宁德市图书馆

据唐《名贤氏族言行类稿》记载：“钟姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，或双姓钟离。钟姓得姓有两千多年的历史，钟和钟离二姓同一来源。钟姓人中有畲族人，畲族传说，其始祖盘瓠有三男一女婿，皆赐姓封侯，女婿赐姓钟名志深，封为敌国勇侯。汉族的钟姓人，后来繁衍到颍川（今属河南省），成为那里的名门望族。故钟姓人的郡望是颍川。”
  汉族钟姓人入闽。《长汀钟氏族谱》记载：茼公居颍川宗昌县安邑乡，生三子：善、圣、贤，晋惠帝光熙元年（306年），兄弟三人渡江避难……贤公居虔州（赣州），生会正，后由赣入闽，居宁化县石壁村……迁长汀白石村。
  《松口钟氏族谱》记载：“唐末响公……自颍川逃难，先在江西雩都县……住，后流在福建宁化县白虎村，安家乐业。”
  闽东畲族钟姓主要迁自浙江省的平阳、泰顺县和省内福州市、罗源、武平、上杭和建宁卫所，共有23支。其中，浙江平阳迁入9支、泰顺1支，福州市1支、罗源6支、武平4支、上杭1支、建宁卫1支。最早迁入福安市内的钟姓是福安坂中乡大林钟姓，系唐五代间从上杭迁入。此后，明代迁入12支：永乐、景泰年间各1支，天顺年间4支、万历年间2支、天启年间1支、崇祯年间3支；清代迁入10支：顺治年间3支、康熙年间6支、雍正年间1支。
  闽东畲族钟姓最主要一支是福安市坂中乡大林钟姓。其后裔法广于明景泰年间（1450—1456年）由金溪玉林迁福安西门外五都眠山冈。其曾孙钟熙生五子分迁各处。长子聪、次子明分别于正德十一年（1516年）迁居大林和山头庄；三子朝，正德七年（1512年）迁白石源。四子听，正德十年（1515年）迁大留；五子乐，正德九年（1514年）迁侯官汤岭（后裔返迁福安市）。福安坂中畲族乡大林钟氏，为闽东畲族钟姓发族地，钟熙也被畲族尊称为钟熙侯王。其次是福鼎市畲族钟姓，始祖舍子，系建宁右卫所一下军小旗，明永乐二年（1404年），总旗邵佛保率钟、喻、丁、宣、易等5姓到福宁县（今霞浦县、福鼎市、柘荣县一带）店下屯田。钟舍子别迁西岐夏家楼，后裔成祖复分迁于西岐西兜月梳洋发族。其三，宁德市金涵乡上金钟姓，祖可成，明崇祯十年（1637年）从罗源县迁入，后分迁于游家塘、下房、下金贝、鸟屿、院后、白岩北山等处。
  钟姓福安市内迁徙为：福安溪塔钟姓，明崇祯年间（1628—1644年），从霞浦县柴镇坪迁入，后分迁下和安；赛岐镇苏洋坝头里钟姓，祖发壬，明崇祯年间从宁德县九都柴坑迁入，后分迁于小岭；甘棠镇清水壑钟姓，祖朝文，清康熙年间（1662—1722年），亦从宁德县九都柴坑迁入；下白石通湾洋钟姓，清康熙七年（1668年），从宁德县金涵乡迁入，后分迁于半屿半山；松罗茶洋钟姓，从福鼎佳阳草单桥迁入。
