宁德市图书馆

第一节 祖先传说
  一、畲族高皇歌
  祖先崇拜作为中华民族共同的文化积淀，是一种十分普遍的民俗文化现象。在民族大融合之前，各个部落或者部落联盟在各自漫长的历史过程中都有过独特的非凡的经历，都产生过为本部落或部落联盟所公认的英雄，而后人又把英雄人物加以神化，并且附会了许多超人的传奇事迹，以长篇叙事诗的形式口耳相传，将这位英雄人物作为本氏族（民族）的始祖神来崇拜。
  畲族史诗《高皇歌》完整地叙述了畲族忠勇王传说的基本内容。各地畲族流传的《高皇歌》版本不尽一致，但是关于忠勇王的传说故事基本相同。
  上古高辛时代，宫廷里诞生了一位英雄，他就是传说中的畲族始祖
  忠勇王。不久有番王起兵作乱，侵扰中原，直逼京都，来势凶猛，官军难以抵御。高辛帝只好下诏求贤，榜示有能平番者，许嫁三公主为妻。国难当头，忠勇王勇敢地揭了黄榜，只身前往番营，智取番王首级，番兵因此退去。忠勇王因功得到高辛帝的褒奖，高辛帝践诺招他为驸马，并敕封为忠勇王。
  忠勇王和三公主生了三男一女，高辛帝为他们的三个男儿赐姓，为女儿招婿，还封授他们爵号和领地。（见本书第一章第一节的“族源传说”）
  《高皇歌》：
  亲养三子生端正，皇帝殿里去讨姓。
  大子盘装姓盘字，二子篮装便姓蓝。
  第三细仔正一岁，皇帝殿里讨名来。
  雷公云头响得好，笔头落纸便姓雷。
  忠勇受封在朝中，亲养三子女一宫。
  招得军丁为驸马，女婿本来是姓钟。①
  上面的传说人物盘自能、蓝光辉、雷巨祐、钟志深（琛）后来成了畲家四姓即盘、蓝、雷、钟的支脉始祖。
  受封之后，忠勇王没有贪恋驸马爷的荣华富贵，而是毅然离开帝都，携妻率子，到广东凤凰山区垦山狩猎，繁衍发族，过自由自在的生活。
  忠勇王到凤凰山区后，繁衍出大批子孙，还学得非凡法术，能斩妖除魔，救护万民。忠勇王后来在一次狩猎中不幸为山羊所伤身亡，身后族人将他安葬在凤凰山。
  再后来，由于凤凰山区“人多难做食”，畲家子孙怀着对凤凰山祖居地的深深眷恋和对民族始祖的无限敬仰，被迫走上了北迁的漫漫长路。
  《高皇歌》：
  凤凰山上安祖坟，荫出盘蓝雷子孙。
  山上人多难做食，分掌潮州各乡村。
  广东掌了几多年，尽作山场无分田。
  山高土瘦难做食，走落别处去作田。
  二、祖先崇拜物
  （一）畲族连环图
  畲族连环图又称“祖图”“太公图”“长联”“环山轴”等，用连环画的形式表现民族始祖忠勇王的英雄传说。各地连环图的绘制不完全一致，但基本内容相同，大体上都有高辛当朝、龙麒出世、拆榜征番、归朝奉献、招为驸马、讨姓受封、广东发族、闾山学法、狩猎遇难、驸马出殡、归葬凤山等情节。该图被畲族视为“圣物”，平时珍藏于祠堂或由族中长辈收藏，一般不轻易向外人展示。
  畲族连环图有横轴式的，也有直轴的，一般是清朝的作品，用彩笔绘制在绢帛或细麻布上。
  横轴式最为普遍，如古田县凤都镇某畲村的连环图，该图绘制于清
  康熙三十六年（1697年），是闽东现存最早的畲族连环图；又如宁德蕉城区飞鸾镇某畲村的畲族连环图，又如浙江省民委1992年整理出版的《畲族高皇歌》卷首插页连环图等。
  直轴式的如福安市康厝畲族乡某畲村的连环图，中堂式直轴，一套四幅。
  此外还有书册式的，绘在纸上，装订成册供人翻阅，如福安市穆云畲族乡某畲村的连环图。
  （二）龙首师杖
  龙首师杖又称“祖杖”，是畲族显示远祖权威的象征物。木雕，杖头为龙首造型，平时珍藏族内，或置于祠堂祖龛，只在祭祀祖先的大典上请出展示。
  畲族宗谱卷首多有《龙首师杖志》，叙述龙首师杖的来历。大致内容是：始祖忠勇王于某年正月十四日游山打猎，不幸被山羊角伤其左胁，登树杈而卒；文武官员奏报帝，帝思其功，命将士将树砍回，召雕匠刻忠勇王颜像，名曰“师杖”，每朔（农历每月初一日）望（农历每月十五日）焚香致祭。
