宁德市图书馆

八井村畲民称其瓦房为“瓦楼”，这是因为几乎所有瓦房的厢房上都隔有二层楼。他们称规模不等的传统瓦房为“四扇房”、“六扇房”、“八扇房”等。这里所谓的“扇”即屋架，或称井架或栋架，指的是木构的一扇墙体，其由柱、梁、枋等木料榫合而形成的纵向单元构件。每个屋架的柱子，依房屋规模的大小，分别是3、5、7、9根不等，一般都是单数。“四扇房”也就是汉族所说的“四架三间”，或“三间张”，它是一厅两房的结构。“六扇房”即人们所说的“六架五间”或“五间张”的一厅四房的建筑。而“八扇房”即人们所说的“八架七间”或“七间张”之类的一厅六房的房屋。八井畲村的传统瓦房多为两层楼的“一字形”形式，少有四合院形式。一字形民居通常是以中轴线为基准，左右对称布局，明间为厅堂，开间尺寸较大；两侧的次间、梢间为卧房，开间较小。根据四扇、六扇或八扇屋架而形成三开间、五开间或七开间等形式，而且每个开间多分为前后两间，有所谓的明暗分别。此外，其两层楼的一字形布局、次间与梢间相错一米多、少用油饰的清水木结构和多用“竹屏”白粉墙形成的鲜明对比、有平缓的瓦屋面和较大出檐的悬山顶等，都是八井畲村传统瓦房民居的显著特色。
  一、四扇房
  四扇房有的地方也称“四井寮”，它通常较小，因为其只由四组木构的屋架组成，并因此形成三开间的规模，一般中间一植的明间为厅堂，两旁各一植的次间为所谓的厢房，其平面布局如图9-1所示。八井畲村民居中的四扇房多为“明三暗六式”，即栋架为四，房间为三植，而每植的房间都隔成前后两间，因此四扇房的“扇”通常要5～7根立柱，才可能形成足够的空间以便能形成前后双间的构造。四扇房的屋架多为穿斗式，即用木枋为穿，将支撑在地的立柱与悬于空中的童柱穿起来，构成一扇屋架。屋架柱子间的墙壁，有的用木板，有的用竹片编制的“竹屏”并涂泥与刷白，有的则下面用木板，上面用竹屏。这四扇木构的屋架通常竖在一个夯土或石砌的台基上，不仅有前后廊，而且有的还有侧廊，而形成屋外的回廊。在“扶扇”后，屋架立柱下面，均垫有圆筒形的柱础石，有的四扇房中央明间的两扇屋架的廊柱柱础石则制成圆鼓形，并雕有花纹，比较美观。屋架与屋架之间，通常用俗称“横梁”的木檩相连，以构成“开间”；木檩上铺以木橼，上面再覆盖青色板瓦，就构成为瓦顶。八井村四扇房的屋顶多为悬山顶人字栋，屋顶的两边都超过山墙。有的四扇房在两侧的外墙，即“山面”上还伸出附设的房间，故这种四扇房的屋顶就成了歇山顶。
  从图9-2的平面布局看，八井村的四扇房多为“四架前后各三间”的布局，即前述的“明三暗六”式，也就是说，其前后各有三间房。中国汉族传统民居建筑正中的明间通常都作为厅堂使用。八井畲村也不例外，他们四扇房正中的一植明间也是作为厅堂来使用的，它的开间一般宽于两旁的次间，通常都高两层。前面的正中明间称前厅，也称厅堂，左右次间为卧室，八井畲民俗称“厅边房”。后面正中明间为后厅，其左右的次间，八井畲民俗称“后间”，有的做卧室或杂物间使用，有的则做厨房用（通常是左边的一间为之）。前厅与后厅隔以“中厅壁”，其建造规则是从主柱向后退一步，与后“二步柱”齐平，它的左右各有一敞门以通前后。有的在这两个门上设有俗称“神堂”的神龛，左供神明，右供“祖先套”（家族的直系祖宗总牌）。有的则在中厅壁两边的挟柱上各钉一个三角架，搭一长条隔板作为神案，左供奉神灵，右则供奉“祖先套”。有的则在中厅壁前安放落地的神案桌，上供奉神灵与祖先，有的还在前面放一张八仙桌，以便祭祀时排放供品。在八井畲村，中厅壁并非一堵木板建构的墙壁，而是一扇可以双开的大门，其俗称“晋屏门”或“紫微门”、“吉门”，只是平常都紧闭着不打开，只有家中有丧事时才可以打开，以便放在后厅中办丧事的棺材和出丧的队伍出入。丧事办完后，它又紧紧关闭而成为一堵“中厅壁”。