  霞浦县后地钟姓，祖钟晟，明嘉靖年间（1522—1566年），从福安坂中乡大林村迁入。后分迁于牙城后山、塔头尾、五斗沙、江炉坑、梨坪湾、州洋岭头岙里、后港、古厝溪、长碧山一、葛藤湾、下岐山、瓮里、岱后、白露坑、山仔兜、半路里、牛跤岭、台江上坎、西安、昌慕湾、大湖等处；沙江大墓里钟姓，祖月祥，从福安南山迁入，后分迁水潮；崇儒老虎弯钟姓，祖月进，从福安金竹坪迁入；柏洋西坑钟姓，祖仲灵，清康熙二十四年（1685年），从福鼎市蔗头里迁入；柏洋石甲里钟姓，祖学明，清嘉庆年间（1796—1820年），从福安坂中和安村迁入；崇儒岗下钟姓，祖连朱，清嘉庆二十四年（1819年）从福安—柏柱洋迁入；崇儒半路张（霞浦县三十四、五都金谷同）钟姓，祖明寿，清道光年间（1821—1850年），从福安穆阳仙岭迁入，后分迁于三罗墩；沙江龙湾北山钟姓，祖阿福，从宁德市飞鸾黄土垒迁入，后分迁头岗；溪南长兴钟姓，祖家敷，从福安上天池迁入；霞浦县崇儒古田里钟姓，祖启元，从福安茶坑迁入，分迁于马洋等处。崇儒霞坪钟姓，祖茂珊、茂湖、茂琳，清光绪初年（1875年），从福安迁入；盐田牛楼钟姓，祖怀明，从福安柏柱洋东山迁入。
  福鼎七宝并一坝钟姓，祖明德，清康熙七年（1668年），从霞浦县后地迁入，分迁牛埕下掏笔山；巽城鹧鸪岩钟姓，祖明远，清康熙五年从霞浦县后地迁入，后分迁于九都大岭头，十九都岐头塘仔里，大峨南湾，拱溪桥，白琳山前、院里、水岐头。
  宁德县九都柴坑钟姓，第五世祖通达，明天顺年间（1457—1464年）迁入，后分迁上金、百院、施洋、乌坑、赤溪炉头、闽坑、八溪、祭头枇杷顶等处；南岗、雷东、八都营岗钟姓，分别于清康熙年间（1662—1722年），从福安甘棠山头庄迁入，前者分迁上雷东、何厝岙里、漳湾官沪，后者分迁半山、天丰院、灵山、飞鸾长园、金涵坑里、亭坪等处。
  寿宁县斜滩马岭村钟姓，清乾隆年间（1736—1795年），从福安黄儒岭头迁入；竹管垅交烈坑钟姓，清嘉庆年间（1796—1820年），从福安和安迁入；竹管垅江家山钟姓，清道光十一年（1831年），从福安里后迁入。
  周宁县玛坑南洋钟姓，祖林汶，清顺治年间（1644—1661年）从宁德县九都柴坑迁入；狮城陈家山钟姓，清乾隆三十四年（1769年），从福安蓝田迁入，后分迁浦源大宅；七步桐岔钟姓，清道光十年（1830年），从福安蓝田迁入；浦源桃岭濑后钟姓，清道光二十三年从寿宁县粗洋迁入，后分迁于过排；另一支清光绪三十二年（1906年），从福安社口迁入；七步乡小东坑钟姓，清宣统三年（1911年），从福安康厝东山迁入；七步村山寮钟姓，清宣统三年从福安市濑头迁入，后分迁咸村成洋头。
  柘荣楮坪乡湾里王寄山自然村钟姓，从霞浦县半岭迁入。
  附：钟姓谱牒资料
  1．钟大焜颍川《钟氏修辑总谱序》
