宁德市图书馆

人的一生有许多“关口”，如诞生、满月、周岁、成年、结婚、做寿、亡故等都是些重要的关口。这些关口标志着一个人一生中的重大转折，但在日常生活中它们又都是模糊与无序的，人们为了使其明确与有序，并向社会宣告某个人通过了其一生的某个关口，发生了身份和地位的转变，故常要举行一些仪式，以此向社会昭示，并由此重新建构起家庭或社会中的正常秩序，继续生活下去。这些有关人生关口的仪式，通常称为人生礼仪。八井畲民也同样有着许多传统的人生礼仪，有的方面还具有其特色。
  一、生育习俗
  八井畲村的妇女怀孕，俗称“大肚子”。怀孕妇女一般都得到家人的关照，不做重体力劳动。当地畲妇怀孕后有一个特别习俗，即在妊娠6～7个月后，每天只能吃两餐，不能吃晚餐。早餐大约在早晨6点左右吃，午餐在11点左右吃，而且多吃清淡的食品，如稀饭、蔬菜等。孕妇不吃晚餐的习惯，据村里的畲民说，这是为避免腹中的胎儿长得过大而导致难产。如村民雷月仙现怀孕8个月，她仍遵循当地畲族的传统习惯，每天仅吃早午两餐，不吃晚餐。我们做体质调查时，发现她吃的虽少，但身体仍是健康的，腹中的胎儿也发育正常。
  八井村畲族妇女在怀孕期间也仍有一些传统的禁忌需要遵守，如畲妇怀孕期间，其丈夫不能在他们的卧室中乱搬东西，也不能在卧室里钉东西，因为畲民认为，如果刚好碰到“时辰”，即碰到胎神正巧在那个位置，这就会惊动胎神，动了胎气，而对孩子不利。其次，也不能对着孕妇用剪刀剪东西，因为八井畲民认为，如果刚巧碰上所谓的“时辰”，剪刀就会将腹中胎儿的嘴剪成兔唇，孩子生下来就成了三瓣唇。此外，孕妇也不许去摸棺材、看死人和殡葬仪式；孕妇忌坐在门槛或布袋上，忌摘水果等。
  妇女生孩子时，是在家中由有经验的老年妇女接生，婴儿生下后，要用杉树叶和石菖蒲熬的热汤为婴儿洗浴。洗浴时，先为婴儿洗双眼“开天门”，接着洗鼻子“点龙鼻”，然后洗嘴巴“开龙嘴”，接着才从头洗到胸、上肢、臀部、下肢。洗完后，男婴用父亲的旧衣包裹，女婴用母亲的旧衣包裹。胎盘则放在陶罐中，埋在大树底下。如果是头胎，生下后，丈夫需备一壶酒、一些猪肉、面条、鸡蛋到岳父家报生，岳家回赠几只鸡和葱、醋，以象征“百子千孙”。生下来3天，要为婴儿“洗三旦”，由接生婆用石菖蒲热汤为婴儿洗浴，以清除秽气污浊。产家则备酒、煮蛋面，请接生婆、亲友、邻居吃，以示报喜，亲友、邻居则送鸡蛋等，以祝贺婴儿健康、正常成长。
  现在村里的孕妇都在县医院或松山镇卫生院生孩子，生了孩子得住几天医院，才回家中“坐月子”，所以，除了生了孩子要报喜外，有许多习俗都时过境迁了，如“洗三旦”改为返回家中的头天为孩子洗浴。八井畲妇“坐月子”大约为1个月，这期间不能出家门，卧室也关得密不透风，而且不能碰凉水，要用石菖蒲与杉树叶熬的热汤洗，以免受到风寒。吃的东西多为鸡、蛋、肉、红米酒、红糖、面条和米饭，忌吃蔬菜类等。八井畲民认为，红米酒炖鸡性热，可以补身体和下奶，以解决产妇产后的虚弱问题，也可以让产妇有奶喂婴儿。所以，一位产妇在“坐月子”期间，通常要吃掉几十只鸡。这大量的鸡，部分由夫家事先准备好，但大部分则是亲堂与亲戚在产妇坐月子期间送的。当女儿生下了孩子，她母亲就会马上给女儿家送来30～40斤鸡蛋、10多只鸡、面条和小孩的衣服等。而她的“外家头”如舅舅、阿姨、姑姑和村里同宗中同房支的“一家亲”也都会送鸡来，一般一家送一两只。送鸡到产妇家，要先将鸡放在大门外，人进去通报，主人点着火把出来，将鸡浑身“烘”过，消除邪气后，才能拿进屋子。
