宁德市图书馆

20世纪50年代初，随着新婚姻法的颁布和实施，婚姻自主的观念深入人心，八井村中出现较大规模的婚姻重组现象，我们调查期间村里的许多村民都对我们谈过这件事。当时，八井村除少数几个“成分比较高的”最后都变成了单身汉外，其他人的配偶都发生了移位。据“福建少数民族社会历史调查组”1958年的调查，从1952年11月到1953年3月间，全村就有16对夫妻离婚，其中13对马上又组建了新的家庭。这是特殊历史条件下的产物，当为特例。对于这段短暂而特殊的历史，村中50岁以上的人现在似乎都不避讳。
  同姓结婚，历来备受畲民的反感和社会舆论的责备，过去根据风俗，外村畲族还可以前来抢亲。但是在八井村，从墓碑碑文来判断，在清代即已存在同姓婚。属同姓结婚者，丈夫的墓碑上注明妻子为“亦氏孺人”。按照八井村的传统，同姓之间，只要不属于同一祠堂，一般便可婚配。1949年，婚姻法实施以后，村里的青年人可以自由选择结婚的对象，村内三代血亲以外的同姓，也可以结婚。以前的“族内婚配，同姓不婚”规定已被打破，不仅开始与汉族通婚，而且房内通婚的比例也呈持续上升之势。根据1958年对八井村的调查，当时村里娶进的汉族妇女已有3个，出嫁汉族的畲族妇女有4个，都是从小抱养的童养媳。①现在与汉族之间的通婚多属成年婚，分散于外乡甚至外县，本地的反而很少。也有少数婚姻属汉族男子入赘畲家为婿。据专门在八井畲村卖猪肉的一个罗厝里村村民讲，近年出嫁到罗厝里、小获汉民家庭的八井村女子只有2个。
  在解除婚姻时，如果女方悔婚，必须由双方各选定一个代表，计算男方已付给女方的彩礼及送年节等的经济开支，一次性返还男方。如果男方悔婚，已送出的彩礼不能返还，还必须举行一定的仪式，向公众表示双方的婚约终止。仪式的主要内容包括：归还女方的“定时纸”（也叫“定辰纸”，上书女方的生辰八字），给女方戴上“披红”（红布披带），并鸣放鞭炮，一直护送到男方村口。
  在过去，离婚的现象比较少见。根据旧规，如果赘婿婚后家庭关系不和，不愿继续在女家生活，经劝说无效，可允许回自己的父母家，但离家时，需为女方父母支付一笔赡养金。如是女方提出离婚，男方可以要求领取婚姻持续期间的劳动报酬。夫妻离异，若是女方提出，男方可索回聘金；如是男方提出，女方会有更多的要求，双方家族协商解决。如果丈夫虐待妻子，妻子娘家会组织人前来干预，称为“做娘家头”。花费的开支，包括旅费、招待费等，均由女婿负责，他人不得干涉。所以，在八井畲村，虐待妻子的情况并不多见，夫妻关系多比较和睦。
  在八井村，如果丈夫去世，妻子可以改嫁，并不受社会舆论的谴责，但不得带走夫家的财产和子女，只能带走自己的嫁妆。一般情况下，都是再招一个男子上门，做本户的继承人。妻子去世，丈夫再娶的不多。即使再娶，多半也是结过婚的妇女。1949年以前，八井村还存在卖妻现象，其原因是夫妻感情不和，或贫困欠债、赌博（当时的八井村每年从农历九月开始到次年四月，赌博之风盛行，村内共设有赌局4处，造成多家破产或卖妻鬻子）等。①1949年以后，由于婚姻法的实施，这种卖妻现象已在八井村绝迹。
  现在的八井村青年人，婚姻已经能自主决定，准备结婚的青年人还要参加镇、村人口学校举办的每年一次人口与计生基础知识的培训、学习，掌握晚婚晚育和生殖健康知识，并要按规定办理结婚登记手续。