宁德市图书馆

从“打尺寸”论畲族传统体育的挖掘整理
  蓝兴勤
  “打尺寸”这个畲族传统体育项目，作为福建省民族传统体育代表团保留节目，曾经参加了1982年内蒙古自治区呼和浩特市、1986年新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、1990年广西壮族自治区南宁市召开的三次全国少数民族传统体育运动会。连续三届闽东福鼎县都派运动员或代表参加，这在福建省体育史上也是少见的。这个项目还被收入《中国体育词典》。可以说对“打尺寸”这个畲族传统体育项目的挖掘是成功的。本文就畲族传统体育挖掘的必要性、可能性、连锁性和长期性分别予以论述。
  一、畲族传统体育项目挖掘的必要性
  畲族传统体育活动项目种类繁多，有比较简单的，也有清规戒律严明的。历史上这些体育项目，在锻炼身体、自卫防身及生活生产中曾起了积极作用。但目前有些项目由于各种各样的原因，业已失传，有些项目趋于灭绝。如畲族拳、棍师们因担心传授下一代，传了“半桶水”既害了别人，又害了自己，故而保密不传。最主要的因素是他们认为，现在社会进步了，科学发达了，一旦爆发战争什么的，都用飞机、大炮及原子弹、洲际导弹等现代化武器，这些拳、棍、棒起不了作用，没有必要教，没有必要学，故而不传。另一方面，健在的拳师、棍师越来越少，传不下去了。再者，在中国共产党领导下，多年来社会安定，人民安居乐业，人与人之间、民族与民族之间没有较大冲击或摩擦，拳术、棍术学与不学没有什么区别。
  我们说，在和平年代的今天，挖掘整理繁荣畲族体育有现实意义。如武术类拳术、棍术、棒术、击掌术以及练习臂力撑力的举武石、打沙袋、爬竿等体育项目，经常练习可以起到健身作用。狩猎还可以培养人的机智勇敢。座刀桥、人马战、点爆竹、打尺寸、瞎子摸鱼、买带鱼、包青眼、挤油、虎抓羊、扳手力、舂米、秋千、猴抢蛋、卷席筒、虎背猪、游泳，这些项目既有很大的娱乐性，又可以锻炼身体。划龙舟能培养人的身心健康。就棋类而言，长期以来受到各阶层人士关注，早在封建社会，人们就以“琴、棋、书、画”作为人才全面发展标准来衡量文人才子、绣阁深闺。因此，棋类就在社会中占一定影响地位。畲族中存在许多古老棋类，如金木水火土棋（五行棋）、长年棋、田螺棋、厕所棋（又名状元返乡）等。这是畲族人民在漫长历史长河中智慧的结晶，是畲族人民宝贵文化遗产。虽然不像中国象棋、围棋那样高雅，但设计巧妙，走法讲究，方式独特，并长期在畲族地区流行不衰。可以说，每一项畲族传统体育项目，都有自己特点，都能发挥其自己的作用，都有挖掘、整理、推广价值。
  二、畲族传统体育项目挖掘的可能性
  当前，对少数民族包括畲族传统体育项目挖掘、整理、继承、繁荣工作有着大好的天时地利，我们要珍惜这个大好时机。首先，党和国家对少数民族十分关怀，对民族传统体育非常重视，并已走上常规化、制度化。从1982年起，每四年召开一次全国性的少数民族传统体育运动会，各民族都可以在这个场合上自选表演本民族的传统体育项目，各民族运动员都可以在此大显身手，发挥自己的聪明才智。对于多民族共同的项目，如射箭、赛马、刁羊、摔跤等项目还进行了比赛，而且比赛项目逐届增多。其次，各级人民政府十分重视少数民族传统体育工作，从1981年起，省、地、县体委多次组织体育工作干部深入少数民族地区调查，挖掘、整理民族传统体育项目，使得许多趋于灭绝的少数民族传统体育项目重放光彩。各级人民政府还定期召开了少数民族传统体育运动会。特别是体育主管部门在各级政府支持下，还经常召开座谈会、学术研讨会研究讨论民族传统体育工作，大大促进民族传统体育的发展。第三，各少数民族本身都有一批本民族的传统体育项目挖掘整理者和理论工作者，还有一批优秀的体育爱好骨干。这对以后民族体育工作开展十分有利。第四，尤其是少数民族地区广大农村推行了生产责任制后，普遍增产增收，随着经济的发展，生活不断改善和提高，人民群众迫切要求丰富文化体育活动，这给我们挖掘、整理、总结和推广民族传统体育工作创造良好的有利条件。
  流行福鼎广大畲族地区的畲族传统体育项目“打尺寸”，场面欢乐、紧张、热烈、独特，它有一整套程序，规定了比赛方法、计分办法、处罚办法、确定胜负办法。“打尺寸”在畲族民间称“打寸”，将“打寸”改为“打尺寸”是笔者在挖掘中根据该项目特点改编的。因为“打寸”的“打”是表示运动的内容，“寸”体现道具，可是道具有两件，一件是“寸”，是被打的那一件，打的那一件体现不出来，被打的那一件不超过一尺，只五六寸长叫“寸”。称“打尺寸”一来可以全面体现道具内容，二来也可以体现整个活动含义，三来可以读得顺口。“打尺寸”这个体育项目是哪里来的呢？畲族民间有一个传说，传说在公元700年左右，畲族首领蓝奉高率领畲家军在福建汀州抵抗官军的袭击。由于多数畲家军是猎手出身，手执弓弩，竹箭百发百中，把官军杀得落花流水，后来官军开来大批援兵冲杀过来，蓝奉高见寡不敌众，便命令畲军渡江撤退，自己一人断后。双方对打一阵，官军见他英勇过人，不敢逼近，便集中弓箭手一齐向蓝奉高射击。蓝奉高在奋力还射中，因用力过猛把弓弦拉断，急中生智一边挥舞手中折断的弓弦挡拨官军射来的乱箭，一边乘船后退。官军惧他猛勇，又不知对岸畲军阵营虚实，不敢过江。蓝奉高和畲家军终于守住了汀州城。后来，畲族子孙为了学习蓝奉高机智、勇敢精神，练习以弓击乱箭的本领，每逢节日或农闲时候，就围在溪边空地上打起了“尺寸”，久而久之形成了一种独特的传统体育项目。这个项目后来被推荐参加全国首届民运会。1982年9月5日在内蒙古呼和浩特市体育场表演赛后，6日《内蒙古日报》将表演赛整个过程作详细报道后，还加上这个动人传说故事，使得福建省代表团畲族队的驻地经常有兄弟民族代表团成员来访。
  1981年对“打尺寸”的成功挖掘整理，说明做好畲族传统体育项目挖掘工作是有可能的。因为畲族许多传统体育项目是在生产生活中总结出的，许多项目是由于当时社会特定环境中被逼迫出来的，许多项目充满了畲族人民欢乐和美好记忆，许多项目洒尽了畲族祖辈的热血，至今催人泪下。只有掌握和遵循该体育项目是否符合规律、是否符合历史、是否符合当时特定社会环境，挖掘整理才能有依据，才会有效果。当然，做好畲族传统体育项目收集、挖掘、整理工作是一项十分有意义的工作，同时也是一项非常严肃的科学工作，需要我们全面考虑，认真对待。
  同年挖掘整理的还有流行于福鼎前岐双华、桥亭、城关浮柳的畲族拳术和棍术，畲族拳术和棍术有自己独特套序和套路。畲族拳传人浮柳雷祖连提供的拳术有：母拳、化拳、小五路、大五路、六路七星关、八步头（又称八仙过海）、九路、五马拳（又称五马分尸）、登峰拳（俗称鲤鱼跳龙门）等十多个套路，每个套路中有8～16节不等，共计108节（也叫108步），还有108步解法。拳术的基本动作是冲、扭、顶、搁、削、托、拨、踢、扫、跳等，并特别注重“冲、扭”两个动作，其特点紧张朴实，拳法十分讲究步型稳固。弓箭步为其主要步型，移动一步，常配以三至四种手法。进攻手法多用拳肘，防守常用前臂及掌、冲、扭、顶、搁、削、托、拨等，具有刚沉之劲，幅度很小，讲求两肘护肋，一放即收，进退转辗，身体基本保持在较高的水平线上活动，极少起伏。每施一种手法，必待脚步踏稳后再施另一种手法。套路中很少用腿，几乎无跳跃动作，套路大都简单，进退三至五步便为一趟，在一趟中重复手法颇多。在发劲时注意以气催劲，演练中常吐气推劲，每趟拳行将结束时，常发一长声为舒气。该拳谚有“下如铁钉，上似车轮，手如银盘，眼似铜铃”。此意即要求下肢稳重，落地生根，上体要内转圆活，两手如辗绕轴盘巡，攻守自如。眼似铜铃，除了要求两眼圆睁注视对方外，还须表现出勇武的威力。
  1982年挖掘出畲族棍术，棍术传人双华蓝清香提供的棍术主要内容有：金鸡啄米、老蛇吐信、三步进三步退、四步半、五步跳、公牛转栏、七步、踩脚、九步、双头槌、猴子翻身、天观地测等十几个套路，每一个路套中有4～20节不等，共计108节。基本动作有翻转、劈、盖、挑、拨、挂、撑、戳、跳、架等动作。其特点是快速、敏捷、有力、连贯、紧凑，特别注重“眼疾手快”的练习。棍稍粗，长有一丈二，七尺（齐眉棍）两种，直径为8～9厘米的坚韧质木器。像拳术、棍术，长期流行畲族广大地区，保持了畲族独特特点，是深受畲族群众欢迎的项目，具有强大生命力。
  三、畲族传统体育项目挖掘的连锁性
  畲族地区传统体育项目活动十分活跃，传统体育活动项目繁多，活动方式多种多样，比赛方法各有千秋。自从“打尺寸”等挖掘成功后，引起连锁性反映，先后又挖掘了拳术、棒术、棍术、座刀桥、人马占、点爆竹、玩石锁、举武石、砸石子、打沙袋、插石袋、狩猎、拔河、瞎子摸鱼、买带鱼、包青眼、挤油、虎抓羊、扳手力、击拳术、舂米、爬竹、游泳、秋千、摔跤、卷席筒、虎背猪、滑溜板、划龙舟、登山、猴抢蛋、跳筐、畲族棋类（多种）等。我们将畲族地区流传的项目，无论是复杂的、简单的、大的、小的、成年的、儿童的，或者看到的、听到的、流传地区广的、或局部的，小至个别村庄的，都给予收集挖掘整理。我们还将挖掘时间、地点、流传地区、项目讲述人、表演者一一给予登记。
  畲族传统体育项目有的结合生产劳动，有的服务于生活，如狩猎、滑溜板。有的作为自卫而长期存在，如拳术、棒术、棍术，深受畲族人民爱好，自传自授，不准外传。登山最富群众性和民族特色，在农历三月三、九月九等节日，群众性登山活动在闽东福安、霞浦、福鼎、周宁一带畲族和浙南苍南、瑞安平阳、泰顺畲族十分流行。年年都有几百人几千人盛装艳服，扶老携幼，载歌载舞，会登白云山（福安市境内）、太姥山（福鼎市境内）、南雁荡山（苍南县境内），当晚通宵篝火盘歌，清晨饱观日出。畲族棋类如金木水火土棋（五行棋）、长年棋、厕所棋（又名状元返乡）、田螺棋更是方便，有的可以在田间小憩中进行。
  其他畲族传统体育活动时间多在春节、元宵、二月二、三月三、清明、谷雨、四月八、端午节、七月半、八月十五中秋、九月九等十多个民俗节日里进行。而拳术、棍术不受场地、季节、年龄限制，又强以就地取材，更是经常练习。畲族体育项目的练习，比赛是自发的，村与村、人与人之间约定进行，有广泛的普遍性和群众性。
  四、畲族传统体育项目挖掘的长期性
  畲族历史悠久，畲族地区丰富多彩的体育项目，有的业已被挖掘，有的还未被发现，特别是那些更加富有特色的优秀项目还有待我们去挖掘去发现。畲族传统体育挖掘搜集整理是一项长期的工作，因此我们要更好地提倡，在工作中多出效益多出成果，使其在加强各民族大团结，建设社会主义精神文明，增进人民身心健康，繁荣畲族地区传统体育，促进四个现代化建设中发挥作用。
  试论畲族传统体育的历史源流与发展
  兰润生
  一、对畲族传统体育历史源流的分析
  1．源于生产劳动
  畲民长期居住在崇山峻岭之中，在极其艰苦的条件下，为了生存和发展的需要，在采集植物、捕鱼、狩猎并与大自然的斗争中形成了生活、生产技能与技巧，这是畲族先民最初的传统体育形态的萌芽和雏形。随着历史的增进，逐渐演变与发展成为相对成熟与定型的传统体育项目。这些项目与生产劳动密切相关，如“狩猎”、“骑海马”、“打枪担”等。
  追溯源流，“狩猎”这个畲族传统体育项目与畲族历史紧密相连，与畲民生死攸关。畲民居住在深山幽谷，刀耕火种，野兽时常出没，因此，长期以来畲族保持着传统的较为发达的狩猎经济，以狩猎来弥补“刀耕火种”农业生产收入的不足。几乎每家都有弓弩火枪等狩猎工具。不少地区还盛行集体围猎，一般较大规模在一二月农闲和七八月农作物快收成时进行，这样可以消灭兽害，弥补粮食不足，又可以保住农作物丰收。围猎时，一队约五六十人至百余人不等，有的几乎全村出动。久而久之，“狩猎”这个为生产劳动的经济手段，逐渐演变为传统体育项目保留了下来。