  （三）畲家宗谱
  福安市某畲族村的直轴式连环图局部（绘制于清后期）
  宗谱又称为族谱、家谱、家乘，是宗族或家族用以记录本族世系血缘关系和重要人物事迹的文书。畲族由于大多居住分散，为加强宗族的凝聚力，尤其重视修谱，一般每隔25—30年就要进行续修。畲家宗谱一般有四大组成部分。
  卷首是关于上古神话和始祖忠勇王的传说、古代帝王准许畲族先民游耕的文书和官府“免差徭”的文告等，以维系民族心理，“报本合族”。
  第二部分是祖训、家规、家法、家训等，对子孙后代进行训诫，用儒家伦理约束和教化族人。
  第三部分是本族的世系图表和对全部男丁基本情况的详细记录，旨在明确世系，保存历史，避免家族血缘关系的混乱。这一部分是宗谱的主体，也是最为重要的部分。
  第四部分是附录，主要记录本族的公共产业，如祠堂、山林、族田、祖坟等，以及与本宗族有关的重要文书、人物墓志、山川形胜、诗词文赋等。
  （四）祖公联
  畲族的“祖公联”我们在第一章第一节的“族源传说”中已经提到，有的畲族族谱还称之为“御赐对联”（如福安田螺园《雷氏宗谱》）。畲民通过这副对联表达对民族始祖忠勇王的崇敬，同时也表明自家的民族身份，至今在畲族祠堂和民居中仍然时有所见。实际生活中我们还可
  宁德中华畲族宫广场的巨型龙首师杖
  以看到此联的“变式”，主要是嵌入一些短语（也有改动个别字词），使内容更为丰富。如：
  安邦定国功建前朝帝喾高辛金銮殿上亲敕赐，
  驸马名卿名垂后裔皇子王孙日月同春免差徭。
  表达崇敬忠勇王的祖公联还有许多，如“高辛敕赐流芳远，名垂驸马世泽长”（霞浦白露坑畲村某钟宅）；“驸马名声留后裔，安邦定国自前朝”（福安红坪畲村雷氏宗祠）；“高辛恩荣赐永福，盘瓠庇护兴金湖”（罗源福湖畲村门楼）等。
  此外，畲族还有不少纪念本支脉始祖的祖公联，内容丰富，有的把本支脉的迁徙过程和传说也概括其中。
  三、祖先传说的影响
  忠勇王的事迹尽管只是一个传说，但作为一曲忠君报国、杀敌建功，功成身退，归隐山林的英雄赞歌，洋溢其间的忠义与豪迈，还是很感人的；而向往自由，刚毅正直，勤劳勇敢，艰苦创业的品格对畲族的后代子孙来说，更是一笔永远的精神财富。
  祖先的英雄传奇对民族的文化精神产生了重要影响。一部畲族的发展史，可以说就是充满忠勇精神的编年史。“忠”就是忠诚，忠于畲族，忠于华夏，忠于祖国，忠于人民；“勇”就是勇敢，勇于吃苦，勇于牺牲，勇于拼搏，勇于胜利。“忠”与“勇”相结合，互为因果，因忠而勇，以勇尽忠，从“忠勇王”的时代直至当今，非“忠勇”二字难以概括畲族的文化精神。
  在“忠勇”的大旗下，历史铸就了千年山哈勤劳勇敢、忠诚刚直、纯朴和静、团结友善的民族性格。
  旧时，“在畲族人民中，对于盘瓠（忠勇王）的传说，家喻户晓，
  流传甚广。”①畲族把始祖忠勇王视为最重要的神灵，把祭祖视为最重要的祭祀活动。畲族的祖先传说“虽然带有比较浓厚的神话色彩，但在畲族人民中广泛流传，有深刻的影响，作为反映民族心理的象征，是识别畲族成分的依据之一”。②忠勇王传说“不仅是畲族家族内部所要辨识的问题，也是所有想了解畲族的人们无法规避的问题”。③
  畲族北迁定居以后，在与周边汉族的长期共处亲和过程中，逐渐淡化了早期祖先崇拜的内容；20世纪80年代以后，这一传统观念更是呈加速度衰减。随着历史的进步，特别是近几十年畲族区域教育和文化事业的发展，畲族传统的神话观念群体性地不断弱化，取而代之的是不断增强的科学意识。但是畲族依然十分尊重和珍惜自己的传统，并且从更高的层次、更广的视野来看待先民所创造的关于祖先的神话传说，把这些视为本民族的文化遗产，理性地加以对待。