  家谱宜辑，为子孙者责也。然辑者多以其地分支发祥之祖为始，支祖以上每以世远弗能详焉。以焜足迹所及，见族人支谱往往仅始元明，远者不过唐宋。即间及远祖亦不免同异互见，靡所适从。其志分支发祥之祖，抑或限于见闻，由异地来者，祇（只）记由某迁来，以上则不能详。后嗣迁徙者祇（只）记迁往某去，以下亦不能考。以故年代稍远，即同出一支、同处一乡一邑间，且世次莫别，长幼莫知，若省府各异更不足信矣。今岁十一月晤湘阴族人祥开军门于间闽安镇军署中。得读湘阴支祖谱帙，其系与焜同出颍川皓公。远祖世系名字视余家旧存之谱加详。因思近代世次不可不别，远祖世系名字尤不宜有异同。况吾宗，代有名贤，志在史传，昭昭可考。敬遍考各府县直省，或更得善本谱帙为往时不经见者，博考周稽，期于精审，则远祖名字世系必可彼此同符。而此之始祖某由某迁来，即彼之裔孙某由某迁去。抄录既广，考核随之，知于支分派衍中必能蝉联巧合，脉络贯通，而世次长幼乌有不别哉。惟远省骤难传抄。兹与福清族人议，先以闽省为始，聘请同宗某某负笈遍历抄录，再加修辑，期以一岁蒇事，再以余力兼及他省。酌拟章程如左，有未臻明密，伯叔兄弟损益而进教之，贝幸甚矣。
  光绪二十年十二月颍川钟氏接公一百十五世裔孙大焜谨序
  2．吴徵鳌颍川《钟氏修辑·谱序》
  家之有谱，所以考世系、别亲疏也，讹者必正，诬者必辨，又修谱责也。颍川钟氏谱成，嘱序于余，余维其先出于颍川四长皓公，后徙于各省者，以闽之汀州为盛，其由粤复迁于闽之福宁者，揆其所处亦由汀而来。福宁族亦繁盛，咸以明洪武进士、知浙江天台县音公为始祖，音公后六七传，多山居力农，只与蓝雷二姓联姻，而人遂称为畲民。考《说文》：烧榛种田为畲，入六麻韵，音“斜”。其入七虞韵者，为菑畲之畲，音“余”，本一字二音，并无〓字。今福宁土民俗书为〓，即官府案牍亦从俗为畲。然考其字义，并非恶劣之称。不过为山居农民而已。余又阅其各属旧谱，多始于明，以上世系并不能详。乃忽采入尧舜以前世系，数传与今相隔四千余年，妄缀为谱首，并引《后汉书》盘瓠荒远无稽之言以实之。考《后汉书》，高辛氏女生子十二人，六男六女，并不传其姓，云盘瓠负女入南山石室中，并不云何地。注云：今辰州卢溪县西有武山，黄闵《武陵记》曰：“山高可万仞，山半有盘瓠石室。”窃以为《汉书》只云南山，注者何以知其为武山，即为武山、武陵与闽之福宁又何涉？且《汉书》首句云：“昔高辛氏有犬戎之寇”，并不徵引何书，浑言为昔。考后汉距高辛将及三千年，三代之事见于诗书者，寥寥可数。乃独至后汉，忽知三千年以前怪异无据之事？此较之鳦鸟生商，履武敏歆尤为荒唐，不待言矣！考福宁府属妇人皆裹脚，其不裹脚者，则髻上加流苏，或加冠有高及尺余者，即衣服亦与平民稍殊，以为此当时高辛所赐也。初不知，外人转因此而目为畲，且近日妇人为此妆饰者，不独蓝雷二姓，渐延及十余姓，所以乐为此者，皆以妇人不裹脚，利耕作耳。乃因耕作之便，遂不恤他人之称为畲，又因其先有联姻高辛之荣，而遂忘其有盘瓠之辱。且竟将盘瓠事实弁于谱端，复绘图立说，张为屏幛，以处别于平民。岂知联姻帝室，事属无稽，而盘瓠之辱，则已群指而目之，而平民反不与联姻矣！置近代洪武进士天台知县子孙之荣于不顾，而独有取于四千年以前盘瓠之辱以为荣。非由于山民无知、不识字、不读书，何以至此哉？今统福宁各属，及福州之罗源、宁德，为音公后人者，约及百余乡，其自知为音公后者，不过数乡，迨谱成，则无不周知，当不敢复为荒远无稽之谈矣！抑余尤有望者。宗族既盛，则殷实或多，何如广兴乡（塾），倡设书院，率子弟而教之，庶他年文教大兴，科名鼎盛，方知前此之愚陋，而有以敦劝其乡人，而渐改其蔽俗，以继绳天台公之祖武，且克振颍川之家声，是则余之所厚望也夫。