  二、满月、百日、周岁
  畲家婴儿出生，男婴满30天，女婴满29天称满月。婴儿满月一般要举行“落胎发”仪式，请剃头师傅为婴儿剃光胎发，此也象征婴儿可以出来见生人、见这个世界。婴儿的“外家头”如外婆、阿姨、舅舅、姑姑等会携礼物来祝贺，礼物多为衣裤、帽、肚兜、背裙、长命锁、手环、脚环等，主家则设午宴招待客人。
  在八井畲村，婴儿满月前，父亲就得带着孩子的“生辰八字”，到县城南溪公园那里找一位熟悉的算命先生，请他为孩子“批八字”，以后就根据“八字”批书上的运途行事。
  如满月可以举行“落胎发”仪式，在满月时做，孩子也可以抱出来见生人。如孩子满月时不能做，通常都到百日时做，也就是在百日里为婴儿落胎发，接受亲友的祝贺，婴儿这才出来见人，或做过关仪式等。
  村里的孩子到1周岁时，一般都要举行“抓周”仪式。中午家人要摆一桌酒肉为孩子庆贺，孩子的舅舅送来金项链或银项链、鸡、蛋、蛋糕、面条、衣服等表示祝贺，其他亲戚也要送衣料或鞋袜等。这天，父母将婴儿梳洗清洁后，要为孩子举行“抓周”仪式。在厅堂中的桌子上，或大的竹簸箕中摆放钱、算盘、笔、书等物品，让孩子自己去抓。小孩若抓到钱或算盘，象征将来会挣钱；若是抓到笔或书，则预示其将来能读好书。
  三、过关与契子
  八井畲族的传统，婴儿出生后不久，就要请算命先生批命，如果孩子命途中有带“克”、犯“煞”的关口，都必须请法师做“过关”仪式，给孩子“改关”，祈求神灵保佑孩子通过关口，平安顺利成长。由于每个人的命运不一，所以每个人所要过的关口亦不相同。在八井畲村，孩子一般是每年过一次关，有的人在满3、6、9、12、16岁时“过关”；而有的孩子则一年四季都要做“过关”的仪式。一个孩子要过多少关，主要取决于孩子的命理或“四柱八字”。
  八井村的孩子多数从百日起开始做“过关”仪式。如果今年有关必须过，通常是在这年的正月里做，这也带有保佑孩子在这一年里平安度过的意义。有的是在孩子的生日里做，这就具有通过某个人生关口的意味。如果孩子经常生病，或遇到不顺利的事情，如跌伤、火伤、抽搐、吵闹等，随时也都可以请法师为孩子做“过关”仪式，以便消灾纳福，祈求神灵保佑孩子渡过难关，平安成长。有时家中的几个孩子也可以合起来一起做，这样费用就节省些。
  2003年7月21日，我们调查组对村民雷信春为孩子举行“过关”仪式进行了调查。整个过关的仪式过程大体有净身、净坛、请神、发牒读疏、祭白虎、添米、添寿、过桥、过关、收惊、送神、撤坛等，其详细过程见第十四章宗教信仰第三节。
  村里如果有孩子命途不好，在成长过程中不顺利。家人就可能到白马宫求神灵的“指示”，看孩子拜哪位神灵为干爹或干娘合适，通过卜贝，得到确切的“指示”后，就为孩子做个红色的香袋，内放符令与香炉灰等，过炉后寄放在白马宫中，把孩子过继给某位神灵做契子，请村庙白马宫中的村神或其他神灵保佑孩子平安成长。我们在白马宫中见到50多个这种“契子符”香袋挂在厅内明间右边的柱子上，其中一个香袋是雷桃俤为其儿子做的，其正面写道：