  “骑海马”，又叫“滑溜板”，流行于闽东地区（如霞浦、福鼎、宁德等地）是畲族中的一项结合于生产劳动的传统体育项目。每当海水退潮时，在滩涂上，人们用长约1米、宽40厘米的木板，一人一板，一只脚踏在板上，另一只脚使劲蹬地向前滑行讨小海，这既是一种海上生产劳动，又是一种体育活动。比赛时，按规定的方法，在海滩涂上进行，比速度、比负重、比花样、形式多种多样，场面十分壮观。居住在福建沿海的畲民，喜欢“骑海马”的活动，它可以锻炼身体，增强体质，又是海上求生的一种技能。
  “打枪担”是福安畲族同胞模拟生产劳动进行强身健体的一项活动。“枪担”是两端削成尖状的竹棍或木棍，它既是畲民挑草柴的工具，也是防身之器。参加活动的人数成双数，一般为8～16人。在劳动之余，人们穿着节日服装，呈二路队形，每个人一手拿像挑担的棍子，一手持柴刀在行进中，以刀敲棍，敲打出“哒”、“哒”、“哒”的节奏声，其声赏心悦目，边敲边舞，时而在胸前、肩上敲棍，时而在身前、体侧敲棍，跳着不同的舞步，协调配合，动作简单、朴实、优美，整个活动约有七八分钟。其活动场面洋溢着欢快的气氛。在舞蹈过程中出现武术二人对练，有攻有防，一来一往，朴实无华，配合默契，具有畲族棍术的艺术风格。
  2．源于风俗习惯
  根据畲族风俗传统，在每年的正月初十、二月二、三月三、九月九与封龙节等节日，福建福安、宁德、霞浦、福鼎、周宁、寿宁等地畲民，盛装艳服，扶老携幼，风雨无阻，成群结队，尽情攀登白云山、太姥山等闽东著名的山峰。他们登上山后，通宵营火盘歌，清晨饱览日出。
  畲族不但以山歌著称，而且民间体育舞蹈也别具一格。早在明代，熟悉畲族风情的邝露在《赤雅》中就有记载：“十月祭多贝大王，男女联袂而舞，谓之蹋瑶，相悦则男腾跃跳踊负女而去。”在古代，在劳动之余和婚丧喜庆的日子里，畲民常要载歌载舞。畲族体育舞蹈形式多样，较有代表性的“舞龙头”、“舞铃刀”和“前岐马灯”等项目便是当年舞蹈的传承。
  3．源于军事斗争
  转战与迁徙是古代畲族的基本生存方式，畲族的传统体育也是在这样的历史条件和经济基础中产生。为保卫已取得的劳动成果，抗击压迫与外侵之敌，他们采取防守与进攻的手段，其军事性内容逐渐形成和发展成体育项目。如“打尺寸”这一项目源于唐代，据传，当时畲族首领蓝奉高率领畲民抵抗外来入侵者，寡不敌众，被迫撤退到汀江南岸筑堡抗敌，敌军在江北万箭齐射，蓝奉高急中生智，用断弓横扫敌箭，尺示弓，寸示箭，打尺寸源于此。该项目是为了纪念畲族英勇抗敌英雄蓝奉高的事迹而流传至今。另外，与军事斗争有关的活动，如“畲家拳”、“八井拳”、“洪拳”、“蓝技拳”、“推八字步”、“舞铃刀”、“板凳拳”、“打绞棍”、“四门棍”、“连环拳”、“板凳花”等都是畲民作为练武的重要内容。这些内容被用于军事训练的辅助手段，练拳习武之风经过千百年流行、传承，形成独具一格的畲族民间传统武术。
  4．源于图腾活动
  就畲族民俗而论，畲族乡村流传着盘瓠传说，依据畲族家族传说，每个家族中都保存有一根刻着龙头的木杖，为其崇拜图腾的象征，故称为“龙头祖杖”。畲民把“龙头祖杖”用红布包起来供奉，在祭祖时虔诚安置，十分尊重。宁德市畲族聚居地每年举行祭传“祖杖”和“家族祖宗牌位”的仪式。
  畲民长期居住在崇山峻岭，老虎、野猪、猴、犬等动物经常出没。畲民便模仿这些动物的动作，模仿各种禽兽动作形成的体育活动项目有“舞龙灯”、“龙杠舞”、“猛虎捉羊”、“虎坑猪”、“虎桩”、“五虎”、“半龙虎”、“猴抢蛋”等。
  二、对畲族传统体育发展方向的分析
  1．积极开展畲族传统体育的挖掘、搜集、整理和研究工作
  畲族传统体育内容丰富，其中不乏娱乐性、趣味性、知识性、艺术性和实用性很强的体育项目。笔者建议，建立一批研究队伍，深入畲族地区进行调查、挖掘、整理工作，定期开展学术研讨、经验交流和业务指导，从总体上、客观上进行全面的归纳、总结，本着取其精华去其糟粕的原则，在继承吸收的基础上进行改革和创新，使畲族体育不断被赋予新的内容、新的形式、新的价值、新的时代特征，使其不断地走向科学化、规范化和社会化，以其独特风姿展现在中国乃至世界人民的面前，以丰富和发展我国民间文化体育事业。
  2．加强畲族传统体育理论研究
  对畲族传统体育理论的研究，目前尚处于初级阶段，而且缺乏对研究的指导与宏观管理的举措。全国少数民族传统体育运动会共举办6届，而闽东仅在1993年5月举办一届“畲族与体育”论文研讨会，而且研讨会未设置重点议题，缺乏引导，效果欠佳，未能真正起到对畲族传统体育研究的推动作用。笔者建议定期召开“畲族与体育”研讨会，并设置有关畲族民间体育文化的历史源流、思想基础、文化背景、活动形式、社会功能、项群分类和发展规律等重点研究课题，广泛召集信息学、传播学、社会学、体育学、历史学、民族学等学界的专家、学者，对畲族传统体育的有关问题进行重点攻关，构建畲族传统体育的规范体系，为我国民族传统体育发展战略的宏观规划提供参考依据。
  3．进一步提高畲族传统体育的竞技性
  近20年来，闽东畲族传统竞技体育得到蓬勃发展（在第1～6届全国少数民族传统体育运动会上，畲族运动员表演的“打枪担”、“竹竿舞”等荣获一等奖；“打尺寸”等获二等奖；“虎捉羊”、“猴抢蛋”、“舞龙头”等获三等奖），许多运动项目已为广大人民群众所喜闻乐见，具有一定的群众基础和广阔的发展前景。但由于有些项目缺乏竞争性和竞技性，阻碍了走向现实生活的步伐。事实证明，竞赛是发展体育事业的有力杠杆。为了发展我省畲族传统体育，使之长盛不衰，必须充分利用这个杠杆来推动畲族群众性体育活动不断向新的高度发展。笔者建议，除组织参加全国性大型民运会外，定期举办省、市、县级比赛活动，在畲族乡聚集的各县、乡、村的基层比赛要与传统民族节日结合起来。因为民族节日大都是体育的集中活动时间，这些节日活动对畲族传统体育的普及和提高具有很大的推动作用。
  4．在畲乡民族学校中广泛开展畲族传统体育活动
  原国家教委颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》文件中，强调要“吸取世界优秀体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合。要注意体现教材的时代性、多样性，并要充分体现教材的民族性和中国特色”。然而，在闽东畲族学校体育课程教学指导大纲中尚未做明文规定，这说明我省少数民族学校体育教学大纲、教学计划等执行情况不容乐观。鉴于这种情况，笔者建议，闽东除定期举办民族学校运动会外，把畲族传统体育项目纳入中小学正常的教学计划和体育教学活动中，因地制宜，既可各具特色，也可以有所侧重地积极开展传统体育活动。有条件的学校除了把畲族体育活动列为教材外，还可以利用课外体育活动广泛开展，争取在一些项目上形成优势，以提高畲族传统体育的总体水平。
  通过调查，笔者还发现，目前在省畲族学校体育教师队伍建设中存在的问题是专职教师数量少、学历偏低、职称较低、业务水平有待提高。笔者建议，加速民族学校体育师资队伍建设，通过各种短训班、学习班、讨论会和研讨会等形式来提高闽东畲族学校体育教师的专业水平与理论水平。另外，各校领导应给予体育教师和其他教师同等的待遇，稳定体育教师队伍，以保证畲族传统体育项目在学校中的广泛开展。
  5．推动闽东畲族传统体育工作的稳步发展
  畲族传统体育是中华民族体育文化的重要组成部分，对本民族的繁衍与进步起着积极的推动作用。但在新中国成立前后相当长的时间内，畲族传统体育发展处于良莠并存和自生自灭的状态。新中国成立后，在党和政府的“积极倡导，加强领导，改革提高，稳步前进”的民族体育方针的指导下，畲族体育进入了稳步发展的新阶段。伴随着闽东经济的发展、交通的改善和文化教育水平的提高，古老的畲族传统体育已成为传统文化和民族精神的象征，成为发展体育事业、增进民族团结和促进民族交往的纽带。畲族体育在日益增多的民族文化交往中逐渐由封闭、保守状态向开放状态发展。过去散落在民间的部分体育运动没有统一的场地、规则和比赛方法，如今，通过发掘、整理，畲族体育正朝着扬长避短的方向努力，并向规范化迈进一大步，畲族传统体育继续探索普及与提高相结合、群众性与专业性相结合、传统体育与现代体育相结合、民族性与世界性（全国性）相结合的道路。
  三、结论
  首先，畲族历史悠久，由生产、生活实践中演变而来的畲族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分，研究、继承与发展畲族传统体育对繁荣民族的文化和加强民族团结具有现实意义和历史意义。
  其次，畲族传统体育是畲族人民改造自然、改造社会、改造人类自身过程中智慧的结晶。弘扬畲族传统体育文化，对于增强人民体质，提高运动竞技水平，振奋民族精神和造福于子孙后代具有重要意义。
  第三，要积极推动畲族学校传统体育活动的开展，弘扬畲族传统体育文化，构建畲族学校民间体育的规范体系。
  第四，畲族传统体育项目繁多、内容丰富多彩，而且有集竞技性、健身性、娱乐性于一体的“打尺寸”、“骑海马”、“打枪担”等20多项。这些既带有浓厚的民族性，又不失激烈竞技性的体育项目，在继承与发展中既要保留它们的原貌又要有所创新，使其不断被赋予新的内容、新的形式、新的价值、新的时代特征，使其不断地走向科学化、规范化和社会化。
  第五，必须积极开展畲族体育的挖掘、搜集、整理，科学、系统地研究畲族体育的起源、特点及其发展规律，加强畲族传统体育发展史理论研究，积极推动畲族传统体育活动的开展，弘扬畲族传统体育文化，构建闽东畲族民间体育的规范体系，为我国民族传统体育发展战略的宏观规划提供参考依据。
  主要参考文献
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  对畲族民间武艺活动特征的分析
  兰润生
  畲族是中华民族大家庭中的一员，是分布在我国东南部闽、浙、赣、粤、皖、湘、黔7个省100多个县内部分山区的一个杂居的少数民族，其中大多数聚居于福建闽东的山区、丘陵、海隅等地区。
  畲族人民和各族人民一样，在长期的生产劳动实践中，为了强身健体、保家卫寨，编创积累了许多适宜于地域特点和民族习俗的畲族民间体育项目。如：打枪担、狩猎、擦红脸、打尺寸、骑海马、猴子占柱、击草、敬茶舞、踏步舞、狮子舞、舞铃刀、舞龙灯、操石磉、踩石球、举八吨、抄罡、斗牛、登山、考龟、爬竹、猴抢果、前岐马灯、弹弓、虎抓羊、猴抢蛋、稳凳、摔油茶球、法山拳、连环拳、畲家拳、蓝技拳、洪拳、八井拳、盘柴槌、插竹把等35项，融实用性、竞技性、健身性和娱乐性于一体，深受畲民喜爱。其中尤以武艺为之最，习武者多达参加民间体育锻炼者的90％以上，人人崇尚武艺，个个以习武为荣。因此，加强对其颇具代表性的畲族民间武艺进行研究，可以点代面地研究整个畲族民间传统体育的特点及形成，对进一步弘扬民族精神，促进民族文化发展有着极其深远的意义。
  一、畲族民间武艺的基本特征
  畲族民间武艺内容丰富，形式多样，极具特色，从基本理论、功法到套路形成了一整套完整的体系。它是南派武术中的一个流派，所以既有南派武术的共性特点，又受其特定的历史条件和地理环境的影响和制约，从而形成一支朴实无华、风格独特的武术流派。由于畲族人民大多聚居于偏远的山区及海隅一角，与外界极少交往，所以畲族民间武艺保留着其古老的传统面貌，鲜为人知，乃至被蒙着一层神秘的色彩，值得我们去探讨、去分析。
  笔者为畲族，自幼生活在福安畲族聚居地，对此进行了多年的深入调查和潜心研究，并查阅了大量的历史、地理、文化、宗教等方面的文献史籍，认为畲族民间武艺特点的形成是长期以来畲族人民赖以生存的必然结果，是在千百年的历史长河中受特定历史条件的影响和地理因素的制约，而逐渐衍化出来的以适应阶级斗争和生产斗争需要的产物。
  畲族民间武艺是南少林武术中的一个流派，其特点在南派武术中极具“代表性”。（见下表1）
  从上表可见，畲族民间武艺是流传在畲民聚居地的南派武术，很少与外界交流。他们结合生活环境和地理条件编创出一套具有步稳势烈、发力短猛、擅用手法、防守门户严谨、进攻多用指法、掌法的风格独特的畲族民间武艺。其“一疾、二硬、三力”的特色被誉为“三绝”，归纳起来有以下五个方面特点：