  夫赐进士出身，署理广西思顺太平兵备道太平府知府吴徵鳌顿首拜撰
  3．福安市坂中畲族乡仙岩《重修仙岭洋钟氏谱序》
  今夫族之有谱何为而作？又何为而修也？盖虑乎世裔之年代久远，恐难以考证，则上既无以知源本之所由来，下将何能以明支派之所由生，此谱之所以不得不作也。又虑乎服尽则亲疏，亲疏则情涣，是以伦常之有失，其爱敬更奚由而自展？谱又所以不得不及时而修也！今吾族诸老成有见于此，遂有重修之命嘱余。余曰：夫家之有谱，犹国之有史也，史以教忠，谱以教孝。序昭序穆，礼所以重。尊祖而敬宗，敬宗而收族者，非即以明谱所作修之义乎？维时戊午仲春，遂将前谱披阅汇纂之下，溯吾钟氏之原（源），肇自宋徵子启之后，桓公曾孙伯宗仕晋生黎，黎食采钟离，厥后子孙以钟为氏，世居颍川，以颍川为郡。春秋以降，代有名贤昭昭可考，及至唐时，景期公状元封平北国公，为第一世之祖。音公后由南台而迁罗源，至聪公正德四年（1509年）肇迁大林，聚族而居，迨明季遭乱，散处离居。始祖尚全公抑或矫与宗之念，更择溪山之秀，遂以仙岭洋为遗安之所焉。迄今数百年来，继继绳绳，生齿繁盛，较之从前奚啻倍苁。若非特识斯理，出而为首重修，则幽将无以序昭穆，明尤无以联宗族矣，良足慨也。禧愧不才，既承其任，为之提纲揭目，排行叙次，补所未修，增所未载。悉皆本乎欧苏之法。各各有条而不紊，俾后之览斯谱者，了如指掌，其面目不又觉一新乎？由此推之，则吾族愈流愈远，愈炽愈昌，将来克成巨族，蔚为一邑之光又曷可量哉？是为序！
  中华民国七年岁在著雍敦祥孟夏穀旦
  禄房三十二世裔孙兆禧盥手敬撰
  4．福安市仙岩《钟氏宗谱·旧序》
  谱牒为传家之宝，所以信今而传后也。其例同于国史，而亦有与史异者。史以纪贤奸而别忠佞，彰善瘅恶；谱则辨始末而清源流，隐恶扬善。修史难，修谱亦难，郅治之隆也。敦孝悌而兴仁让，仁以率亲，义以率祖，氏族可不讲而自明，沿及后世，小加大，少凌长，甚且伯医之祀，易于吕氏之手，为嗟叹者久矣。夫有祖宗而后有子孙，有子孙而敢忘祖宗？二蔡之不祖蔡京，而祖端明；二秦之不祖秦桧，而祖秦琼，从善去不善之道固应尔尔，然而非其族而谱狐或成，令与武襄之不认梁公异矣，是之紊诬也。紊也，上无以衍宗支，下无以明系序，信今而传后其将能乎？仙岭洋颍川钟氏，先世居罗源，于明成化年间，由罗源而迁邑之玉岚，后由玉岚而来大林，厥后散居长坑、翁洋、仙岭洋等处，绵绵延延，以至今日户口之日增，族属之蕃衍，殆甲于他族。阅其居，则层峦列其前，茂林修竹参差庇荫，得家居之胜概焉。考其世，则盛九公为大林之始祖也，数传三龙公，为大林之分祖也。