  四扇房也不是只有一张面孔的，有的四扇房的前厅与后厅都向外开敞，有着前后两个敞厅。有的四扇房则前后厅都用木板为壁，并开前后门进出，而且原则上前门要大于后门，此暗喻着“进多出少”，并具有如此设计才能有所积累和富裕起来的文化意义。有的四扇房的次间上隔有楼板，而成为两层楼，但这种楼的楼上多不住人，只作为堆放东西的仓房。
  四扇房整座房屋的高度，以中柱为准，其尺寸、厅堂的尺寸、大门、后门、窗户的尺寸均由“鲁班尺”来量，其尾数通常落在“六”字上，这是因为“六”字与“禄”字谐音，此寓意福禄吉祥，同时，其尺寸也需落在鲁班尺的寸白或好“字”上，一般而言，这些尺寸通常应落在“本”、“义”、“财”上，只有围墙的大门才可以落在“官”字上。
  在八井村，四扇房几乎都是一字形的单体建筑，没有见到前后两落四扇房构成的四合院，或在四扇房前左右伸出连体附设单层小屋（护室）形成的三合院，或用围墙将四扇房围合的格局。不过任何一座一字形的单体四扇房，其屋旁通常都会建一些夯土墙体或碎石墙体的单间小屋，以作为茅厕、柴火间和畜舍等使用，从而共同构成一个比较独立和完整的生活空间。
  二、六扇房
  六扇房是在四扇房的基础上的扩展，即它向两边各增加一个井架，从而向左右各增加一开间，因此它一般是五开间的。八井畲村的六扇房与四扇房一样，每植开间都有前后两间的分隔，也就是说它通常是“明五暗五式”的，因此，它的屋架至少也有五根以上。其次，它也和四扇房一样，明间厅堂高两层，次间与梢间上都隔出二楼来。其三，同四扇房大体一样，六扇房较多的是以一字形单体建筑为主，并在其周围附设一些其他小屋而构成一个生活单元。但有的六扇房则先同附设在主体建筑宽度内的护室和围墙构成小四合院，然后再和四合院之外的各种附设小屋构成一个生活空间。这种四合院的平面布局如图9-3所示。
  从该平面布局示意图看，该座六扇房正身有一敞口的前厅，两边梢间都超出次间1米多，从而使厅堂前形成一个夹廊拜亭，其前则为俗称“火厢”的前廊。廊前则有一个浅浅的天井，下到天井，包括台基在内算有两级台阶，在八井畲民看来，它落在“兴旺衰微”的“旺”字上，是个吉利的兆头。天井旁各有两间护室，它们与六扇房的主体正身构成一个三合院，在加上前面围上的夯土围墙，就成了一座四合的大厝。另外，由于害怕煞气直冲厅堂，围墙上的大门偏向东侧，使墙体将敞口的厅堂遮蔽一下，从而使围墙起到了“照壁”的功能。
  在八井村“当中厝”角落，还有几座类似的六扇房四合院。其中雷金弟现在所住的一座六扇房四合院据说建于清代末年，是在金弟曾祖父手中建造的。其与上述所说的六扇房四合院不同之处在于，其有一个开有双扇大门的封口前厅。其次，由于其建造在海拔70多米的山坡上，天井较深且向下倾斜，因此靠围墙一边的石砱也省略了。其三，天井边上的护室各有三间而非两间。其四，正面的围墙建造在坡下，较低矮，使人见了它，印象是看到一座三合院，而不是四合院。
  在金弟家西南也有一座六扇房四合院，虽布局形式与金弟家的基本一致，但由于该处地势比较平缓，所以虽然其天井也较深，但却不倾斜，而且其围墙也比较高，几乎与六扇房正身的台基齐平。此外，还有一点不同的是，该四合院的外大门开在大厝的西南角，即将右边护室最靠围墙的一间辟为门厅，大门的朝向是东北向西南。
