宁德市图书馆

为了与自然环境相适应，人类创造出了服饰，民族服饰的风格大都源自自然环境，民族服饰中的饰物、用料、色彩、形制和图案都会受到自然环境的影响，而服饰的产生和发展都与自然环境有着紧密的联系。每个地区的地理环境都会影响当地服饰的文化与形态，生活习惯和地域文化也会与所处的气候、地理环境和生产方式遥相呼应，因此，地理环境肯定会对当地的服饰产生影响，服饰会符合当地的自然环境，为生活劳作带来便利。
  一、畲族地区的自然地貌
  浙江和福建是相邻的两个省，地势西北高、东南低，山脉走向也是自东北到西南，主要的山脉有位于浙江的南北雁荡山、位于福建的太姥山以及位于两省交界处的仙霞岭。两省交界处的浙南与闽东北的山地丘陵地带是畲族人的主要分布区域，境内层山叠嶂，峰峦起伏，丘陵密布，正是这一片茂密的山林孕育着以游耕狩猎为生的畲族人。
  浙江省的东边与东海相邻，安徽和江西在其西边，福建在其南边，江苏和上海在其北边，其位于中国东南沿海长江三角洲的南翼，全省的畲族乡（镇）有18个。浙江省畲族分布的主要区域在浙南和浙西南山区的仙霞岭山脉、括苍山脉和雁荡山脉，地形以中等山为主，间有丘陵与小面积的河谷盆地，山势高峻，连绵起伏，地势由西南向东北倾斜，畲族人多数居住在中低山的山腰或山脚。
  福建省地处中国东南沿海，北界浙江，西邻江西，西南与广东相接，东隔台湾海峡，地形以山地丘陵为主，全省有17个畲族乡。福建省内的畲族人分布在闽江以北较为密集，尤以闽东最为集中。畲族人所居之处山高路险，交通极为不便。闽东的畲族人基本分布在距离海岸线60公里以内的沿海地带，这给人们造成闽东畲族人不是居住在山区地带而是海边的错觉。实际上，从闽江出海口北至闽东东北隅、瓯江出海口的沿海地带是狭窄的沿海丘陵台地，其内侧是坚硬岩体地质山地。除了霞浦县的一半县境是沿海丘陵台地，福鼎、福安、宁德、罗源、连江诸县市，大部分属于坚硬岩体地质山地。这一地域恰恰是畲族人在闽东的主要分布地带，地貌类型以高丘为主，其次是低丘和平原，山地呈零星分布。顺昌、闽侯、莆田、南平一带属于山间盆谷区，山地广大，还包含福安、宁德、古田、政和县（市）的大部以及福鼎、霞浦、建瓯、南平、闽清、闽侯、福州、连江、罗源等县（市）的一部分地区，地貌类型以山地为主，山间盆谷散布全区，镶嵌在不同海拔高程上，农田和聚落集中分布，丘陵所占的比重不大。
  浙闽地区畲族聚居地，除县乡级较大的行政村外，大多数畲村都要经过曲折回转的盘山路方能达到，山路多急弯，路上常可见山石滑坡所留下的碎石土块，一些村子只有通过包车或搭载当地人的摩托方可到达，行走在路上常可见远方山顶云雾缭绕。这些地方山峦奇特，树木葱郁，多临峡谷悬崖、深沟险壑；虽溪流回绕，但由于地势原因属于山地性河流，溪水自山谷奔流而出，溪涧湍急且多险滩，水量充沛清澈。虽然风景秀丽，但是对于常年在此劳作生活的畲族人而言，地理环境可谓险绝艰难。这种深山密林的生活环境造就了畲族服饰短小精干的风格，便于山间行走劳作。与我国多数南部山区少数民族一样，畲族人服饰下装多着短裙或长裤而非袍服，浙闽一带的畲族人习惯穿着绑腿，也是为了适应山路行走。
  二、畲族地区的经济生活
  畲族人主要从事农业生产，山地游耕与狩猎采集并存。畲族人男女老少都参加劳动。早期畲族人的生产是在丘陵地带刀耕火种，兼射猎为生。畲族人离开时种上竹木以偿山林，不纳田税，这也是当地汉民称呼他们为畲客的原因之一。
