宁德市图书馆

祠堂是畲族群众举行祭祖活动的重要场所，建祠是一村一姓特大事项，一座祠堂的修建往往要经全族人多年的努力才能最终完成。这对于经济条件较好的大村望族，还不是什么大问题，对一个小村来说，难度相当大。古田县富达村是闽东最大的畲族村，富达蓝氏宗祠始建于宋大中祥符五年（1012年），历经多次重建，清嘉庆年间重建的宗祠因1999年失火烧毁，2001年由乡贤蓝春、杨英夫妇捐资28万元和全村宗人集资20万元重建，占地面积850平方米，重建后仍为闽东最大、最壮观的畲族祠堂。小一点的畲族村建祠堂相对就要困难多了，如福安红坪雷姓宗祠上座建于清道光三十年（1850年）八月，其祠基系勇房寿公喜赠送，始祖得魁公肇基砌座，本年架造宗祠，首事成风。下座直到2005年方落成，前后时间跨度一百多年。寿宁南阳冒底村的钟氏祠堂始由该族第六世孙钟林垣、钟林模等，择于民国十六年（1927年）兴建，经1963年7月重修，现在仍未完善，可见建之不易。
  建祠的组织管理和资金筹措有类于修谱。通常由族中有名望的父老发起，各房踊跃参与，组成董事会，由董事各司其职，负责资金筹措，材料购备，工匠聘请，督工营建，直到落成。其最难在于资金筹措，除部分由族中富户认捐外，其余部分按人丁分摊。少数有族产的，变卖部分族产，通常是砍伐部分树木，充做建祠堂资金。余下的族产在宗祠建好后也归入祠产，如祖山、风水林，在建有宗祠的村，统一归作祠产，叫祠堂山、祠堂林、祠堂田，其经营收入为维修祠堂和举办族内公益事业之用，相关事项载入族规、祠约，对族人进行约束。清光绪三十二年（1906年）重修的福安甘棠田螺园《冯翊雷氏宗谱》共有族规15条，其中二至四条就是对祠产的管理规定。
  “一祖坟山上下左右，原系诸房荫山，不许挖掘附葬，其荫木亦不许盗砍私卖，以伤祖坟，违者革逐治罪；一祀田园课务须早完，若值祭抗欠，辱及祖宗，合族攻之；一祖宗遗田园地基祀产，不得私行批扎，其祭祀公业，须依次轮流，不许越分背典。”
  清嘉庆十四年（1809年）编修《龙岗蓝氏宗谱》、民国八年（1919年）福安坂中和庵《钟氏族谱》均载有祠内山权记录：“本村锦雉杂木一所，原系亨房裔孙栽插已业，及道光八年间，元义等合捐钱一千八百文，向其余处将本山柒亩典来，并田录以为一村庇荫，此系贞房派下裔孙捐钱向买，与元、亨两房实无干涉，但念亨房虽已出典而栽插多年，工力难忘，故令其余亦坐半股，并邀利房出钱凑典照算，亦合半股，今将股数开列于后，俾后人当思前人留录苦心，加意培植，实所厚望焉，如有蓦地砍伐者，察出公罚。贞房元义一股、元仁一股、茂隆一股、其亮二股，其兰半股、茂铃一股，利房其玉半股，亨房其余半股。”
  在宗祠内举办的最大活动是每年的祭祖大典，合村参与，通宵达旦，同时伴随戏剧演出等文化和神事活动；而二三十年一次的谱牒编修、封谱、进龙牌活动更是热闹无比，往往远近宗亲济济一堂，成了展示畲族民俗文化的盛大节日。