作，把农田里的废弃植物烧掉，形成肥料草灰，再开展二次耕种，以此反复几次，当这块土地肥力不足、不再适合耕种时，畲族人会迁移，选择新的定居地再进行耕作，之前肥力不足的耕地会逐渐恢复生产力。畲族人受游耕文化的影响，形成了随和的心态。他们不过分索取，共同付出，让族群整体在经济上发展壮大，并且能够平静地接纳和利用自然资源。
  （二）消费观——物尽其用
  畲族发展进程中经过了很多困难，生活拮据使得畲族民众养成了充分利用资源的消费观念，此点在大部分的畲族服装中都有所表现，其在制作之前就已经设计好对资源使用规划。为了达到不浪费面料的目的，畲族服饰常常搭配配饰在身上，对剩余面料二次改造，成为绑腿、围裙等，或者用各种零碎面料拼接成各种图样缝在肚兜或者日常戴的帽子上，一方面充分利用资源，另一方面也让服饰风格更加丰富多彩。畲族民众日常佩戴的包袋也丰富多彩，其制造上遵循物尽其用的理念，不拘小节，自由开放，更能充分利用各类资源，体现了畲族人的消费观。杭州桐庐常见的畲族人日常使用的包袋是用两个长方形布料拼接制作出来的，包袋的提拉处利用长方形将两个边角简单系起来，既便于提拉，也使包袋设计精巧。
  （三）民族观——彰显民风
  畲族经历千年发展，和各个民族都一直在融合，在服饰之外的很多方面也都与各个民族存在交集，相互影响、相互学习。经历了唐朝的苗瑶同宗、宋元时期百越民族服饰的影响、明清时期汉文化的冲击，畲族服装逐渐发生变化。虽然服装逐渐转变，但畲族民众对于盘瓠的崇敬与信仰之情，经历千年仍旧没有发生改变，而是牢牢刻印在民族底蕴之中。畲族人情怀千年不变，这是出于他们对于民族的强烈认同感以及对于身为畲族民众的极大认可。畲族作为非群居少数民族，在全中国只有浙江景宁一个自治县，与拥有巨大人口基数的汉文化相比，畲族文化相对处于较为弱小的地位。作为一种物质体现，畲族服饰担负着对盘瓠崇拜精神的流传和发扬，是民族精神的体现，也是提升民族聚集力、展现民族特点的基础。