  三、八扇房
  六扇房向左右各扩展一个屋架，也等于向左右多扩展一个开间。这样的建筑，在八井畲村的畲民眼里，就是所谓的“八扇房”。据说在历史上八井村有过好几座八扇房，但现在只保留了一座，而且是一座有前后两落的四合院式的八扇房。村民说这座四合院八扇房的建造者为雷君恒，他生活在清代雍正到乾隆年间，是雷氏的第六代祖先，四合院大厝建于乾隆年间，距今约有250年的历史。据村民传闻，雷君恒能建造起这样规模的大厝，是因为他发过一笔数目不小的横财。他曾经在山上挖到一大缸的金银珠宝，所以他才可能有许多钱建造出这种在八井村算得上规模宏大的八扇房来。另外，村民还传闻，雷君恒建完这座八扇房入厝请客时，用了80大缸的好酒请客，由此也可见雷君恒是富甲一方的大财主。
  图9-4 传统八扇房四合院平面布局
  据雷君恒的直系派下人回忆，在雷君恒手中，实际上曾建造过两座八扇房，一座是现在保留下来的这座四合院式八扇房；另一座则是一单落的一字形八扇房，其位置在现存四合院八扇房的左上方，现只存留一点地面遗迹和记忆。雷君恒有三个儿子，单落的一字形八扇房分给长子；而四合院八扇房的左半边（大边）分给了二儿子，右半边（小边）则归三儿子。由于长子一支很早就败落，所以那座单落的一字形八扇房的产权早已易手他房支的人，并在20世纪80年代建设新村和新房子的热潮中，被拆成平地。雷君恒的二儿子和三儿子现还有不少后裔，并形成为两个小房支，他们中的许多人还各自分散拥有这四合院式八扇房的产权，10年前都还住在这座大厝里面，所以，该八扇房现虽只剩下一户单身汉住在他自己分内的房间中，其他房间多空在那里，或堆放些柴草，但却都有所归属。正因为产权分散，任何拥有各自房间产权的个人都无法拆掉不属于他的东西，如两个房间之间的隔板应是两家共有的，从而使这座有着250年左右历史的老屋得以整体地保留了下来。
  这座四合院式八扇房坐西北朝东南，其由前后两座单体一字形八扇楼房和天井边上各三间单层平房围成四合院，在前落的前面，与前落齐平还围有围墙，形成一个院落大门偏于左侧的小院子，其大致的平面布局示意图见图9-4。
  从示意图看，前落与后落虽都是八扇房，但它们的结构并不完全一致。前落虽也是厅堂为一层，厢房为双层的楼房，但站在后落往前看，只看到前落是一层楼的。原因大体是这座四合院八扇房建在山坡上，它很难找出一块较大的平地，所以前落建在坡坎下，上面只露出一层来，因此，虽然通常前后落的大厝，前落的屋高要低于后落，但由于地形的关系，这座四合院八扇房的前落比起一般的有前后落的大厝的前落要低了一些。换言之，这座前落厢房的二层地面与后落一层的地面处于几乎相等的水平面上，故在笔者所绘制的无比例的平面结构示意图中，后落是一层的，而前落则是二层楼的。
  四合院八扇房的前落为平脊悬山顶，其屋架为五柱穿斗式的，宽度比后落窄些，其概况参见图9-5，图中上面一幅为门厅的屋架，下面一幅为次稍间的屋架。此外，除了门厅外，次稍间厢房都分为上下两层和前后两间，其楼板与房间内的隔板均以木板为之，外墙有的地方则以竹屏为墙。由于楼下的后“廊柱”与坎壁紧紧相靠，故其一层房间的房门都开在前面，向着院子。其门厅由于建在与二层齐平的台基上，故比较低矮，只有一层楼高。其次，门厅的前后都用木板闭合，并开有前后门。由于前落大门设在前“步柱”的位置，后门设在后“廊柱”的位置，大门前留有一前步口拜亭，故前落的门厅只有一间。此外，前落的前后都有走廊，前走廊除门厅一段升高，与门厅齐平外，其余均为一层的走道，其与院子地面也有20多厘米的落差，实际上这也是前落台基的高度。此外，前落的后面亦有走廊，它则比天井地面高一些。