  （一）手狠而多变
  畲族民间武艺擅手法，拳、掌、指、勾等手法交相多变，尤以小动作居多，有时仅一个进步或退步就有数种甚至十数种手法的变化。各种手型手法的交替变化常使人眼花缭乱、目不暇接。其中以指法、掌法最为多见，且招招实用，攻击对手之要害。正所谓“手狠”，演练中有一指点穴、二指摸珠、二指锁喉、三指挑裆、四指插肋、五指抓拿等手法。畲族民间武艺由于必炼“铁砂掌”、“竹把功”等掌指硬功，从而使其掌指达到一定的硬度，在实战中多以掌指伤人要害。
  （二）步法稳固
  稳马是南拳的主要特点之一，“马”即步，也谓之“桩”。畲族民间武艺的步法有八字马、不丁不八马、虚实马等。
  演练时步法稳健，固如磐石，很少有高踢和跳跃的动作。为了达到步稳的目的，除了练徒手“坐桩”和“拖桩”外，还加重物，如肩顶石锁、身穿沙衣、脚系石磨等进行“坐桩”和“拖桩”的练习，所以在套路练习和实战中就会表现出步如“落地生根”一样的稳定，这是他们最高的技术追求。畲族民间武艺通常用“推桩”的办法来检验一个练习者功力的深浅，故“马实”被认为是习武最基础的，也是至关重要的一环。
  （三）发力刚猛
  发力刚猛，颇具勇猛剽悍之形、雄伟磅礴之势，这是畲族民间武艺有别于北拳的重要特征。畲族民间武艺除具有一整套传统的如戴石帽、劈树桩、插竹把、抓石豆腐等训练功法外，也很重视气与力的配合。其“千招易躲，巨力难防”之拳谚，正说明这一点。其发力动作要求气息吞吐浮沉的配合，发劲借助积蓄的“气”将“力”猛烈催发，即所指的“以气催力”，以调动全身之力发出刚猛之劲。畲族民间武艺的发力常伴有“咳！”、“嗨！”的吼声，以助发力和拳威。
  （四）形威而幅度小
  畲族民间武艺在演练中“眼似铜铃，嘴像狮形”，讲究形象威武，雄伟剽悍，效仿虎之勇猛之形，豹之悍烈之势，并常配合稳健的步法，气势雄壮的震脚，以威慑对手，达到从心理上战胜对方的目的。
  畲族民间武艺多短手短技，运动中出手短、收手快的“手不离子午，技不离中门”的紧护“门户”。以畲族民间武艺的“不丁不八马”出拳和北拳的弓步冲拳相比，前者所占空间距离仅后者的约二分之一，可见其幅度之短小。
  （五）腿法少而低
  习武者对畲族民间武艺的起腿持十分慎重态度，认为“起腿半边空”、“起腿三分虚”的起腿动作必为“险招”。传统套路中，腿法并不多见，且畲族民间武艺以蹬、弹、踩为主的腿法均“踢腿不过腰”，与北拳的“拳打三分脚打七”形成鲜明的对比。
  二、畲族民间武艺的形成
  畲族民间武艺的形成尚未有文献记载和研究，就其口碑的看法归纳起来大致有如下几种：一是认为南热北冷，畲民长期生活在燥热南方，不宜做蹦蹿跳跃、闪展腾挪、多用腿法的大运动量练习，久之，形成这么一种少跳跃、少用腿的畲族传统武术；二是认为北方人性格豪放，其拳势奔放洒脱，善长攻硬打；南方人性格内向，故拳法幅度短小，善自顾；三是认为北方多平原，地势宽阔；南方多山区丘陵，地势狭窄多林木。故北拳可大开大合，伸长击远，而畲族民间武艺由于地形的缘故，活动范围小、跳跃少、腿法少；此外，还有观点认为北方人身高马大，动作以攻为主；南方人身材矮小，技法以守为主以及名家创拳等。综上所述，本文试从以下几方面进行阐析。
  （一）畲族民间武艺特点形成的地理因素
  1．山地多
  闽东境内山岭耸立，丘陵起伏，地貌以山地丘陵为主，占全省总面积的90％以上，素有“东南山区”之称①。而畲民主要聚居在此。由于居住面广、地域分散、交通不便等原因，迄今为止，在一些经济不发达的山区，还保留着有趣的民族传统风俗和颇具特色的畲族民间武艺。
  2．水田多
  闽省水田面积有1560多万亩，占耕地面积的81％。其中，闽西北和闽中山岭地带，水田面积占耕地面积的95％以上。②
  早在隋唐五代时期，畲民已垦山塍海，广植水稻，明代已形成了“自高山至平地，截截为田，远望如梯”，梯田栉比“无遗地”的水稻耕作区。所以，畲族拳源于自然生活，因地制宜，就地取材，其动作朴实无华，招招讲究实用，动作别具一格。
  3．滩涂多
  闽东沿海滩涂面积300多万亩，沿海人民在滩涂上大力养殖蛏、蚝等海产品。明朝后叶《闽书》等史籍就有八闽“耕海泥若田亩”的记载。
  一些民间武艺流传于福建沿海地区畲族中就有结合生产劳动的传统体育项目，如“赛海马”。每当海水退潮时，在滩涂上，人们用长约1米、宽40厘米的木板，一人一板，一只脚踏在板上，另一只脚使劲蹬地向前滑行讨小海，比谁的技艺高超。这既是一种海上生产劳动，又是一种民间武艺活动。
  4．船舶多
  闽东海岸线约3300公里。元朝，泉州行省所统的海船就多达15000艘，《泉州府志》曾有“濒海之邑，耕四渔六”的记载。
  明末清初，郑成功舰队计有渔船盛时不下千号。①故有“海者闽人之田”的说法。
  5．行路难
  闽东境内山峦起伏，连绵不断，古时交通十分不便。宋代文学家曾巩在《道山亭记》中描写福建行路之难：“自粤之太末与吴之豫章为其通路，其路在闽者，陆则出扼于两山之间……其途或乘崖如一发，或侧径勾出于不测云溪上……择然后可按步负载者。”正因为如此，山间小道之险就不言而喻了。
  综上所述，畲族民间武艺特点形成的地理因素可概括为“四多一难”——山地多、水田多、滩涂多、船舶多与行路难。
  （二）畲族民间武艺特点形成的历史条件
  畲族民间武艺特点的形成是在其特定的历史条件下发生的。畲族主要分布在闽省境内，有着悠久的生产斗争和阶级斗争的历史。
  1．争田争水争滩涂，械斗频发
  闽东经常发生旱灾，据统计，从782至1942年的1100多年间，较大旱灾共发生240次，而每年都有不同程度的干旱。②水稻是闽省人民赖以生存的农作物，每逢旱情，村民之间、村落之间为田争水的械斗时有发生。如宋代，福清“县陂自唐天宝间雍流灌田凡数万亩，岁久沟湖为豪右所侵，遇干旱，民挺刃争水，讼不绝”。③
  1954年发现的昙石山新石器晚期遗址，表明约5000年前福建存在着独特的文化。④在那人与兽斗、人与人争斗的时期就有了武术的萌芽。
  至两宋，由于人口剧增，出现了“土地迫狭，生籍繁夥，虽硗确之地，耕耨殆尽，亩直浸贵，故多田讼”⑤的局面。地少人多的矛盾日益突出，加上地主阶级疯狂兼并土地，因此常因争田发生械斗。
  土地的不足，只能大力发展滩涂养殖，争执滩涂权益的械斗亦不断发生。
  2．起义与镇压，战事频繁
  闽东人民不甘历代王朝的残暴统治和残酷剥削纷纷起义。据粗略统计，自隋大业十年（614年）至清咸丰年（1858年）的1200多年中，福建农民发动的大小武装起义就达126次之多。
  唐盛时期的永徽至开元（650—741年）年间，福建“獠蛮啸聚”和陈政祖孙三人相持，竟达47年之久。①其他朝代，人民与统治阶级间矛盾更为突出，起义与镇压频频发生，更是战火连年了。
  3．海上贸易，抵御倭寇武备不懈
  明中叶，福建海上贸易兴起后，竞争十分激烈，私人海上贸易集团之间强弱相凌、自相劫夺；为了冲破明官府的“海禁”，这些私人贸易集团采取武装走私，船员必须习武。荷兰海盗来我国东南沿海活动后，英国人也接踵而来，西方殖民者以通商为名，到处抢劫，倭寇更是经常侵扰福建沿海，大肆焚掠。除了俞大猷、郑成功等率兵御敌抗倭外，“许多村镇，民众纷纷自卫，兢筑碉堡，习技击，练乡兵……学到了战斗技术，所以从壬子到癸亥，长期抗倭，对八闽人民无异于实施严格的军事训练，尚武成为一种风气……”②由于抗倭战争的需要，这一时期的闽东畲族民间武艺得到较大的发展。
  （三）独特的史地因素，对畲族民间武艺特点形成的综合影响
  畲族人民在历史的长河中，无论是争田、争水、争滩涂的械斗，还是兵灾中的自卫，起义中的打仗以及行船时的御寇等，无不发生在本地域的山坡、田野、滩涂或船舷甲板上。
  搏斗发生在田埂、田间或滩涂上，倘若摔跌，必挣扎于泥水中被动挨打；甲板船舷上的格斗，若下盘不稳，便有葬身鱼腹之虞；而在山地或悬于危崖，下临深涧的山径上，一旦失足，轻则头破血流，重则粉身碎骨。畲族民间武艺先人在总结搏击经验和编创作为格斗技能的拳术时，首先考虑的是地形等客观条件对抗击技术的限制。因此，保持重心和稳固是技术发挥的先决条件。其步型不能像北拳那样前后步幅较大、左右侧向相对不稳的弓步，而应该多以两脚前后斜向开立，前脚尖内扣，步幅较小，正侧向都较稳定的“不丁不八马”，以求“马”的稳固。
  为避免失去重心，畲族民间武艺立身中正，“出手忌直”擅短打。多用拉、推、牵、带等方法“借力使力”，使对方失去平衡。为使“臂不直、肩不送”的情况下加长攻击距离，因此掌法常多于拳法。
  为求立身不虚，腿法用得少、用得低，而用手法的多变来弥补腿法的不足。
  步法的稳固，相对影响了移动的速度，灵巧性也因此有所削弱，只能增加劲力以弥补不足，因此发劲刚猛不但可重创对方，更重要的是将对方打落山下、田间或水中，求得格斗的关键胜利；防守的疏漏也在所难免，一方面靠“手不离中门，技不离子午”加强门户的防守，另一方面以“体刚”提高抗击能力。
  综上所述，在特定的历史条件下，“四多一难”的地理因素，无形中制约和影响着畲族民间武艺的形成与发展。
  三、结论
  1．畲族民间武艺的特点是手狠而多变、步法稳固、发劲刚猛、形威而幅度小，腿法少而低。
  2．畲族民间武艺受地域特定的历史条件和地理环境的影响制约，为适应生产斗争和阶级斗争的需要而逐渐形成。
  3．争田、争水、争滩涂的械斗，抵御外侵以及起义和镇压起义的战争促进了畲族民间武艺的发展，而这一发展的过程正是形成的过程。
  4．加强对畲族民间武艺的研究，可以点代面地研究整个畲族民间传统体育的特点及形成，对进一步弘扬民族文化，促进我国民族体育发展有着极其深远的意义。
  畲族学生课外体育活动现状的调查与分析
  郭永红
  一、问题的提出
  课外体育活动是学校体育不可分割的重要组成部分，是提高学校体育整体效益、实现少数民族学校体育目的任务的基本途径之一。课外体育活动系指体育课之外，运用各种身体练习与方法，以增强体质、丰富业余文化生活为目的的身体活动，是面向学生的有目的、有计划、有组织的群众性体育活动，对学生的健康成长具有极其重要意义。笔者着重从畲族学生对课外体育活动的态度、动机、兴趣、活动密度、持续时间、组织形式等方面进行调查分析，并探讨制约少数民族中、小学畲族学生参加课外体育活动的主要因素及需要解决的问题。
  二、研究对象与方法
  （一）研究对象
  福建省15所少数民族中、小学的学生共计723人。
  （二）研究方法
  1．文献资料法：参阅了有关畲族民间体育等方面的文献资料，收集了网络上相关信息。
  2．问卷调查法：笔者对畲族地区的15所少数民族中、小学的学生发出问卷800份，回收723份，回收率为90.40％。其中男生364份、女生359份。
  3．调查访问法：对福建省民族与宗教事务厅及部分少数民族学校进行联系和部分走访，并召开畲族部分学生座谈会，获取第一手材料。
  4．数理统计法：对收集的所有相关材料进行了统计与分析。
  5．综合分析法：根据掌握的资料信息，进行归类、分析、综合。
  三、结果与分析
  （一）少数民族中、小学畲族学生参加课外体育活动的现状分析
  1．畲族学生参加课外体育活动的认知
  从调查结果来看，非常喜欢与喜欢课外体育活动的畲族学生为61.6％，说明大多数畲族学生对课外体育活动有足够重视，其中男生多于女生，小学生多于中学生；不太喜欢与不喜欢的占被调查人数的11.5％，认为参加课外体育活动是浪费宝贵的时间，不如把这点时间用于功课学习、做作业、看书等；有9.3％的畲族学生“厌烦课外体育活动”，认为参加课外体育活动，条件不允许、单调、枯燥无味、又脏又累（生理反映造成女生为多）。由此可见，喜欢课外体育活动人数之多，反映了畲族学生对课外体育活动的认识有所提高，起主导作用。至于形成男女生、高低年级学生对体育锻炼态度认识上的差异，主要是由畲族长期居住在崇山峻岭之中，由于交通不便、信息闭塞，加上畲族学生生理、心理和年龄特点所造成的。