至尚吉公，居长坑祖也；尚英公，迁翁洋祖也；尚全公而来仙岭洋祖也。长坑、翁洋、仙岭洋与大林，支派虽分，本原则合，如水之溯流，而探源于昆仑焉。如木之发枝，而觅本于根亥焉。昔苏子瞻谓：近世公卿、大夫、贤人、君子之后，所以世其居，如古之久远者，由族散而忘其祖，故立小宗法以维之，其为尊祖敬宗计至深远矣。奈学浅才疏，重以钟族诸君之命，因为之汇集新旧丁，分明纲目，厘定雁行。先寻血脉，以纪世系也，次辨尊卑，以垂名分也。序昭穆、定名讳，以别嫌疑也。其间之生卒事实俱全也。无后者应继即继，择贤议让者，依众承顶。独深水源木本之思，力搜残篇简断之余，修增遗文表章先义，不数月而谱告成焉。参订之功，固如是其速哉，观乎此者，孝弟之心可以油然生矣。然则，谱也者普也。……谱之为用大矣，知谱之为义之大，则凡入于谱者，当思有以普也，于仙岭洋钟氏之修谱而益信。
  时 道光二十七年岁在强国协洽孟冬阳月
  奉三杨开元顿首拜撰
  5．和安清道光二十七年（1840年）《钟氏宗谱·序》
  物本乎天，人本乎祖，故敬天尊祖其义一也。然天无远近之分，而祖有远近之异，远则寻其脉络之所由生，近则明其聚族之所自创，于斯二者，可以知木本水源，而仁孝之思、光扬之志，自有油然不能已者矣。和庵钟氏，始于宋桓公，其曾孙伯宗仕晋生黎，黎仕芝，食采钟离，因以为氏。汉有复姓钟离，名意者，亦其后也。其一字为氏者，春秋之际，子期口著徙颍，而后繇皓知名，由是而晋、而唐，去颍迁汀者，则肇新公也。肇新公之迁汀，前谱未知何据，误载宋绍兴三年。余考其年代，准以世数，大抵在八姓从王之始。继于宋代，彦江公由上杭而迁钟莆坑，上溯肇新公，计历二十有八世，亦越徽宗庚寅岁。飞公由钟莆而迁大林，而迁大林者，计二十有二世，共二百余年，而迁上广此祖之远也。
  迨至国朝，迁上广祖成九公四世孙，即本族始祖开创而居和庵者也，本族静三公为始祖，自肇迁和庵，于康熙辛巳岁十月念二日，实偕其子宽九公也，是祖之近者，是和庵之所祖也。自是和庵发祥，历九世盖百有四十余年矣。夫钟氏分布于汉唐宋之间，贤哲挺生，英奇辈出，其人才之盛，甲第之隆，他姓未能或之先也。今以僻处山居，虽不能追先烈而迪前光，而上溯先人之义，口令闻岂犹敢偏规错矩以贻前人羞乎？惟是族姓之盛，未有不萃合同气，使之统纪不紊，思明谊美而能幸其兴者也，盖由祖而分之而递兮之只至千支万派，苟无以经之、纶之，几何不至世系无稽，昭穆失次，视等路人，又安望其眷念祖德，属守先训乎？以谱之所以不得不作也。钟族长清等，心知其意，而未得寻其人，以致数年前，虽已倡修而寝其事。丁未春，逢余往坑头经过其地，长清等以相识之故，殷勤挽留，因宿焉。杯酒之下，语及谱牒，并出其大林前世所修两次族谱以示余，披阅之下，见其世次紊乱，文辞混杂，因叹无识者不可言作谱，无学者并不可兴修谱也。于是钟族会议，具帖延聘余，许以本秋及秋冬之交，天气融和，俗虑口须因得悉心考校，核其旧书之误谬，正其名字之犯同，又载其世次，别其本支，详其门类。