  前落之后是一近乎四方的天井，中有碎石铺成的小径连通天井前后。天井很浅，下到天井的台阶只有一级，与天井砱石一起算在内，则相当于有两级台阶，在八井畲民的观念中，这样的设置，使台阶的数落在“兴旺衰微”的“旺”字上，这象征着住在大厝里的主人能够人丁、财源兴旺。天井的左右各建有三间平房，其屋架均为三柱穿斗式的，房间墙壁均用木板制作。据说这六间房都称为“书院”，最初是让读书人读书的地方，或作为私塾使用。
  从天井西部踏上两级台阶就到了后落。后落是这座四合院八扇房的主体，它也是一字形的八扇房，其明间厅堂为单层，但有两层楼高，而次间与梢间都是两层楼。它有微微起翘燕尾脊的三川悬山顶，屋面倾斜较平缓，出檐也较大。由于左右次间与梢间之间都设计为巷道，所以，它虽有八扇屋架，但却只有五植房间与两条前后敞口的巷道。由于其面阔与前落一样，故其厅堂和房间的宽度都比前落的大。后落的进深也大于前落，其屋架原本按规矩应该只有7根立柱，然而，由于建造者在俗称“晋屏门”的中厅壁后设置了一条左右贯通的敞口巷道，所以在后“二步柱”与“步柱”之间又加了1根立柱，从而使其成为“八柱穿斗”式的屋架，（参见图9-6）而显得与通常要求柱子为单数（阳数）以求吉利的规矩有些差异。然而，这种所谓的异也没有破坏建造者对吉祥意义的追求，因为这种屋架的立柱数字是落在“八”字上，它与“发”字谐音，也可以暗喻着“发财、发家”，所以这种因实际需要而做的变化与特意的主位安排，也是不言尽在情理之中的。此外，虽然后落屋架的“下落”为八根柱子，但“顶落”加上数根“童柱”后，则有15根，这在某种程度上仍坚持了柱子数以单数为主的原则。
  由于该厝进深长，四合院八扇房的后落除了明间（或称当心间）厅堂隔成前后两厅外，左右的次间与梢间都隔成前后三间。同时，与多数六扇房一样，这座八扇房后落的厅堂和厅堂两旁的次间“厅边房”都内收到步柱处，梢间与巷道壁外伸1米多，因此在它们前面形成一个前步口拜亭（或称夹廊）。其次，这座八扇房的后落还有一处是比较特殊的，即其在中厅壁“晋屏门”两边的门后，又各设了一扇窄条“晋屏”，以遮蔽前后厅，使人从前厅进入后厅时要拐个弯，从而也使人在前厅中不能透过中厅壁的敞口门看到后厅内的情况，很好地把从事公共事务的前厅与从事私密事务的后厅隔开，使不同的生活内容在各自的空间展开。其三，该厝还有一个显著的特色就是，明间厅堂和前步口拜亭里的木构上有精细的木作雕琢和油饰与彩绘。（见图9-7，图9-8）
  根据图9-7的情况看，明间厅堂两边屋架的中柱上使用了“脊束”来搁置“脊员”（俗称“大梁”），其下支撑有斗拱。斗拱之下作为“三梁”的“穿”加有弧形木，使两边的童柱不至于向内移动，同时，在“三梁”下面，不仅主柱上支撑有斗拱，童柱也伸出斗拱以支撑“三梁”。此外，在“三梁”下面还用弯曲的束木连接童柱与前后“二步柱”（或“金柱”），这样不仅使屋架上部榫合牢固，同时也形成了一定的装饰效果。