  2．畲族学生参加课外体育活动的动机（见下表1）
  从调查结果显示，经常参加锻炼身体、增进身体健康、改善人际交往、调节紧张的学习和丰富生活情趣的男女畲族学生分别占被调查人数的78.29％和66.85％，这说明男女生参加课外体育活动的动机具有明显的一致性。他们参加课外体育活动带有很强的功利性，对课外体育活动的目的各有不同。如果参加后达不到目的，就会挫伤学生的积极性而影响参与的愿望和自觉性。因此，体育教师在进行课外活动的指导时要根据畲族学生的不同目的有针对性地解决其实际问题，从而提高他们锻炼身体的积极性。
  3．畲族学生参加课外体育活动的密度
  其中“应有1课时在体育教师指导下进行体育锻炼”还存在一段较大的差距。中小学畲族学生正处于身体发育的两个敏感期，为了使身体更加结实、健康，仅靠每周两节体育课的时间是不够的，应引起大家的高度重视。从总体分布情况来看，经常参加课外体育活动的男生明显高于女生，反映了女生参与锻炼的意识淡薄。
  由表3可以看出，畲族学生每周参加1～2次和每月参加1～3次课外体育活动的比例最大，占被调查人数的68.68％（男生）和74.65％（女生）；其次为每季度1～2次，占17.31％与15．6％，这离新大纲的要求“由学校自行安排每周3次以上课外体育活动，相差很远。
  4．畲族学生每次参加课外体育活动的持续时间
  从表3可见，畲族男生每次参加课外体育活动持续时间选择依次为30～39分钟、20～29分钟、40～49分钟、50～59分钟、20分钟以下、60分钟以上；女生为20～29分钟、30～39分钟、40～49分钟、50～59分钟、20分钟以下、60分钟以上。能保证每天一小时课外体育活动时间的男女生人数仅占被调查人数的2.20％和1.39％。统计中发现男生每次参加课外体育活动的时间明显多于女生。其主要原因：一是由于地理环境的不同，受经济、文化、生活等因素的制约，少数民族学校课外体育活动的发展严重滞后于学生身心发展的需要，加上长期不重视学校体育；二是受师资力量和数量以及学校场地器材等限制；三是学生自我锻炼意识不强，没有认识到终身体育锻炼的重要性与必要性；四是管理不到位，课外体育活动的时间、内容与人员不落实，形式大都为自由活动。五是畲族学生上课时间安排得较长，课业负担重，考试压力大，而作业量大是影响畲族学生参加课外体育活动的主要因素。由此可见，畲族学生参加课外体育活动时间较少，其主要原因是客观上造成的。
  5．畲族学生参加课外体育活动的兴趣
  结果显示，有61.6％的畲族学生选择了喜欢和非常喜欢课外体育活动，男生的比例高于女生。而不太喜欢、厌烦课外体育活动的学生占被调查人数的20.8％。对自己感兴趣的项目的选择上，男女生区别较大。男生喜欢紧张、激烈、刺激和对抗性强的运动项目，如篮球、足球、畲族拳、街舞等；而女生则喜欢非对抗性、优美的运动项目，如舞蹈、健美操、打枪担等。男女生共同爱好的项目有武术、羽毛球、乒乓球、排球等。在调查中还发现，虽然他们乐意从事自己所喜欢的运动项目，但是他们对自己感兴趣的项目难以满足。主要原因：一是畲族地区少数民族学校体育课的内容单一、场地器材不足、师资力量不够和管理不善；二是学生体育意识淡薄，健康意识较差；三是体育老师将课外体育活动时间用于课堂教学的重复练习，使学生的个人兴趣、爱好和专长方面难于满足。
  6．少数民族学校传统体育活动开展情况的分析
  从表4显示，43.8％的少数民族学校将民族传统体育纳入校运动会内容，大部分开展了踩高跷．、爬竹竿、键球、打枪担等项目，其主要是为了参加每届全省少数民族传统体育运动会而开展的，并没有真正把少数民族体育融入学校体育。福建省少数民族学校体育和全国各校一样，正面临特殊的历史发展时期，以建立具有中国特色的体育课程体系为重点。世界各国的学校体育都在为形成自己民族和国家的特色而努力，如韩国以跆拳道、朝鲜民族舞形成自己国家学校体育的特点；日本的学校体育现在已融入了日本民间舞、武道、软式网球、独轮车等教学内容；而南亚国家虽体育不很发达，但传统的曲棍球和英式棒球等却独树一帜。
  在调查中发现，福建省畲族学校对民间传统体育活动开展不多。这就需要我们把更多的畲族等民间体育项目挖掘出来，让畲族体育融入到学校体育活动中，并在少数民族学校广泛开展。
  7．课外体育活动的质量
  调查显示，在少数民族学校中，把课外体育活动列入教学计划表的占43.1％，将其付诸实施的、有体育教师组织辅导的占28.3％。有的体育运动项目技术性较强，畲族学生兴趣很浓，但由于缺乏场地器材与技术指导而无法展开。相当多的畲族学生依然是自发组织一些体育活动，不爱练就不练了，无人问津，活动质量难以保证。另外，有活动计划的占19.4％，由于一些少数民族学校开展课外体育活动，缺乏计划、缺乏组织、内容单调、随意性较大，造成学生积极性不高，活动过程无序，效果差。一些学校即便开展了，也未必面向全体学生，还是停留在体育代表队的训练。根据教育部的通知精神，学生应保证每天1小时（含体育课）的体育活动时间，但由于种种原因，许多少数民族学校都没能执行。
  （二）少数民族中、小学畲族学生开展课外体育活动的对策分析
  1．以学生的发展与需求为本，培养学生兴趣与爱好
  重视激发畲族学生的运动兴趣培养。只有激发和保护学生的运动兴趣，才能使学生自觉、主动、积极地进行课外体育活动的锻炼。可采用以下几种方法：一是课外体育活动的选择更加重视选择学生化、趣味性强、健康价值更突出的运动项目。二是关注畲族学生主体地位的确立，以学生为中心，关注学生的心理感受和情感体验。改变学生的学习方式，倡导自主学习、合作学习和探究学习。三是强调促进畲族学生的健康发展。不过分追求技术辅导的系统性和完整性，重视选择适合学生身心发展特征的、深受学生喜爱的身体练习活动；不仅仅强调学生提高体能和运动技能水平，而且重视学生在提高体能和运动技能水平的基础上，提高心理素质和社会适应能力，关心学生在和谐的情境和愉快的体验中锻炼身体并获得运动知识和技能。四是推广为多数学生喜欢的畲族拳、登山、体育游戏、健美操、体育舞蹈、武术、跳绳、拔河、接力跑和球类等能够寓健身性、娱乐性、知识性和竞技性为一体的运动项目。
  2．多渠道筹措资金，增加投入，改善课外体育活动条件
  体育教育经费短缺，不能够满足体育教学需要的矛盾在畲族学校表现得尤为突出。具体来说，畲族地区少数民族学校体育器材奇缺，已成为开设体育课和提高体育教学质量的严重障碍。建议通过勤工俭学等办法，自筹资金，改善学校体育教学器材设备，促进学校体育发展；根据国家有关少数民族政策，畲族地区教育行政管理部门应针对本地区的具体情况，争取国家（省）对畲族学校体育器材经费的投入；发展社会力量共同办学，争取社会对学校体育的全方位的支持。
  自制体育器材是解决少数民族学校体育器材不足的当务之急。利用学校周围的自然地理环境和自制体育器材是目前解决部分畲族学校体育器材不足的重要途径。学校在体育器材管理上，要重视现有器材的修整与维护工作，做到物尽其用。体育教师应根据本学校的实际情况，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，根据国家或省制定的场地、器材设备配备标准，自制相应的体育器材设备，并充分开发师生的创新意识。
  3．改变少数民族学校课外体育活动评价重点，促进畲族学生活动和进步
  在《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确指出：要淡化评价的甄别和选拔功能，强化评价的激励和发展功能。课外体育活动的质量评价也不例外，要重视评价学生的学习态度和行为以及习惯的养成，而不评价某些易于量化的活动项目如“达标”、“运动竞赛”等，这需要体育教师转变一下评价的理念。强调学习评价的重点应发生变化，如评价与活动过程相关的态度与行为，评价学生活动质量和运动参与的程度，既评价最终效果，又评价活动过程和进步幅度等等。所以，对课外体育活动的评价重点应该是放在同一畲族学生前后态度和行为的变化方面，即看一个畲族学生经过一段课外体育活动的锻炼，他们在体育的态度和行为方面，以及活动参与的程度方面是否进步了。
  4．建立课外体育活动管理网络，加强对课外体育活动的组织，提高管理效率
  笔者建议由分管少数民族学校体育工作的副校长牵头，体育教研组长具体负责，体育教师组织实施，政教处、团委和班主任等配合管理，建立课外体育活动管理网络。其中以体育教研室为主体机构，体育组长给分管校长当好参谋，体育教师给各班级畲族学生做好指导，将课外体育活动的具体项目、任务、组织形式和规模大小根据要求分给各部门具体组织和实施，与其他机构加强联系，主动协调配合，充分发挥各机构的优势互补。各机构在少数民族学校体育工作计划的统一部署下，以体育教研室的计划为主线，建立和完善组织措施。在此基础上，根据课外体育活动的管理目标，对活动过程和结果进行检查和调控，从而保证课外体育活动优质高效地开展。
  （三）结论
  1．课外体育活动应以畲族学生的个性发展和本体需要为出发点，培养畲族学生的兴趣和爱好，养成良好的锻炼习惯。
  2．为了满足畲族学生对课外体育活动的广泛需要，体育教师应认识到给所有畲族学生同等机会的重要性，并采取措施来满足学生的不同需要。
  3．体育教师在课堂教学中应着重培养学生的健身意识，帮助畲族学生掌握多种简单有效的健身方法和手段，培养其自觉参与课外体育锻炼的能力。
  4．课外体育活动评价的主要功能是改进和发展，而不是鉴定和选拔。它是由单一内容向多元内容评价转变；由单一评价方法向多样评价方法转变；由单一评价主体向多元评价主体转变；建立评价内容多元、评价方法多样的课外体育活动评价体系。
  5．强化对课外体育活动的管理，建立有校分管领导、体育教师、政教处、团委、班主任组成的监督管理网络。
  6．上级主管部门、学校增加体育活动经费的同时，广泛发动师生自制体育器材、社会力量集资，体育教育部门还要充分利用场地器材，就地取材，在课外活动时间向全体畲族学生开放，并建立体育教师辅导制。
  关于畲族传统体育特点及其成因分析
  兰润生 林萌生
  畲族是分布在我国东南部闽、浙、赣、粤、皖、湘、黔7个省100多个县内部分山区的一个杂居的少数民族，其中96.4％分布在闽东、浙南的丘陵地带。在闽东，畲族是人口数最多的少数民族，历史悠久。早在7世纪就有畲族的先民居住在闽东等地区。到13世纪，汉文史书上已出现畲族的名称。畲族有自己的民族语言，但没有本民族的文字，通用汉语。畲族人民不仅能歌善舞，而且酷爱体育，有融宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性、娱乐性于一体的“赛海马”、①“打尺寸”、“操石磉”等30多种传统体育运动项目，在福建、浙江、广东、安徽和江西等畲族村庄广泛流传，值得我们去研究探讨。
  一、研究对象与方法
  （一）研究对象
  课题组走访闽东和闽西部分市、县（乡）畲族干部群众和厦门、福州等学校的部分畲族师生。
  （二）研究方法
  1．文献资料法：根据课题研究的需要，查阅了有关畲族传统体育文化的历史源流、思想基础、文化背景、活动形式、运动特点、教育发展及我国关于少数民族政策、法规等文献资料，参阅了《福安畲族志》、《畲族卷》等书籍。
  2．实地考察法：走访了福建厦门、漳州、福安、宁德等县（乡）畲族干部群众，并对部分畲族村庄开展民间体育活动情况进行了实地考察、挖掘与整理。
  3．座谈法：与厦门、福州等地学校的部分畲族师生进行了座谈，获得了一定数量的第一手资料。
  4．综合分析法：根据掌握的资料信息，进行归纳、分析、综合。
  二、结果与分析
  （一）畲族传统体育融竞技性、健身性、娱乐性于一体的“登山”、“打尺寸”、“操石磉”、“考龟”、“猴抢果”等活动项目