  信士雷桃俤，盖因长男
  本命庚辰年八月廿一日申时，
  花名雷灵杰，投寄
  （供奉）白马座前（香位）
  保养成人，长大叩谢。
  天运壬午年十二月十五日百拜。
  另一面的中间画着一个“符字”，四角写着：“长发其祥”。他这是将儿子投寄在白马大王名下做村中主神的干儿子。
  另一个香袋的正面写着：
  信士雷可财，盖为
  长男花名钟伟，本命
  壬午年五月廿二日卯时
  建生男，运途欠佳，投
  （供奉）左右将爷座前（香位）
  保养成人，长大答谢平安。
  天运癸未年五月廿三日百拜
  背面的符与前者一样，不过四角的吉祥语却是写着“长命富贵”。由此看来，雷可财是将儿子寄托给白马大王的手下左右将爷为干儿子。此外，有的人也将这种香袋挂在家中的厅堂中，如雷可良家中就有这么一个，符是他自己写的，但送到村庙中请示过神灵和做“过炉”仪式。有的人家则挂在大门口的窗上，如我们在雷桃俤家的窗上就看到一个，那是他把女儿投寄给七夕夫人做干女儿，保佑她能平安顺利成人而设置的。
  这种香袋一直要寄放到孩子满16岁，家人为其做了过16岁关的仪式，并在白马宫中摆上一桌包括猪头、鸡、肉、鱼等12碗酒菜、10杯酒和10双筷子的荤宴，请法师（道士）念咒做了解契仪式后，才可以将香袋化掉，以感谢神灵保佑孩子度过了孩子时期，成了人了，以后就不用再当神灵的干儿子或干女儿了。
  四、成年礼
  八井畲族孩子满16岁（虚岁）时，不论男孩女孩都要请法师做最后一个“过关”仪式，过完此仪式后，就表示孩子已经成年，以后就不再需要做什么“过关”仪式了。在做完“过关”仪式以后，父母还要为年满16岁的孩子举办生日宴会，宴请亲朋好友，大家一起祝贺孩子顺利过关成为大人。家里人还要送给过了关口的16岁孩子一些礼物，如金戒指、金项链、钱等。此外，来祝贺的亲戚朋友也会送些礼物给过了关已成年的孩子。
  五、寿礼
  八井村的老人从50岁开始做寿诞，以后每逢60岁、70岁、80岁等整寿时都做寿。但做寿的日子一般都不在本人生日这一天，而是集中在整寿这年的农历十二月二十三至二十七日这段时间里做。这可能是因为过去贫穷，利用过年期间，需准备各种菜肴的便利来庆贺寿诞，这样可以节省开支；同时，这段期间人们都在家中准备过年，也便于相互拜访。因此，在这期间，各家自选一个日子，给家中满50岁或60岁、70岁、80岁、90岁的老人做寿。
  做寿这一天的凌晨3点，先要用全猪、一满坛的红米酒、鸡、蛋、鱼、面条等祭拜天地。家中出嫁的女儿和女婿、亲戚要给做寿的老人送一些礼品，以示孝心。女儿、女婿送寿面、猪蹄、红烛、衣服、鞋帽、金戒指、金项链、金耳环或电视机等。对60岁以后的老人，有的出嫁女儿还要送寿衣、寿被等，以便为老人“添寿”。另外，还要送给老人一幅上面写着“福如东海，寿比南山”等祝词的祝寿用的寿轴画或寿屏，或者一幅“福禄寿喜”连体字的祝寿符箓等。（见图10-6）亲戚大多送寿面、衣服和钱给做寿的老人祝寿。
  每年正月初二，各家各户还要给年内做过寿诞的村里满50岁、60岁、70岁、80岁等50以上满整10岁的老人送一碗面、两个鸡蛋和一个鸡腿，表示对老人的尊重和孝敬，主家则回送白米糍或红橘等物。