  在前廊步口拜亭中，建造者用两根略有雕琢并箍有藤箍的有棱“尖方筒”支撑卷棚梁，其间用浮雕的“肥束”相连，并有透雕的“束尾”伸出。“肥束”之下，则用弯曲的“束木”将“尖方筒”与廊柱和步柱相榫合。弯“束木”下则有两根“过水梁”连接尖方筒与廊柱和步柱。在尖方筒之中部，穿过廊柱并外伸的“寮束”，则用来搁置“檐檩”（或称“寮员”）。另一“过水梁”则在尖方筒的底部，其作用就是撑住尖方筒，其伸出廊柱的部分，则作为“带斗拱仔”中的一根，连同其上一根和下面的两根，形成一个倒三角，以支撑搁置“檐檩”的“寮束”。其次，这些“束木”、“过水梁”上还装饰一些“雀替”、“梁巾”什么的，如“肥束”与第一“过水梁”下，装饰有透雕的“漫卷浪花纹”，第二“过水梁”下的廊柱与步柱两端则以圆雕的“鱼龙”雀替来支撑。此外，尖方筒的顶部，也伸出漫卷“水波纹”的斗拱来支撑卷棚横梁。还有，其第一“过水梁”比较粗壮，上面似有隔出3块半圆形平面，这反映这几个地方过去应该有彩绘图案。同时也说明，虽然现在这些屋架上黑漆漆的，但在过去，应该有许多精美的彩绘。
  次间屋架（见图9-8）中心部分仍为穿斗式的，没有什么装饰，只是在主柱的顶端，比“山面”屋架多了1块小束木，使“脊员”不至于随意移动。而在前廊步口拜亭部分，其屋架结构与明间厅堂前廊的屋架几乎一样，其一，它也有较多的装饰；其二有几乎同样的框架结构，它也用两根“方筒”支撑卷棚梁，并用一肥束、两根弯曲的束木和两根“过水梁”，将方筒与步柱和廊柱连接，构成拜亭屋架顶落构架。然而，其与明间厅堂屋架也有略微的不同。其一，该屋架廊柱“寮束”下第三“带斗拱仔”穿过廊柱，并与步柱相连，与第二“过水梁”之间还密合一块“过水枋”，从而使这一组合的“过水梁”呈方形，并且比较宽。其二，它的装饰没有厅堂屋架多，虽然廊柱顶部饰以“钩云束尾”，“肥束”的“束尾”饰以类似鳄鱼嘴的“卷云纹”，“寮束”下的第一“带斗拱仔”的尾部饰以“漫卷钩云纹”，但由于其第二“过水梁”下为墙壁，所以省略了“鱼龙”雀替。其次，它的装饰比较纤细，如“肥束”和第一“过水梁”下面的雀替或“梁巾”所装饰的“连枝钩云纹”都比较纤细，其装饰功能要大于构件的支撑功能。
  在门厅前步口拜亭的“牌楼架”上亦有不少精美的装饰，如在第一“带斗拱手”的“斗座”两边，对称装饰着由“漫卷水波纹”连接的“蟠龙口吐牡丹富贵”图案的雀替，并以此支撑“寮员”。（参见图9-9）此外，在连接每两根廊柱的“檐檩”与“檐枋”之间，除了廊柱上伸出的“漫卷钩云纹斗拱”外，还分布均匀地装饰两个由漫卷钩云纹连接的一斗三升式的透雕“花式斗拱”。而在连接门面牌楼架的每两根步柱的“上格”与“大眉”之间，也都装饰有两个纤细的、形似蝴蝶的“花式斗拱”。
  此外，这座后落的大门上饰有“门珠”，大门内的“门珠尾”与“门珠栓”上雕刻有精美的牡丹、蝙蝠、漫卷飘带等纹饰，并饰有“长发其祥”四字吉祥语，同时该“门珠”底色涂朱，花纹则施以金粉，异常富丽堂皇。还有，厅堂内四金柱之间的檩、枋间也用漫卷钩云纹的一斗三升式的透雕花式斗拱支撑，有的梁上还露出一点彩绘的痕迹，这些都表明这座大厝不仅工艺精良，而且过去曾油彩粉饰得金碧辉煌、美轮美奂。
  前廊步口拜亭屋架与牌楼架上的这些构件与装饰，构图对称、精细，形象生动活泼，并富有变化，雕刻的尺寸准确又线条流畅，雕工精致与细腻，因此它们都不失为一些精美的建筑工艺艺术品，同时，这也反映了当时畲族工匠就已有了非常娴熟和精细的技艺。
  四、祠堂
  八井村雷氏的福房和禄房原各有自己的祠堂，它们大约都在清代建造的。然而，目前禄房的祠堂早已无存，禄房的派下人仅在原址搭盖了一间三面壁的一开间小屋暂代之。而福房的祠堂则保存了下来，虽还可以看出原来的模样，但也都破败不堪，如不及时加以修缮的话，再过几年，待木构屋架全倒后，就难以看到和恢复其原先的模样了。