  “登山”是畲民最喜爱的运动项目，在传统节日农历正月十五、三月三、夏至后的“分龙节”、九月初九，畲族人都盛装艳服参加登山运动。登山运动有两种形式：一是群众性的登山。每年三月三、九月九都有登山联欢活动，这种传统运动代代相传，是畲族同胞盛大节日中的重要活动之一。畲民大多是登村庄邻近的山峰，登山人数少则几十人，多至上千人。登上山顶后，观赏山景，盘答山歌。据悉，霞浦、福安等地的畲民在登到山顶时，各村寨另精选五男五女组成十全队，再攀登新高峰，称赴蟠桃会。最先到达峰顶的十全队，得到摆设在那里的“仙桃”、“仙酒”。夜间篝火通明，直到第二天观日出后才返回；二是登山比赛，大多登海拔在600米以上的高山，不分地域，不论男女老少，甚至路过的行人都可以参加。这天清晨，人们来到登山的起点，参加者争先恐后，越沟跨堑，观光的人群也跟着上山助兴。最先到达山顶的优胜者将受到奖赏。人们都到山顶之后，就开始盘歌对唱，歌声此起彼伏，洋溢着欢乐的气氛。
  “打尺寸”是流传于福建、浙江一代的畲族民间传统体育活动。相传畲族首领蓝奉高率领畲族群众奋力抗击外来侵略，后因寡不敌众被迫退到韩江南岸。他继续率领群众筑地堡，防御抗敌。一次，敌在江北万箭齐发，妄图渡江。为保南岸，蓝奉高急中生智，挺身而出，用手中断弓把来箭一一挡住，并奋力击向江北敌营。群众争相效仿，拿起棍棒将来箭挡住，向北击回，终于阻击了敌人的进攻。为了纪念蓝奉高，发扬英勇抗敌精神，开展起“打尺寸”的活动。其活动规则是：参加者两人以上，在直径1.5米的圆圈内，一人持长30厘米、粗1.5厘米的木棍（即“尺”）和若干大小如铅笔的竹条（即“寸”），用木棍击竹条飞向前方，其他人在前场奔接，接到者得一定“尺寸”，未接住的竹条被捡起可投向圈内，持棍者可用手接住也可用棍将其击出。如竹条投中圈未被接住或未被击出，则投者得胜；如竹条投落圈外，或被击出，其落点经丈量后，根据离圆圈周距的远近给予持棍者一定“尺寸”。在约定时间内，先得一定“尺寸”，或得尺寸多者为胜。
  畲民巧妙地将以上项目融合于竞技、健身和娱乐形式之中，避免了单调、枯燥、无味，增强了竞技性、娱乐性和趣味性，促进了畲族传统体育的推广与普及。
  （二）畲族传统体育集生产劳动、生活实际、民间体育于一身的“赛海马”、“打枪担”的活动
  “赛海马”又叫滑溜板，这是居住在福建沿海一带（如厦门钟宅、霞浦、福鼎沿海畲族村）的畲族喜爱的与生产劳动、生活实际相结合的民间娱乐活动，它的强烈节奏感和有规律的动作反复形成了舞蹈，后来发展成为一项体育活动。其历史悠久可追溯到原始社会群居时期，人们过着以采集为主、渔猎为辅的生活，为了生存，畲民需要制作和使用原始生产工具到海上摄取鱼虾，“海马”就是其中之一。在这种原始劳动中的各种身体活动，孕育着体育活动因素，经过长期的历史变革，体育活动方式与工具的改进，“海马”就成了现在的“滑溜板”，畲民既利用它讨小海，又可作为体育活动项目进行身体锻炼。相传明清年间，抗倭名将戚继光驻防福建，曾用它作战具，飞兵破敌。
  “赛海马”流行于沿海地区，每当海水退潮时，在滩涂上，人们用长约1米、宽40厘米的木板，一人一板，一只脚踏在板上，另一只脚使劲蹬地向前滑行讨小海。这既是一种海上生产劳动，又是一种体育活动。在比赛时由参加比赛者一只脚踏在一块木板上，另一只脚使劲蹬地而急速向前滑行，先到终点者为胜。按规定的方法在海滩涂上进行，比速度、比负重、比花样、形式多种多样，场面十分壮观。此外，在滑行时常做出一些优美动作。居住在沿海的畲民喜欢骑“海马”的活动。它可以锻炼身体，增强体质，又是海上求生的一种技能。
  “打枪担”是畲族同胞模拟上山挑柴等生产劳动动作，并以劳动工具做道具和乐器，经过艺术加工和升华的一项畲族传统体育项目。类似这种模仿舞蹈动作，在原始社会后期一些部落中就有。《尚书·益稷》中记载：“击石拊石，百兽率舞。”意思是说，人们在休闲时，以击石的音响为节奏，模仿百兽的形态，再现人们狩猎的优美动作。“打枪担”这一项目形式是：参加活动的人数成双数，一般为8～16人。在劳动之余或传统节日，人们穿着节日服装，成二路队形，每个人一手拿像挑柴禾的棍子，一手持柴刀在行进中，以刀敲棍，口唱畲族民歌，伴着民歌的节拍，敲打出“哒”、“哒”、“哒”的节奏声，其声赏心悦目，边敲边舞，时而在胸前、肩上敲棍，时而在身前、体侧敲棍，跳着不同的舞步，协调配合，动作简单、朴实、优美，整个活动约有七八分钟。其活动场面洋溢着欢快的气氛。在舞蹈过程中出现武术2人对练，有攻有防，一来一往，朴实无华，配合默契，是舞蹈、武术、娱乐于一身的健身、健心的活动，具有畲族艺术风格，使体育与艺术融为一体，在强身健体中，给人以美的享受，很受畲民的喜爱。
  （三）畲族传统体育具有宗教、舞蹈与休闲体育相结合的“祭祀舞、”“敬茶舞”、“功德舞”等活动项目
  畲族的民间舞与传统体育关系密切的原因，可追溯到春秋战国时期，畲族人民已开始练拳术，唐代畲族拳师雷天然为平定安史之乱曾立下了不巧功绩。清雍正年间，山林志士和畲民四起，酝酿反清复明大业，他们满怀“蛰伏待日施冷眼，终归有日可亡清”之壮志，寨寨习武，人人会拳、拳师遍地，福安的金斗洋、福鼎的浮柳等畲村，村民们练就一身传统的战舞。此外，还掌握了三角战、四门、五步子、小六步、大六步、七步、上半尺、下半尺等几十个战斗本领。为推翻清王朝，畲民们唱战歌、跳战舞，以鼓励全体畲民的斗志。除了节奏较强烈振奋人心的舞蹈外，还有模拟舞。如“祭祀舞”，其动作有挥动铃刀踏足、跺脚，边吟边舞等姿势。一方面是为了增进集体的团结，使大家在作战中同心协力；另一方面，主要是含有祈求祖先保佑，使死者超生的意思。
  每逢举行婚礼，畲民常常要长夜盘歌和跳敬茶舞。婚礼当晚，婚礼仪式上新郎等10名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二列纵队，在一名善舞的端茶人率领下跳敬茶舞。端茶人手捧茶盘，双臂向上晃一个圆圈至胸前，屈膝向众舞蹈者做施礼动作。众人随之双手胸前交叉，屈膝做回礼动作。尔后，端茶人按东西南北方向反复向众人施礼，并与众人说贺喜的话，为婚礼增添欢乐的气氛。由于它能舒筋活血，单人多人均可表演，舞蹈灵巧，动作幅度大、粗犷，故一直流传至今。
  上述流传的内容既带有风俗习惯、宗教信仰的色彩，反映和表现了畲民强悍、质朴的性格特征，又说明了传统体育与舞蹈、宗教紧密联系。
  （四）畲族传统体育项目畲族拳
  畲族拳是南少林武功中的一支流派，动作朴实无华，招招讲究实用，深受人民群众喜爱，广泛流传于畲族聚居的地区。
  畲民学武重视武德是因为习武一是为了练筋骨，二是练技，三是打抱不平，四是养性。不是逞能闹事、伤害他人、惹是生非。据悉，“蓝技拳”于明嘉靖年间为广东大埔畲汉起义军领袖蓝松三所创。蓝松三曾拜师习武，苦练拳脚，聪明过人，总结各派技法，创造了非凡的松三拳，名噪一时。畲族拳师挺身加入正义斗争的行列不胜枚举。据传早在唐代就有畲族拳师参加平定安史之乱。宋末元初，漳州发生轰动一时的陈吊眼领导的畲汉农民起义，其中有许多畲族武士。清初，广东揭阳陈鉴山曾学过蓝技拳，并精心研究，加工整理成完整套路。蓝技拳有四步、削竹、龙车水、云肩、中拳等套路，拳貌为马低腰低，手住力聚，脚来手到，能守善攻，硬如钢铢，软如糯糕。
  明末，钟氏畲族兄弟钟元顺、钟元道父母双亡，沿途流浪求乞，后加入洪拳班马戏团练习拳术。清初，钟氏兄弟以打拳卖药为生，并在南靖县山城镇三卞村过沟钟设馆习武，从此代代相传。洪拳十八般武艺，套路齐全，刚劲有力，低马低势、马低根固，防手严密，给人以凶猛的感觉。
  “八井拳”流传于本省罗源县的八井村，当地人称练武为“打拳头”。传说明成化年间，广东迁来的雷安和、雷安居兄弟擅长武术，父子相承，演变成俗。八井拳攻防套路完整，特点鲜明，有半龙虎、虎装、五虎、七星、十八罗汉等动作。每个动作有攻有防、攻防结合、节奏分明、步伐稳健、短促实用。
  清雍正年间，泉州少林寺惨遭劫难，寺被焚毁，僧侣被杀，流落逃难的武僧林铁珠几经转辗，孑身逃到福安，善良的畲民将铁珠收留于地处偏僻山峦险峻的金斗洋。为报仇雪恨，铁珠师傅卧薪尝胆，收徒习武。当时的雷朝宝已练就祖传武功，在铁珠指教下，如虎添翼，高师一筹，被誉为“虎豹师傅”。铁珠病故后，雷朝宝融盘瓠功夫和少林武功为一炉，衍化出技术和健身价值都独具一格的畲家拳。
  “盘柴槌”是流行在福鼎县的民间武术，又称“齐眉杖”，柴槌有两种：一种长一丈二尺，单人耍弄，称“中栏”；另一种长七尺，双人对打叫“盘槌”。盘槌的每个动作都有攻有拦、攻拦结合，攻时以击对方，拦时以防对方，保护自己，步伐稳健，有快、猛、活的特点。
  “插竹把”是将许多小竹子扎捆成把，竖靠于墙，习者用掌尖往里插，插入后迅速抓住少量小竹往外拉。这种练习需具有一定的“铁砂掌”基础。待练到一定程度，可逐渐扎紧竹把以提高练习的难度。这种功法可练掌指“插”的难度和插入往外“拉”的力量，它是畲族拳所独具的指、掌硬功训练方法。
  以上这些内容被用于军事训练的辅助手段，练拳习武之风经过千百年流行、传承，已形成独具一格的畲族民间传统武术。
  三、结论
  1．畲族历史悠久，由原始生产方式、生活习惯和抵御外来侵略等生产、劳动、战斗实践中演变而来的畲族传统体育，是中华民族传统文化中的重要组成部分。
  2．畲族传统体育项目繁多，内容丰富多彩，具有鲜明的宗教性、地域性、季节性、竞技性、健身性、娱乐性等特点。
  3．应组织专人对畲族传统体育，特别是竞技性较强、易于普及的项目，如“骑海马”、“打尺寸”、“打秋千”、“打枪担”等，对其内容、形式、比赛规则、方法等方面加以研究、挖掘和改进，在继承自身传统体育的基础上吸取其他民族传统体育的长处，建立畲族民间体育的规范体系。
  4．将畲族传统体育列入我省少数民族学校体育课当中，这样做，既有利于培养畲族传统体育骨干后备力量，又是发展畲族传统体育的有效措施。
  5．畲族传统体育以其独特风姿展现在中国乃至世界人民的面前，以丰富和发现我国民间传统体育事业。
  福建省畲族民间体育保护措施研究
  兰润生
  畲族是分布在我国福建、浙江、江西、广东、安徽、湖南、贵州等省100多个县内部分山区的一个杂居的少数民族。畲族拥有人口63万余人，历史悠久，早在7世纪，就有畲族的先民居住在闽东、闽西地区。到13世纪，汉文史书上已出现畲族的名称。畲族有自己的民族语言，但没有本民族的文字，通用汉语。畲族传统体育项目繁多，内容丰富多彩，融民族性、地域性、竞技性、健身性、娱乐性、实用性于一体，如“打尺寸”、“骑海马”、“打枪担”等这些既带有浓厚的民族性，又不失激烈的竞技性的体育项目。
  在长期的社会实践中，畲族群众创造并积累了许多具有地域特点和民族风格的传统体育运动项目。
  一、揭示畲族体育的实际应用价值
  畲族体育作为畲族传统文化的一部分，是在长期的社会发展过程中，通过生产劳动创造出来的，逐步形成了自身的特点，源远流长，并为畲民喜闻乐见，潜移默化地影响着畲族人民的观念、行为和生活方式。目前，在经过长期的挖掘与整理、继承和改造、发展与提高之后的畲族民间体育，正朝着社会化、科学化、生活化的方向发展。首先是在文字上和体育健身上的价值将被进一步揭示出来，并得到充分肯定，但它所负载的某些过时的文化含义（如神灵崇拜等）将被摒弃，因为只有在充分肯定畲族体育的价值并取其精华，才能达到可持续发展。
  二、注重畲族体育文化的交流
  畲族体育将和畲族服饰、畲族音乐等一道作为跨文化交流的重要形式，在中华民族文化交流和体育竞赛表演中扮演着更加重要的角色，而这种体育文化的交流将进一步紧密地结合举办对外贸易和经济技术合作洽谈会，做到“文体结合，体育达台，经贸唱戏”，把畲族体育和经济作为关系二者相辅相成，互相促进，成为经济交流的先导、媒介或载体，成为开放的重要组成部分。通过体育交往，弘扬中华民族体育文化，充分发挥畲族体育的经济、文化、政策等功能。
  三、挖掘搜集畲族民间体育内容的宝贵财富