  畲族人在东南一带的分布是在不断地迁徙中形成的，在一次次的迁徙中，自然条件较好的地方已被当地人占有开发，外迁来的畲族人只能结庐深山、搭寮而居。畲族人每迁至一处，多在荆棘丛生的山岳地带落脚，用猎物和薪炭向当地人换取铁制生产工具，沿用刀耕火种的传统劳作方法开山种粮，凡山谷岗麓地带皆开辟为田地；有水源的地方则开为梯田，所种植的作物多为粟、薯、黍等。畲族新开垦的田地多为生地，土质贫瘠，畲族人通过烧山形成草木灰肥土和石灰石的方法对土壤进行改良。畲族所处的山地耕作自然条件不如平地，作物收获不丰，加上畲村大多分布在深山林区，靠近荒山野林，有野兽频繁出没，畲族人通过毒弩射杀、陷阱捕捉或组织猎户队伍以火铳捕猎，所以狩猎经济比较发达。狩猎不仅可以消除兽害、增补肉食，还可以增加经济收入以弥补农业生产收入的不足。
  历史上，为了生计畲族人还从事采薪、挑担、抬轿等副业。采薪者，多为妇女，男性则从事挑担、抬轿等体力活。明末清初畲族居住地逐渐稳定，改游耕为定耕，20世纪后半期由于国家采取民族平等和民族团结的政策，扩大经济作物种植和大力发展工商业、旅游业，狩猎渐少，采薪挑担的体力活也逐渐被外出打工的谋生方式取代。
  畲族所居山区矿藏丰富，有煤、铁、金、铜、石墨、石膏、硫黄、滑石、云母石、瓷土以及其他各种有色金属，故畲族人历史上有采矿采石谋生的传统，而畲族服饰上也多用五色石珠串成串珠装饰。除此之外，各地畲族人还根据山区特点种植各种经济作物，在众多的经济作物中，苎麻和蓝靛占有非常重要的地位，这两种作物一为纺织原料、一为染色原料，它们在畲族人中的普及流行对畲族人传统服饰有相当的影响力。
  畲族人种植的经济作物中，苎麻种植面积占很大比例，有的畲族村由此被称为“苎寮”。苎麻是畲族传统衣着原材料，清明时种麻，立秋时收割，旧时畲族人“家家种苎，户户织布”，畲族男女所穿服装用布一半以上系自己纺织的苎麻制成。畲族人大多自备木制织布机，苎麻剖成麻丝、捻成麻绩，用于织麻布或绞麻线，自织自染自用。随着国产棉布、化纤布大量投放市场，苎麻布受到冲击，种植面积日渐减少。
  蓝靛学名马蓝，又称青靛、菁草、大青叶，畲族人俗称“菁”，在畲族地区有很长的种植历史。畲族人尤擅种菁，甚至一度因此获得诸多以“菁”命名的别称：明弘治以前，从闽西、闽南一带迁徙到莆田的畲族人因大量种菁而被称为“菁民”。明中叶以后，又有一批畲族人迁到闽东种菁，被称为“菁客”。明末清初进入浙南一带的畲族人搭建草寮，垦荒种菁，其草寮被称为“菁寮”。菁从明清时期就在畲区普遍种植，畲族人此时已经有了较好的种植技术，所以菁的质量得以保证。种植者将菁的叶子绞成汁后再用石灰拢成靛而成染料，染出来的布色彩鲜艳并且长时间都不会褪色，有着非常好的品质。民国之后，西方的染料和纺织品开始出现在国内市场，蓝靛渐渐退出历史舞台，种菁的畲族人开始减少，直到近现代慢慢消失。
  历史上，畲族人绝大多数都从事小农生产，过着自给自足的生活，以狩猎、帮工、编织彩带和竹制品等手工业、副业为重要补充。苎麻和蓝靛的生产，使畲族服饰从种、纺、织、染到缝都可由畲族人自己完成，也决定了畲族服饰以麻为材料、色尚青蓝的传统。
  
  三、畲族地区的民俗环境