备纲目，使观者昭昭如视诸掌，而知木本水源之远而未当远也，千枝万派之疏而未当疏也。又仿欧阳法，将生卒事实即书于名次之下，分为四房派裔，以垂便览，更得堂叔山寺，躬承纂辑。严加精详，搜前世之芳迹伟行而赞扬之；富以文辞，举今日之风俗、山川而斧口之，则由祖之近，以及祖之远，无不洞然可寻也。则由物之小以及典之大，无不粲若列眉也。夫今之修谱者，多宗欧苏，余学识浅陋，其于欧苏未知何如，而以前世王林两次所修族谱视之，其亦差免于世次紊乱，文辞混杂之诮耶。
  时 大清道光二十有七年岁在丁未孟冬之吉西湖和斋郑拱筠撰
  6．福鼎市丹桥重修《钟氏宗谱·序》
  是岁春，余如桐访友遇张君远书，与丹桥道次钟君凤罔强邀至家，下南楼之榻，倾北海之樽。时则露凝夜灼，风警晨乌，犹复才语蝉嫣，各谈世系。凤罔慨然以修宗谱为念，嘱余二人为纂辑。余与凤罔，初识面友也。一见康成，便钦长者。况逢高惠，岂等神交。遂欣然为之稽家乘，溯源流，知士田公即单桥之鼻祖也，启善公、永福公即往洋马鞍山派也。他若伯善、近如、近法、法生、伯朗诸公，即桥亭山兜、霞邑、福安、泰顺、点头诸派所从出也。
  分八功之水流为大川，合千灯之光混成一色。昔张说文贞与张九龄子寿通谱，后世荣之，今与昔有同辙哉！于是凤罔与学旋会集族董鸣登、起勉、起洲、起舞、学信、学胜、刚印诸君等，遂编采各处丁甲，余为之互证参稽，以活字板梓之。阅一年，而谱事告竣。噫！向使子期不遇，亦空嗟流水高山，是殆广桑山上旧有前因欤！不然何事之成于巧也。他日者，拟家凤于河北，踵门第于江东，是即凤罔之至意，亦未始非予二人与凤罔夜谈之至意也。
  时 光绪十年岁次甲申腊月 穀旦
  昆蒲庠生政三郑培英、乡晚侄远书张宏图 仝拜撰
  7．福安市柏柱仙仁重修颍川《钟氏谱序》（一）
  且夫追本寻源，固人道之至念；思宗敬祖，乃孝子之诚意。身处他乡，心驰故国，此人道之当尽，天性之使然也。溯钟氏之原肇智深公，于帝喾高辛氏朝，盘瓠王招赘为婿，官封敌国侯，敕书祖图公据历传二十余世，迨至周文王微子启以后，继世相承，簪缨济美，厥封采邑于颍川之地，盖自许州移徙广东，世胄遥遥，徙居凿凿，或隐迹潜光，或刊铭记史，或分疆于方隅，或立勋于当世，支派源流，声名显誉，盛隆之运，难以枚举。溯自远祖，追忆遗迹，由广东大埔，至温州平阳，览胜寻幽，思爰居而择处，创迁黄粤，遂芟刺以栖迟。历居数百年，颇见族盛人繁，历传几十世，不无派别支分。至月华公，立志高举，心怀远大之模，情深泌水，贻厥孙谋之计。于康熙三十八年十二月十三良旦，由黄粤而届福宁韩阳，择柏柱而迁仙人脚迹，迄今又历百余年矣。叨祖宗之德泽，念孙子之众多，移徙于寿宁天丘，散居于青桥南路，年湮世远，情随事迁，祖簿遗存，只是录排行次，圆环纪载，并无序列亲支。今则合族诸位，欲赴梓寻宗，关山难越，思离乡穷远，人事推迁，是以诣余纂造总汇，统谱由遵欧苏之礼式，叙历代之条绪，由旧绪以从新，因残缺而补次，搜罗故迹，纂辑全帙，流派朗晰，脉络详明，俾一览而知木本水源，如江淮河汉，枝叶荣茂；若日月星辰，则将来有足征。传千古于不朽者焉，是以为序。