  畲族体育作为一种文化具有历史性，其中某些内容已经或即将从历史上消失，对于这些内容我们应该大力加以发掘整理，因为它们的某些潜在价值还可能重新焕发出青春。但在推广时则应十分慎重，因为推广必须视接受者和推广物之间的相容度而定，不能不顾实际情况如何而一厢情愿地去“推广”，否则只能是拔苗助长。畲族体育本身必然是精华与糟粕共存，所以必须本着积极、慎重、稳步的态度，不搞一阵风、一刀切，因为这里动辄牵涉民族情感和习惯问题。因此，整理改造，乃至创新都应该沿着本民族原有的方向，尽可能按照原有的方式行事，不适宜竞技化的项目就不要勉强竞技化。对畲族传统体育的改造，主要是价值转变，也就是全新的认识，确立传统体育活动在现代生活中的独特价值和重要作用，并尽可能用现代科学理论知识对其多种机制进行研究。
  四、去粗取精，突出畲族体育特色
  过去，曾将畲族民间体育项目视为“四旧”的东西强行加以革除，结果影响了本民族体育活动的正常开展，有的活动一度停止并濒临失传。今天，我们又看到了另一种错误偏向，一些本民族体育项目在恢复和发展中的迷信色彩和不健康的因素越来越浓，似乎“民族特色”的东西就应该是原始的、迷信的；在许多表演性场合，从复杂原始的程序，不伦不类的装饰，神奇古怪的表现形式来看，掺合了不少今人想象的成分，使本民族成员都不知来龙去脉；一些在社会的发展中被自然废弃的内容，冒恢复传统娱乐之名，行赌博之实而被“发掘”出来了。
  以上这些问题值得我们深思。“去粗取精，去伪存真”，是我们体育工作者应担负起的职责，也是为更好地突出畲族特色的重要工作内容。在畲族体育项目具体内容的扬弃和完善中，我们既要考虑到现实的社会文化氛围中民族成员融合在体育项目中社会的、宗教的、心理的、生理的……诸多因素的关照和外化表现，不应随心所欲地去强行改造；但也要看到，在今天的社会文化环境下，很多迷信和陋习是可以依靠本民族成员去认识和加以革除的。而且，这样做是合乎潮流，顺乎民心的。因为这些远远落伍于时代和民族精神风貌的东西，恰恰是本民族体育项目不能发展进化的主要原因。民族体育项目的发掘不是考古，挖出来的是越古越有价值，我们发掘的目的是为了发展它。所以，在具体的工作中，对某一项目从内容到形式，应该进行必要的清理，弄清哪些需要淘汰，哪些需要保留，对其进行提炼、改造、倡导，使其发挥出应有的各种功能和良好的社会效益。发掘和发展工作实则是为我们扶良除陋、取其精华提供了一次契机。
  五、发挥畲族体育竞赛的杠杆作用
  畲族传统体育内容丰富，其中不乏具有娱乐性、趣味性、知识性、艺术性和实用性很强的体育项目。许多运动项目已成为广大人民群众所喜闻乐见，具有一定的群众基础和广阔的发展前景。
  近20年来，本省畲族传统竞技体育得到蓬勃发展（在第1～7届全国少数民族传统体育运动会上，畲族运动员表演的“打枪担”、“竹竿舞”等荣获一等奖；“打尺寸”等获二等奖；“虎捉羊”、“猴抢蛋”、“舞龙头”等获三等奖）。但部分项目缺乏竞争性和竞技性，阻碍了走向现实生活的步伐。事实证明，竞赛是发展体育事业的有力杠杆，为了发展本省畲族民间体育，使之长盛不衰，必须充分利用这个杠杆来推动畲族群众性体育活动不断向新的高度发展。除组织参加全国性大型“民运会”外，定期举办省、市、县级畲族体育比赛。在畲族乡聚集的各县、乡、村的基层比赛要与传统民族节日结合起来，因为民族节日大都是体育的集中活动时间，这些节日活动对畲族民间体育的普及和提高起到很大的推动作用。
  六、保证畲族传统体育项目在学校中的广泛开展
  教育部颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》文件中，强调要“吸取世界优秀体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合。要注意体现教材的时代性、多样性，并要充分体现教材的民族性和中国特色”。然而，在福建省畲族学校体育课程教学指导大纲中尚未做明文规定，说明福建省少数民族学校体育教学大纲、教学计划等执行情况不容乐观。鉴于这种情况，福建省除定期举办民族学校运动会和举办畲族传统体育节外，把畲族传统体育项目纳入中、小学正常的教学计划和体育教学活动中，要因地制宜，既可各具特色，也可以有所侧重地积极开展传统体育活动。有条件的学校除了把畲族体育活动列为教材外，还可以利用课外体育活动广泛开展，这是培养畲族传统体育骨干，发展畲族传统体育的一个有效措施，这样才能争取在一些项目上形成优势，以提高畲族传统体育的总体水平。
  七、加强畲族传统体育为现实服务的研究
  畲族传统体育的产生和发展与畲族当时的社会教育、生产活动，以及政治、经济、文化、娱乐、医疗保健，乃至军事、战争等都有密切的联系，所以我们不能把研究畲族传统体育的目光仅仅局限在强身健体或单纯的娱乐功能上，如果这样，会窒息畲族传统体育的其他方面。因此，在改革开放的今天，我们必须赋予畲族传统体育新的价值，直接或间接、现实或潜在地为畲族的经济发展、畲民物质文化生活和各民族团结诸方面的服务。建议定期举办畲族传统体育文化节，在畲族聚居较多的地、市、县，每年可举办一次。
  八、加强畲族民间体育理论和实践的研究
  对畲族传统体育理论与实践的研究，目前尚处于初级阶段，而且缺乏对研究的指导与宏观调控。全国少数民族传统体育运动会共召开过七届，而福建省仅在1993年5月举办过一届“畲族与体育论文研讨会”，而且研讨会未设置重点议题，缺乏引导，效果欠佳，未能真正起到对畲族民间体育研究的推动作用。为此，应定期召开“畲族与体育研讨会”，并设置有关畲族民间体育文化的历史源流、思想基础、文化背景、活动形式、社会功能、项群分类和发展规律等重点研究课题，广泛召集社会学、体育学、历史学、民族学等学术界的专家、学者，对畲族体育的有关问题进行重点攻关，构建我国畲族民间体育的规范体系，为我国民族传统体育发展战略的宏观规划提供参考依据。
  总之，应当建立一批研究队伍，深入畲族地区进行调查、挖掘与整理工作，定期开展学术研讨、经验交流和业务指导，从客观上进行全面的归纳、总结。本着吸其精华，去其糟粕的原则，在继承的基础上进行改革和创新，赋予畲族体育新的内容、新的形式、新的价值、新的时代特征，使其不断地向科学化、规范化和社会化，体现畲族传统体育人文精神的价值。
  畲族学校体育现状分析与对策研究
  兰润生
  学校体育是我国教育和体育事业发展的重要组成部分，是对学生实施全面素质教育不可缺少的重要组成部分。正因为这样，为了全面推进素质教育，适应中、小学体育与健康课教学改革的需要。在新一轮体育课程教育改革中，更应该注重少数民族学校民间传统体育项目的开发与研究，使原始的少数民族（畲族）体育形态走向系统化、科学化和普及化规范之路。基于上述认识，结合福建省畲族学校体育发展现况，本文拟就这一问题作初浅的探讨。
  一、研究对象与方法
  （一）研究对象
  福建本省15所少数民族中、小学的体育教师和学生共计796人。
  （二）研究方法
  1．问卷调查法：笔者对福建省畲族地区的15所少数民族中、小学的体育教师发出问卷73份，回收64份，回收率为87.7％；学生问卷发出800份，回收723份，回收率为90.4％。
  2．文献资料法：参阅了有关畲族民间体育等方面的文献资料，收集了网络上相关信息。
  3．调查访问法：对福建省民族与宗教事务厅及部分少数民族学校进行联系和部分走访，并召开了3次畲族部分师生座谈会，获取第一手的材料。
  4．数理统计法：对收集的所有相关材料进行了统计与分析。
  二、结果与分析
  （一）师资队伍建设
  1．对畲族地区少数民族体育教师数量、学历、职称与教龄结构的分析调查显示，15所少数民族中、小学现有体育教师57人，学生19922人，班级344个，平均每350名学生配备1名体育教师，每1名体育教师给6.04个教学班上课，尚不能满足少数民族学校教学需要，且有10.9％的兼职代课体育教师。在调查中较为突出的一个问题是女教师偏少，只有7人，占体育教师总数的12.28％，与中、小学男女体育教师比例的25％～30％相比，还有一段较大距离。笔者认为造成此现象的原因有：一是体育院校招收女生的比例太少；二是女教师比男教师更不受重视，加上女教师流失现象严重。应引起上级主管部门的重视（见表1）。
  从表1来看，现有体育教师57人，其中本科学历6人，占10.53％；专科学历42人，占73.68％；中专学历2人，占3.51％；中专以下学历7人，占12.28％。所以，本省少数民族学校体育教师学历结构以大专为主，本科仅占10.53％，整体学历水平偏低，职称有待提高，大多数体育教师为中（小）教二级（占65.6％）。造成这种状况的原因：一是部分体育教师缺乏竞争意识，对自身的要求不够；二是学校管理不到位，体育教学工作得不到足够重视；三是高学历的体育教师跳槽现象较为严重。
  从体育教师教龄结构而言，教龄在1～5年的体育教师占20.30％；教龄在6～15年的体育教师占59.40％。由此可见，少数民族学校中青年体育教师比例大，这符合体育专业的学科特点和实际需要，他们已成为闽东畲族地区少数民族学校“体育与健康”课教育的主力军。但值得注意的是，据调查，有三分之一学校的体育教师不安心工作。究其原因：1．学校领导对体育重视不够；2．体育教师的地位、待遇偏低，工作成绩得不到认可，使学历较高的体育教师不愿回畲族地区的少数民族学校；3．部分体育教师专业思想不够稳定，事业心、责任心不够强。
  2．对少数民族学校体育教师业务水平的分析（如表2）
  畲族长期居住在崇山峻岭之中，由于地理环境的不同，受经济、文化、生活
  等因素的制约，畲族学校体育的发展严重滞后于学生身心发展的需要，加上长期不重视学校体育，教师体育改革意识不够强。从下表2看出，37.2％的体育教师不知道新一轮体育课程改革；未参加过体育新课程培训的体育教师占71.9％，这部分人还不能适应新一轮课程改革的需要。
  从表2中显示，有64.1％的体育教师没有能够掌握计算机、多媒体等现代化教育技术，先进的教学技术和经验需要通过媒体的传播交流，应加快体育教改的流通信息，建立体育信息高速通道。虽通过电视、报刊杂志、交流等不同渠道获取了体育信息，更需要教育教研部门深入到畲族地区少数民族学校进行传授体育教学改革的学术成果，让体育教师耳闻目睹学校体育改革的新观点、新方法、新思路和新理念，通过现场观摩、切磋、模仿、创新，有效地推进学校体育改革，从而提高教师的业务水平，提高畲族学校体育教学质量，缩短与城市中、小学的差距。
  （二）体育场地器材
  1．对畲族地区少数民族学校体育器材设施配备情况的分析
  调查结果显示，福建省畲族学校的体育器材设施普遍短缺，在抽样调查必选类和选配类的一些项目中发现，只有选配类的乒乓球台、标枪等设备符合国家教育部的《中、小学体育器材设施配备目录》要求，必选类的易于开展及学生喜欢的项目如篮球、排球等反而短缺，这严重影响了学校体育工作的开展。器材的短缺十分严重，从福建省畲族地区少数民族学校整体情况来看，沿海地区好于山区，城市好于农村。场地器材的差异性，主要由各畲族地区学校的教学规模与教学条件所致，也与少数民族学校的重视程度、经费投入和地理环境等因素有关。因此，体育教师应充分发挥自己的潜力，自制简易体育器材，充分发挥开发体育器材一物多用的功能。
  2．利用其他器材情况的分析
  从调查表3中显示，有85.9％的体育教师有过开发体育器材一物多用的功能；有54.7％的学校体育教师有自制简易体育器材；有34.4％的学校体育教师布置学生自制体育器材。由于畲民长期居住在农村，受地理环境、经济、文化、教育等因素的影响，大部分少数民族学校体育器材配备不能满足实际教学的需要。在这种极其艰苦的条件下，就要求学校能积极开发体育器材一物多用，让师生自制简易体育器材（在这方面开展得不够）。应该鼓励与支持少数民族学校继续开展此活动，这不仅能满足体育教学的需要，更能开发学生的审美能力和创造能力，启发教师的创新思维，提高教师的业务水平。