  民族的风俗习惯主要指的是一个民族在物质文化、精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统，是各族人民历史相沿既久而形成的风尚、习俗，具体反映在各民族的服饰、饮食、起居、婚姻、丧葬、禁忌等方面。民俗是一种产生并传承于民间的、世代相袭的文化现象，具有鲜明的地域特征。服饰民俗是指人民有关穿戴衣服、鞋帽，佩戴装饰的风俗习惯。一个民族的风俗习惯会在一定的地域内形成，其不仅会符合当地的社会经济和历史发展，还会传承下来。其中一些还会仪式化，而服饰正是仪式化的道具，会根据习俗严格遵守相应的规定。自然环境下生物所展现出的生活和发展的状态就是生态，生态可以与民俗结合，因为民俗有类似于生态的状态，只有在相应的人文社会环境中才可以实现发展。民俗生态环境是指人们在所处的自然环境中所形成的一切观念、生活和生产方式都会影响该地区民间和服饰风俗的形成，这也是民族智慧的集中体现。
  民族服饰是在本民族的民俗生态环境之中世代沉淀，不断完善形成的，服饰习俗本身也属于民俗的一个类别，民俗生态环境从制作、穿着、审美、评价等方面影响着民族服饰，也给民族服饰提供了赖以生存的土壤和展示的舞台。服饰中的很多装饰喜好、穿着习惯正是顺应民俗而产生的，服饰本身也成为民俗生态环境中最为亮丽的一抹重彩。离开了这个环境就失去了滋养的土壤，服饰就成了离水之鱼、无本之木。
  畲族的传统节庆分两部分：一部分是与汉族相同的节庆，比如春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳等；另一部分是畲族自己的节庆，主要包括三月三乌饭节、牛歇节、尝新节、做福等。这些节庆日里，畲族人盛装出行，举办歌会，访亲探友，或求福祭祖，歇锄免耕，这些民俗节庆给传统服饰盛装提供了穿着的场合感和仪式感，是畲族服饰赖以生存的生态环境。畲族特有的民族性节日如下：
  1．三月三 农历三月初三是畲族人的传统节日，由于习惯在这天采集乌稔叶子泡制乌米饭，缅怀先祖，故也称“乌饭节”。喜爱唱歌的畲族人在三月三乌饭节时也召开歌会，盛装打扮，以歌会友。
  2．牛歇节 畲族人与牛有特别深的情感，牛作为农耕时的重要生产资料在畲族人家中占有重要地位。四月初八是畲族的“牛歇节”，相传这一天是牛的生日，这天清早畲族
  人就把牛赶到山上去吃草，梳洗牛身，做牛栏的卫生，还以泥鳅、鸡蛋泡酒喂牛，或用米粥、薯米粥等精饲料喂牛。
  3．尝新节 在闽东畲族地区，七八月水稻开镰后即过“尝新节”。开镰收割必选吉日，把头一趟收割下的稻谷碾成米，煮成白米饭，请亲邻一起品尝新米饭，饭后还要盛一碗米饭留在桌上，称“剩仓”。
  4．做福 即祈福，又称“合福”“吃福”，是中国东南汉族的习俗，畲族做福的习俗应该是来自客家。闽东畲族做福，具有鲜明的民族特色，一年四季，春夏秋冬，都要做祈福法事，期盼农作顺利、五谷丰登。正月初一至初四为“开正福”，二月初二为“春福”，立夏日为“夏福”，端午节前后（或五月三十日）为“保苗福”，白露日为“白露福”，冬至为“冬福”，十二月二十四日为“完满福”，也称“大年福”。
  这些民族传统习俗共同构成了浙闽地区畲族传统服饰的民俗生态环境，对畲族服饰文化的形成和发展产生了深远的影响。