  时 道光八年岁在戊子季秋之初上章谷旦
  霞柘平湖后学林风桂纂志
  8．福安市柏柱仙仁重修颍川《钟氏谱序》（二）
  吾乡有以仙人迹名者，虽系山居，亦灵胜之地也。弱冠时曾一至焉，厥后二十余年未经过。从乙亥七月，连秀、庆勋、怀哲诸君，咸贲余舍商余以家乘事，初未稔其何如人，及询其居址则曰：邑之横路，又曰霞之崇儒、湖岭尾。虽分两地，均由仙迹发源，前届道光戊子，始联合族葺而辑之，迄今阅四纪者，迟恐失序，久仰芳名，敢烦操觚。余曰：诸君虽治本于农，而敬宗尊祖，敦伦睦族之念差堪比美于文人学士。夫谱通诸史，史纪国家之盛衰，政治之得失，而谱则上溯宗祖之缘起，下分孙曾之流派，正谓叶落九州，根同一处，且编年纪月，因人纪迹，事虽与史殊，略实与史通，笔非司马，何敢率尔！然既殷勤而造庐，自应如愿以肩承。仲秋既望，执管就役，披阅之下，始识乃祖月华公，于康熙三十八年由浙之平阳奥移迁都之仙迹。生子五人：长曰日圣，其次日林、日光、日瑞、日珠。分恭宽信敏惠五房，后又迁于寿宁丘者，有徙霞邑青皎者，更有立业霞之崇儒湖岭尾与邑之横路者，散处虽云殊方，肇基实由仙迹，孙曾云乃，颇觉子姓之殷繁。然，考戊子新辑，臻详备者。祗（只）十七世下耳，其上代远人湮，不无残缺失次之嫌。今依前辑，参互考订，信以传信，鲁鱼亥豕，不贻其误，疑以释疑。夏五郭公宁阙其文，并不等于世之攀缘贵胄，依附名流，欲以光家乘，而反致辱，谱牒者之比兹。凡三阅月而成，窃谓：胸鲜宿墨，难操彤管以增辉，而回念诸君敬宗尊祖敦伦睦族之至意，当弁数言于首，用佐饮水思源，登枝寻本者之鉴，亦以追忆弱冠时之一至云尔。
  时 光绪元年岁在乙亥葭月彀旦
  邑庠生雁汀王家宾顿首 拜撰
  9．福安市橄岭《钟氏谱序》
  族谱之设，非徒以备世次纪行列，诩诩然而夸耀于人也。盖将使后代观之以考世德之渊源、流风之久远，而益思所感兴焉，然当族繁人众之后，使非有人焉，为之首倡于其间，则遗牒散失，将奕祀而遥安所考衷乎。吾颍川钟族，散处天下，而福邑尤盛，大三十九公罗源分迁祖也，小三十一公，明嘉靖年间迁六都后林祖也，佰四十二公迁六都小敢岭坑祖也。迄今二百余年，支派虽分，本原则合，特前此纂修，未得其人，中多不经，鲁鱼亥豕之不分，上下后先之倒置，其荒乱错杂，乌足为家世考哉。乙巳秋，族众议修谱而嘱余董其事，余窃思待制美锦，安敢委之学制之人，因请沙源岁进士碧峰林先生开局发笔，悉心参考，略者详之，疑者阙之，非分违例、失次越伦者删削而裁正之。其中列世系、序昭穆、定行伦、详嫁娶、明死徙，慎重以加详，条分而缕析，虽伯叔兄弟从违各半，听之而已，要以敦伦睦族，庶几从按图考籍之下，指而目之曰：某某大小宗也，某某本枝派也。若者应继即继，若者无后依众承顶，斯谱之修，固正名定分，于敬 宗收族之道，不为无益云。
  时 道光二十五年乙巳岁次黄钟拜撰