  （三）体育教学实施情况
  1．对少数民族学校“体育与健康”课的分析
  从表4可以得出，只有39.5％的畲族学校执行体育教学新大纲（或课程标准），大部分学校是根据场地器材的状况来安排，主要是由于体育器材的短缺，不能满足实际体育教学需要。说明本省畲族地区少数民族学校体育课程标准、教学大纲、教学计划等执行情况不容乐观。表4还显示，虽大多数的体育教师能在课堂上发挥学生的主体能动作用，而部分体育教师并不了解学生的体育需求情况。少数民族学校体育教师应注重培养学生对体育兴趣，提高体育锻炼积极、主动性，这就需要逐步明确体育锻炼的意义和作用，体验运动成功的乐趣，树立远大的理想。
  2．对体育理论知识内容选择情况的分析
  从调查结果显示，有61.6％的体育教师选择了体育热点知识内容，即体育理论课的内容是讲述与讨论体育热点知识为主，主要包括奥运会、美国篮球赛、世界杯（亚洲杯）足球赛等热点赛事，以及运动生理、卫生健康和卫生常识等基础理论知识；有26.8％体育教师结合民族传统知识的内容，应加大这部分内容的比重。
  （四）对畲族地区少数民族学校学生参加体育课兴趣的分析
  从调查情况来看，喜欢和非常喜欢上体育课的学生占38.60％，男生的比例高于女生，而不感兴趣与厌烦体育课的学生占被调查人数的49.38％。他们对自己感兴趣的项目的选择上，男女生区别较大，男生喜欢紧张、激烈、刺激和对抗性强的运动项目，如篮球、足球、畲族拳、街舞等，而女生则喜欢非对抗性、优美的运动项目，如舞蹈、健美操、打枪担等，但男女生共同爱好的项目有武术、羽毛球、乒乓球、排球等。在调查中还发现，虽然他们乐意从事自己所喜欢的运动项目，但是他们对自己感兴趣的项目难于满足。主要原因有：一是由于畲族地区少数民族学校体育课的内容单一、场地器材不足、师资力量不够和管理不善，以及体育教师对因材施教的措施注意不够，就会使学生产生自卑、骄傲、厌学、失落等不良心理；二是学生体育意识淡薄，健康意识较差。
  （五）畲族地区少数民族学校传统体育项目的开展情况
  从下表7显示，43.8％的少数民族学校将民族传统体育纳入校运动会内容，大部分开展了踩高跷、爬竹竿、毽球、打枪担等项目，其主要是为了参加每届全省少数民族传统体育运动会而开展的，并没有真正把少数民族体育融入学校体育。福建省少数民族学校体育和全国各校一样，正面临特殊的历史发展时期，建立具有中国特色的体育课程体系为重点。世界各国的学校体育都在为形成自己民族和国家的特色而努力，如韩国以跆拳道，朝鲜民族舞形成自己国家学校体育的特点；日本的学校体育现在已融入了日本民间舞、武道、软式网球、独轮车等教学内容；而南亚国家虽体育不很发达，但传统的曲棍球和英式棒球等却独树一帜。在调查中发现，我省畲族学校对民间传统体育项目开展的不多。这就需要我们把更多的畲族等民间体育项目挖掘出来，让畲族体育融入学校，并在学校体育中广泛开展。
  三、结论
  1．对福建省15所畲族中、小学体育教学现状的调查研究表明：体育经费及场地器材缺乏，追求升学率，重视智育，轻视体育，体育教师不足是当前影响畲族学校体育发展的主要因素。
  2．加快教育向均衡方向发展，是推动畲族学校体育发展的有效途径。
  3．体育师资队伍建设是影响畲族学校体育教育发展的关键。建设一支数量充足、水平较高的体育师资队伍是当前地方政府和学校应该着力解决的首要问题。
  4．应多渠道筹措资金，加大投入，改善办学条件，争取在短时间内改变畲族学校体育教育落后的现状，逐步做到按新课程上好体育与健康课，积极开展体育锻炼活动，逐步提高畲族学校学生的身体素质。
  5．应积极推动少数民族学校传统体育活动的开展，弘扬畲族传统体育文化，构建少数民族学校民间体育的规范体系。
  四、对策与建议
  （一）加大体育师资队伍建设力度
  体育师资队伍建设是影响本省畲族学校体育发展的关键。正因为这样，各级领导一方面应重视体育教师在学校体育工作中的作用，努力提高他们的政治和经济待遇，关心体育教师疾苦，提高体育教师的地位，为其创造良好的学习与工作条件，使他们安心山区工作，以稳定教师队伍。另一方面，拓宽畲族学校体育教师的培养渠道，采用“请进来，走出去”的办法，结合新一轮学校体育课程改革，尽快组织力量培训福建省畲族地区少数民族地区学校的体育教师，更新其教育观念和课程理念，通过各种短训班、学习班、讨论会和研讨会等形式来提高我省畲族学校体育教师的专业水平与理论水平；组织他们外出参观学习，如每年送部分体育教师到体育院校进行定向培养，全面提高畲族学校体育教师的素质水平。体育教师的爱岗敬业与职业道德的精神，对于提高体育教学质量起到关键的作用，是做好体育教育工作的基本条件和前提，也是当务之急。
  （二）多渠道筹措资金，增加投入，改善体育活动条件
  体育教育经费短缺，不能够满足体育教学需要的矛盾在畲族学校表现得尤为突出。具体来说，畲族地区学校体育器材奇缺，已成为开设体育课和提高体育教学质量的严重障碍。建议通过勤工俭学等办法，自筹资金，改善学校体育教学器材设备，促进学校体育发展；根据国家有关少数民族政策，畲族地区教育行政管理部门应针对本地区的具体情况，争取国家（省）对畲族学校体育器材经费的投入；发展社会力量共同办学，争取社会对学校体育的全方位的支持。
  自制体育器材是解决少数民族学校体育器材不足的当务之急，利用学校周围的自然地理环境和自制体育器材是目前解决部分畲族学校体育器材不足的重要途径。学校在体育器材管理上，应重视现有器材的修整与维护工作，做到物尽其用。体育教师应根据本学校的实际情况，发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，根据国家或省制定的场地、器材设备配备标准，自制相应的体育器材设备，并充分开发师生的创新意识。
  （三）以学生的发展与需求为本，培养学生兴趣与爱好
  要重视激发畲族学生的运动兴趣培养。建议：一是教学内容的选择更加重视选择学生化、趣味性强、健康价值更突出的运动项目；教学方法和组织形式的采用应强调多样化；教学评价更应重视学生的进步和发展。二是关注畲族学生主体地位的确立。
  以学生为中心，关注学生的心理感受和情感体验；改变学生的学习方式，倡导自主学习、合作学习和探究学习。三是强调促进畲族学生的健康发展。不过分追求技术教学的系统性和完整性，重视选择适合学生身心发展特征的、深受学生喜爱的身体练习活动；不仅仅强调学生提高体能和运动技能水平，而且重视学生在提高体能和运动技能水平的基础上，发展心理品质和社会适应能力；不过分强调运动强度和密度，关心学生在和谐的情景和愉快的体验中锻炼身体、获得运动知识和技能。
  （四）发展畲族体育项目，体现民族性
  原国家教委颁布的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》文件中，强调要“吸取世界优秀体育成果与继承弘扬我国民族传统体育相结合。要注意体现教材的时代性、多样性，并要充分体现教材的民族性和中国特色”。然而，在福建省畲族学校体育课程教学指导大纲中尚未做明文规定，说明福建省少数民族学校体育教学大纲、教学计划等执行情况不容乐观。鉴于这种情况，笔者建议在畲乡民族学校中广泛开展畲族传统体育活动。除定期举办民族学校运动会外，把畲族传统体育项目纳入中、小学正常的教学计划和体育教学活动中，因地制宜，既可各具特色，也可以有所侧重地积极开展传统体育活动。有条件的学校除了把畲族体育项目列为教材外，还可以利用课外体育活动广泛开展，争取在一些项目上形成优势，以提高畲族传统体育的总体水平。
  畲族传统体育项群分类研究
  兰润生
  畲族传统体育与生产劳动、宗教活动、生活习惯、军事斗争等密切相关。这些源于自然生活、因地制宜、就地取材、简便易行、富有民族气息的传统体育深受群众的喜爱。据初步调查统计，现已挖掘整理出来的畲族民间体育共有35个项目。按其民间体育项群分类：大体可分为如下七大类型（见表1）。
  一、畲族传统体育项目的形成
  （一）跑、跳、投类
  1．狩猎
  这一项目是与畲族历史紧密相连，与畲民生死攸关。畲民居住在深山幽谷，刀耕火种，野兽时常出没，因此，长期以来畲族保持着传统的较为发达的狩猎经济，以狩猎来弥补“刀耕火种”农业生产收入的不足。狩猎工具有弓弩火枪，几乎每家都有。不少地区还盛行集体围猪，一般较大规模在一二月农闲和七八月农作物快收成时进行，这样可以消灭兽害，弥补粮食不足，又可以保住农作物丰收。围猪时，一队约五六十人至百余人不等，有的几乎全村出动。久而久之，狩猎这个为生产劳动的经济手段，逐渐演变为传统体育项目保留了下来。
  2．擦红脸
  它源于畲家婚礼中的“擦乌脸”，此项活动，犹如击剑规定脸部为有效部位。比赛时，进攻方可抓住对方的手争取主动或用躲闪、扭头等动作摆脱对方，跑过安全线得1分。守方互相配合，或抓住进攻者一只手，在有效范围内给对方抹上红脸而得1分。最后，各队派一名队员对擦，得分多队为胜。
  3．猴子占柱
  少儿娱乐竞技项目。以厅堂梁柱作为目标，也可在平地上标明位置进行活动。主要动作是奔跑追逐、闪避，锻炼灵敏性。活动的人比柱位多2根位，每柱位只限站1人，不得同时站2人。多出甲乙2人没位置。这样甲追乙，乙奔跑闪避，可跑入任意1个柱位避险，如跑进丙位，丙立即让位奔跑，以避被抓，同样，丙遇险可找丁柱安身，丁也立即奔跑他避，场上始终1迫1避，直到甲追拍到人为胜。如胜，则互换角色，活动重新开始。
  4．击草
  畲族少年勤劳活泼，从小就喜爱唱着山歌三五成群地到山上拔草、砍柴，他们在拔完猪草歇息之余，常玩一种叫击草的游玩，即人人取出一份猪草做共同的目标，大家排好队用自己的小镰刀来投击规定距离之外的草堆，击中目标者，草归他所有。这种投掷游戏有一定的竞争性质，所以受到畲家少儿的欢迎。
  （二）体操类
  1．打枪担
  这一项目形成是：参加活动的人数成双数，一般为8～16人。在劳动之余或传统节日，人们穿着节日服装，成二路队形，每个人一手拿像挑柴禾的棍子，一手持柴刀在行进中，以刀敲棍，口唱畲族民歌，伴着民歌的节拍，敲打出“哒”、“哒”、“哒”的节奏声，其声赏心悦目，边敲边舞，时而在胸前、肩上敲棍，时而在身前、体侧敲棍，跳着不同的舞步，协调配合，动作简单、朴实、优美，整个活动约有七八分钟，其活动场面洋溢着欢快的气氛。
  2．打尺寸
  该项目流传于福建、浙江两省一节。其活动规则是：参加者两人以上，在直径1.5米的圆圈内，一人持长30厘米、粗1.5厘米的木棍（即“尺”）和若干大小如铅笔的竹条（即“寸”），用木棍击竹条飞向前方，其他人在前场奔接，接到者得一定“尺寸”，未接住的竹条被捡起可投向圈内，持棍者可用手接住也可用棍将其击出，如竹条投中圈未被接住或未被击出，则投者得胜，如竹条投落圈外，或被击出，其落点经丈量后，根据离圆圈周距的远近给予持棍者一定“尺寸”，在约定时间内，先得一定“尺寸”，或得尺寸多者为胜。
  3．骑海马
  骑海马亦称赛海马，流行于我国沿海地区（如福建、浙江）畲族中的一项结合于生产劳动的传统体育项目。每当海水退潮时，在滩涂上，人们用长约1米、宽40厘米的木板，一人一板，一只脚踏在板上，另一只脚使劲蹬地向前滑行讨小海，这既是一种海上生产劳动，又是一项体育活动。在比赛时，参加比赛者一只脚踏在木板上，另一只脚使劲蹬地而急速向前滑行，先到终点者为胜。按规定的方法，在海滩涂上进行，比速度、比负重、比花样。形式多种多样，场面十分壮观。
  （三）舞蹈类
  1．敬茶舞
  每逢畲族举行婚礼，常要长夜盘歌和跳敬茶舞。婚礼当晚，新郎等10名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成二列纵队，在一名善舞的端茶人率领下跳起“敬茶舞”。端茶人手捧茶盘，双臂向上晃一个圆圈至胸前，屈膝向众舞蹈者做施礼动作，众人随之双手胸前交插，屈膝做四礼动作。尔后，端茶人按东西南北方向反复向众人施礼，并与众人说贺喜的话，为婚礼增添欢乐的气氛。由于它能舒筋活血，单人多人均可表演，舞蹈灵巧，动作幅度大、粗犷，故一直流传至今。