  福房的祠堂位于四合院八扇房的右后侧，是一座有前后两落并以石脚空斗墙围合的四扇房四合院。其前落的木构架构已毁坏殆尽，只剩下石墙脚的院墙还屹立在那里，述说历史的沧桑，根据前落正面院墙上残留的大门、两个边门和两扇窗户看，前落过去应隔成门厅与两个次间厢房。祠堂的后落是该建筑的主体，它也是座一字形四扇房，但它与一般的民居住宅不太一样，并没有分隔为一厅两房的形式，而是四个屋架之间全打通，形成一个包括明间、次间在内的敞口大厅。后落的屋面也是翘有微燕脊的三川悬山顶，其屋架有两种类型，其中两个山面的屋架均为五柱穿斗式的，（参见图9-10上）它们总体看起来比较朴素，屋架上只有稍微一点装饰，如主柱顶有一小块的“脊束”来固定“脊员”，并用小斗拱加固“束木”的支撑力；其次，主柱边上的大小童柱用内大外小的弯曲束木连接，并用小斗拱增加支撑力量；其三，其前后廊柱都伸出三个“带斗拱手”，并形成一个倒三角拱手组合来支撑搁置“寮员”的“通梁寮束”。此外，其屋架虽只有五柱，但由于柱子之间的间距较宽，屋架“顶落”又有十一柱，所以该房要比祠堂前落要宽些。
  该祠堂明间的两个屋架为四柱穿斗抬梁式（参见图9-10下），这在八井畲村的民居中是独一的，其他类型的房屋内均不见这种形式的屋架。它的顶落中部用“三架坐梁”，悬空的中“蜀柱”上有小脊束来固定脊员；中“蜀柱”两侧的四根悬空“蜀柱”则用穿与弯曲的束木相连，并榫合在抬梁上，抬梁则连接在前后两步柱上。在前步柱上，前后各有一组“带斗拱手”支撑着抬梁，而在后步柱上，只有向房内的地方，才用“带斗拱手”来支撑抬梁，显得不对称而富有变化。其次，前步柱内的带斗拱手边上的抬梁上，还装饰了一个有着莲花座的“吊筒”，并且步柱两边的第一“带斗拱手”均与步柱与“廊童柱”和“吊筒”榫合，以便增强其支撑抬梁的力量。此外，前后廊柱上，也都各有三个“带斗拱手”形成的倒三角形组合以支撑“寮束”上的“寮员”。因此，该屋架上用了比较多的不对称装饰手段。
  此外，该祠堂建筑还有一点与众不同的地方，在于该祠堂前后两落的墙体，不是设在柱与柱之间，而是在木构框架之外，即该祠堂后落人字坡山面与背面的墙体均设在木构框架之外，然后再用与屋檐等高的围墙将前后两落四扇房连接起来，其墙体下部使用小石块斜砌墙脚，上面则用青砖砌成空斗墙，而不是用夯土来夯筑。
  福房祠堂明间屋架改穿斗式为穿斗抬梁式，从而使明间屋架的主柱不延伸到地面，因此，明间与次间之间没有柱子阻断，这就形成一个有着与一般民居一厅两房面积相当的大空间，因而，其便于许多人一起同时在这样的大厅中从事祭祖等公共仪式，或举行宗族的长老议事会议，从而使这座建筑具有浓厚的公共意味。
  正因为它是八井畲民的公共建筑之一，所以在1934年10月八井村建立苏维埃政府时，这座畲民的公共建筑就成了八井地区苏维埃政府的所在地，后来也做过八井畲村小学的校址。时至今日，这座昔日八井苏维埃政府和畲民小学的旧址已破烂不堪，前落的木构框架早已不见踪影，前落的空斗砖墙有的地方已经坍塌；后落的木构框架虽然还能勉强看出其木构布局，但整个木构框架业已歪歪斜斜，明间后廊的“步员”与“寮员”和“橼条”都已散落在地上，并被白蚁腐蚀得斑斑驳驳，屋面上也千疮百孔，摇摇欲坠，一派荒凉景色。如不抓紧修复，不单八井村畲民要少掉一座可以诉说其历史的古迹，而且，罗源县也将失去一个很好的爱国主义和革命传统教育的基地。