宁德市图书馆

在八井村，“同居共财，累世同堂”的家庭历来比较少见，即使有，也大多是因为独子或兄弟分了家，父母和幼子同居。他们更看重核心家庭，一般结婚生育后便自立门户。现在的新婚夫妇通常还未及生育，就先行分家了，故谚语有云：“娶一门媳妇，分一次家”。据1958年的调查，当时村里人口最多的一家有8人，全村每户平均人口3.7人。①到了我们调查的2003年7～8月，村里每户的平均人口增加至4.07人，但人口最多的一家也只有8人。
  分家通常由母舅主持，房内族亲参与评判。分配的财产为生产、生活资料，如田园山场、房屋住所等。旧的炉灶归长子，其他儿子另起炉灶，取“传香火”之意也。即使父母健在，一般也不留“养老田”，而是和未婚的儿子共同生活。如果儿子都已成家，父母的生活由几个儿子共同供养，可能单独起伙，也可能和幼子同住。有的是父母分开，各跟一个儿子。女儿没有继承权，招婿进门的除外。
  田产的分配，对长子、长孙有适当的倾斜，俗称“长子田”或“长孙田”，但比例较小，一般不超过1/10，最多也不能超过其他兄弟的1倍。其余兄弟则平均分配。土地山林，视其肥瘠合理搭配，分为数股，按拈阄决定归属。拈阄前，须在中堂香案前点香祭祀祖先。房屋的分配，根据“左昭右穆”的原则，长子分俗称前左厅边房的前左厢房，次子分前右厢房。其他如农具、家具等，也按质搭配，抓阄定股。一般口说为凭，立“阄书”或“分单”的极为罕见。
  一份“合约”反映了八井村祭田分配的大致情形。从“合约”来看，祭田为兄弟所共有，但采取轮值耕作的办法。在这份“合约”中，胞弟为了让胞兄替父母造坟，主动放弃了轮耕权，但为了保证墓坟的建造，又提出以6年为限。“合约”如下：
  立合约 雷朝泰、胞兄朝 阄份祭田壹号，坐属拜井里小获地方，土名洋中，陆年份额壹号，柒年份应贰号。胞兄值年份，祭田让占耕作，自种自收。造作父母墓坟，限约六年内开山立向。若有未造墓坟，其田禾稻自割。胞弟朝泰父子，不得异言之理。其田钱粮各份，自己完纳。两家允愿，亦不得增口之理。今欲有凭，立合约壹纸为照。
  堂兄 在见 朝森
  长男 知见 大禧
  咸丰陆年贰月 日立合约 雷朝泰
  在见 堂侄 廷添
  现在的分家已比较简单，除非兄弟之间争执不下，一般父母主持即可，并不专门恭请母舅出面，甚至连族亲也不参与。对长子也没有明显的照顾，通常不分长幼，平均进行分配。待弟弟将来结婚成家时，为兄者再根据自己的经济状况考虑资助的额度。经济条件较宽裕的人家，会考虑给年幼的儿子留下部分钱财，以备其将来娶妻所需，俗称“老婆本”。
  无子嗣者，可招侄儿或养子为嗣子。有女儿的，亦可招亲。无论继子或养子，均具有继承权。赘婿只要改姓，也享有同等继承权。就宗祧继承来说，虽然非嫡生者也可承嗣宗祧，但嫡生者仍摆在首位。例如，无论过去或现在，房长的人选至少都必须是三代以内是嫡生的。其他如直接抱养、过继或招亲的，即使辈分最高、年龄最长，也没有担任房长的资格。据称，在八井畲村雷姓手抄的族谱中，不同来源的男丁，特别用不同颜色的连接线来标识：红色表示嫡生的；蓝色表示过继的和抱养的；黑色表示招赘的，由此亦可见他们对嫡嗣的重视。①