  2．踏步舞
  踏步舞又称功德舞。主要流行在浙江畲族的功德舞和流行在福建畲族的踏步舞，两者大致相同，都是祭祀性舞蹈。每逢举行丧葬仪式，畲族人往往是由8名祭师身穿道袍跳功德舞。在畲族民歌曲调伴奏下，舞蹈者每两人面对面或背相对，每人左右手里各拿龙角和灵刀，边吟边舞，有节奏转动龙角和挥动灵刀，使它们发出清脆的响声。同时，一步一蹲地跳着。随着舞蹈者情绪变化，舞步渐快，大家面向里围成圆圈，一步一踢地跳着。继而急速转身，时而排成直线，舞步轻盈，时而形成里外四面八方阵容。急速跳转，衣袖飞扬飘动，舞姿潇洒大方。其动作刚健、雄劲、敏捷。
  3．狮子舞
  狮子舞分为短狮舞和长狮舞两种。短狮舞：戴猴狮面具的男人们挨家挨户拜访，以带来万事如意；长狮舞：狮长10米，分狮头、狮身、狮尾三部分，由3人舞弄，另1人持棍在狮前逗耍，耍狮者要求棍术娴熟，舞狮头者应为武术高手、彪形大汉。因为无论是耍还是舞，都要按一定的武术套路进行，一舞就要“十八盘”，舞得汗流浃背、气喘吁吁。
  4．舞铃刀
  舞铃刀也称练兵武。“铃刀”是畲族古代流传的一种杀敌兵器，“龙角”是召集的号角，只要号角一响，畲民立即集合上阵。现有的畲村仍保存之。“铃刀”由男子4～8人右手各执一把，左手持隔刀，身着民族服装，打绑腿，穿双冠鞋（男式绣花鞋）。第一人吹龙角领队伍“奋勇杀敌”。有排兵、统兵、练兵等高难度动作。
  5．舞龙头
  畲族传以龙为其始祖，每个家族都保存一根刻着龙头的木杖，为其图腾崇拜的象征，故称为“龙头祖杖”。畲民把“龙头祖杖”用红布包起来供奉，在祭祖时虔诚安置，十分尊重。宁德市畲族聚居地每年举行祭传“祖杖”和“家族祖宗牌位”仪式，畲民擎着“祖杖”或抬着“家族祖宗牌位”游行，伴以鼓乐，跳起舞蹈。
  6．前岐马灯
  前岐马灯是福建畲族群众独创的民间传统游艺项目。前岐马灯与别的灯类游艺有所不同，其造型大多为各种不同的人物形象。节日期间，每当夜幕降临，千家万户灯火通明时，“前岐马灯”游艺活动便开始了。马灯队通常由30多名10来岁的少年儿童组成，他们跨着各种造型的马灯，扮演成“穆桂英挂帅”、“岳家将”、“郑成功收复台湾”、“戚继光平倭寇”等人物形象，时而表演，时而亮相，载歌载舞，极富情趣。“前岐马灯”在近年来又有所创新，它吸收了诸如戏剧、舞蹈等艺术的特点，从人物造型、表演技巧到阵列形式都有了新的发展。
  （四）角力类
  1．操石磉
  操石磉是流传于浙江省景宁畲族自治县大均一带的民族传统体育项目。其“操”即推，“石磉”即石块。石块可选用扁或圆、底面光滑的，重有几百斤，轻则几斤至几十斤，以大力、小力而定。操石磉一般是在石铺的街道上进行。少年多为2人一组，由1人在另1人背后挽其臂，挽其胸，让其双脚稳踩石磉，斜挺腰杆，然后合力推进石磉前进。脚踩石磉的人称为“健杆”。青壮年操石磉为3～4人一组，1人为“健杆”，另外2人或3人手抬杠子平胯，让“健杆”仰面斜挺，双脚踩石，伸腿挺腰，把稳方向，将百斤、数百斤的石磉飞快地向前推进。也有不用杠，就由2人分别握着“健杆”的左右手往前拉，四臂成了一根曲杠子。操着石磉快速前进的称为“炒豆”，漫漫游动的叫“熬油”。还有两阵势均力敌，相向而动，让石磉猛烈碰撞的叫“对磉”，对磉的一方，如果石磉被推到街道的一边，就认输了。①
  2．踩石球
  踩石球是由操石磉发展而来。活动时，运动员站在20多公斤重的圆石球上，前后踩动石球，运动自如，又不至掉下来。这项运动要求运动员具有较强的平衡能力和力量、灵敏、耐力素质。此项目分为接力比赛和角力比赛。踩石球接力赛分甲、乙两队，每队男、女各两名运动员。每队前方25米处插有鲜花的标志杆为中点。比赛开始，各队第一名女运动员手持小旗，一脚站于起点线后，另一脚踩石球上，下令后，双脚立即站上石球，快速向前踩动。到中点，将小旗插进旗杆，换回鲜花，又背向踩动石球，回起点处，转身将花交给第二名女运动员。第二名运动员接着踩球前进，这样依次进行（第三、四名男运动员途中增加过一坡度）。以先完成为胜。
  踩石球角力赛在一个直径1.5米的圆圈内进行。由两名运动员两手置于背后，各踩一石球与圆圈中心相靠。下令后，开始踩动石球，力争将对方石球挤出圈外，或使对方失去重心而落地，被挤出圈外或人落地者为败。比赛采用3局2胜制。
  3．举八吨
  “举八吨”亦称叠罗汉，即1人举8人之意。一人站在另一人肩上逐层叠向高空，8人叠成罗汉后，中央层共5人，顶层3人。底层罗汉还要自转一周，再向前走若干距离，这时锣鼓由平衡节奏转向高亢激昂，呼声四起，主人忙向表演者献上茶水糖果，以感谢光临和庆贺表演成功。畲族“举八吨”在表演上技术上类似我国天津芦台叠罗汉表演中的“单挑”和“三炉香”特点。它是福建省寿宁县畲族人民引以为自豪的体育运动之一。
  4．抄罡
  抄罡是源于宗教活动中师公的动作。它不受场地和人员的限制，但难度大，需较高的技巧和较强的毅力，畲民在田间劳动休息之际或茶余饭后，以此来比技巧、决毅力。比赛时，可分组进行决胜负；也可以进行接力赛，并且还可以两人在一块长4米、宽0.2米的木板上，用一根约2米长的棍子用手对顶比赛。
  5．斗牛
  对抗性竞技项目斗牛也称“顶牛”。2人在平地上争斗，有跳跃、顶碰、拨撞等活动。斗法有两种：一种是用脚冲撞，1只脚跳动支撑身体，另一只脚后弯用手拉着。2人互用膝部碰、顶、推，令对方双脚着地为胜。一种是用头顶撞。2人头顶头、互拉双手，靠脚腿和腰的力量，把对手顶出活动界限为胜。
  （五）攀爬类
  1．登山
  登山是畲族最喜爱的运动项目，其形成过程有两种：
  一是群众性的登山。畲民大多是登村庄邻近的山峰，登山人数，少则有几十人，多至上千人，登上山顶后，观赏山景，盘答山歌。据悉，霞浦、福安等地的畲民在登到山顶时，各村寨另精选五男五女组成十全队，再攀登新高峰，称赴幡桃会。最先达到峰顶的十全队，得到摆设在那里的“仙桃”、“仙酒”，夜间篝火通明，直到第二天观日出后才返回。
  二是登山比赛，大多登海拔600米以上的高山，不分地域，不论男女老少，甚至路过的行人都可以参加。这天清晨，人们就来到登山的起点，参加者为了先到达山顶，争先恐后，越沟跨堑，观光的人群也跟着上山助兴，最先到达山顶的优胜者将受到奖赏。
  2．考龟
  考（瞄准）龟流传于福建省漳浦、龙海畲族乡丰卿村。时常在春节、元宵节举办这项活动。畲民取新瓦片，贴上一块红纸作靶，靶距100～200米，参加者手举火药铳枪射靶，中靶者可得一块甜米“龟”。“考龟”是射击活动，以竞技、健身、娱乐的方式进行。
  3．爬竹
  畲族的家乡群山环绕，翠竹成林，畲族青少年常在竹林中玩耍乘凉，更爱好爬竹游戏。这种游戏有多种玩法，简单的有手脚并用快速爬比赛、双手快速爬竹比赛、双腿夹竹倒滑比赛等。最具有刺激性的是攀竹比赛，即先选出距离相当的成排竹子若干行，比赛开始，参赛者爬上起始竹末梢，利用竹子下坠力跳跃或攀爬到第二根竹子上，依次进行，坠落地上者失败，最早到达终点者取胜。
  4．猴抢果
  猴抢果亦称抢果棚。在事先搭好一个高6～7米的台子，台用4根杉或粗竹子作支柱，达成竹棚。祭祀三公之后，将五牲、果品置于棚中。锣声一响，参加者竞相沿台柱爬上竹棚拿祭品，扔给本村畲民。在龙海畲乡，棚更高，支柱都用粗杉，而且棚有檐，参赛者上柱后须悬空攀紧棚檐，然后收腹曲脚勾住棚，才可登上棚取祭品。
  （六）游戏类
  1．弹弓
  弹弓即团土为丸，和弓弹出。弹弓是畲家男孩的心爱之物，他们凭各自想象爱好而制成不同规格式样的弹弓。弹弓大都用一枝天然“Y”形树枝削制而成，在两上枝端处缠绕一条近一尺长的牛筋，牛筋中部固定一块皮包扎小石子，利用牛筋的弹力来击中目标。孩子们常成群结伙邀约在一起，轮流站在距目标10多米的地方射出弹丸，击中次数多者为胜，不时还用弹丸射击鸟雀、果实。畲家少儿从小练习并以此娱乐健身，因而形成原始独特的运动项目。
  2．虎抓羊
  少儿集体娱乐性项目。参加者一般需10人以上，以手拉成圆圈。推1人在圈中为“羊”，1人在圈外为“虎”。“羊”可在圈内外自由跑动。拉圈为“栏”的人按节拍移动、跳跃，双手上下摆动。双手上举表示“栏”门开，“虎”可窜入“栏”内抓“羊”。“羊”破“栏”而逃。“栏”门保“羊”阻“虎”，迅即松手让“羊”顺利地逃，立即复原阻“虎”行动。场上“虎”追“羊”逃，“栏门”快速启闭，直到“羊”被“虎”抓住，罚唱山歌，或调换角色，开始下一轮活动。
  3．猴抢蛋
  少儿娱乐竞技项目“猴抢蛋”约三四人至十余人参加，在地上画一直径30厘米圆圈，圈内放3枚鸡蛋大小的圆石蛋，代替“蛋”。1人手脚伏在圆线外作为母猴护“蛋”，其余人则在圈外抢“蛋”。规则：（1）护蛋者双手按入圈内，则表示活动开始。（2）护蛋者双手按地，双脚前后左右不断移动，以设法触及抢蛋者。被触者当即以护蛋者交换。竞技重新开始。（3）护蛋者可用手捡、脚踢，使“蛋”出圈外获得此蛋。待3个蛋都被抢完时，则1局结束，护蛋者继续护蛋。如3局中不能换人者，则罚唱山歌一首，重新选人护蛋。
  4．稳凳
  稳凳主要以转，翘、摆、摇、蹬凳为基本动作，并结合套圈、插旗等形式、进行竞赛活动。参加此项活动，能有效地提高灵敏度、耐力、力量等身体素质，增进身心健康。形式有稳凳套圈和稳凳插旗两种。稳凳套圈是由两名运动员分别坐于凳子的两端，每名运动员手持10个竹制小套圈，他们必须在不断转、翘板凳的过程中，力争将圈套在离凳2～3米远处的旗杆上，最后以套中多者为胜。稳凳插旗也是由两名运动员分别坐于凳的两端，他们手中各持一面红旗，然后开始转动稳凳，裁判下令后，力争将旗插在近处的旗杆上，以先插中为胜。
  5．摔油茶球
  摔油茶球源于畲族牧童赶牛。比准、比远，也有二者结合的捧接。摔接比赛时，甲、乙两队各派一人站在场地中线的两端，准备抢接，甲队另一队员于起点线外摔球，球插杆尖。当球一离杆，中线的双方队员跑到合适的位置抢接，接球者得1分，双方均未接到球，判无效，换乙队另一名队员摔球，依次进行。如茶球没有摔过中线，或出边线，即判对方得1分。总分10分为半场。下半场，摔、接队员对换，方法同上半场。最后以得分多者为胜。
  （七）武艺类
  1．法山拳
  流行于浙江省龙泉县一些畲村的传统武术法山拳，相传起源于畲族先民居住地广东省潮州凤凰山。龙泉县民族科将它整理成“笛子舞”，节奏明快，动作粗犷，刚柔相济，动静结合，十分优美。
  2．连环拳
  在浙江省景宁畲族自治县一节流传的连环拳，自称源于祖宗大相师的拳花、棍花等。拳花有四门拳、五步拳、七步拳、金子拳、拌子拳六个环节。棍花有四门棍、双头棍、交子柴、折花棍4个环节。
  3．畲家拳
  清雍正年间，泉州少林寺惨遭劫难，寺被焚毁，僧侣被杀，流落逃难的武僧林铁珠几经辗转，孑身逃到福安，善良的畲民将铁珠收留于地处偏僻山峦险峻的金斗洋。为报仇雪恨，铁珠师傅卧薪尝胆，收徒习武，当时的雷朝宝已练就祖传武功，在铁珠指教下，如虎添翼，高师一筹，被誉为“虎豹师傅”。铁珠病故后，雷朝宝融盘瓠功夫和少林武功为一体，衍化出别具一格的“畲家拳”。
  4．蓝技拳
  蓝技拳有四步、削竹、龙车水、云肩、中拳等套路，拳貌为马低腰低，手住力聚，脚来手到，能守善攻，硬如钢铢，软如糯糕。
  5．洪拳
  明末，钟氏畲族兄弟钟元顺、钟元道父母双亡，沿途流浪求乞，后加入洪拳班马戏团练习拳术。清初，钟氏兄弟以打拳卖药为生，并在南靖县山城镇三卞村过沟钟设馆习武，从此代代相传。洪拳十八般武艺，套路齐全，刚劲有力，低马低势、马低根固，防手严密，给人以凶猛的感觉。
  6．八井拳
  八井拳流传于本省罗源县的八井村，当地人称练武为“打拳头”。传说明成化年间，广东省迁来的雷安和、雷安居兄弟擅长武术，父子相承，演变成俗。八井拳攻防套路完整，特点鲜明，有半龙虎、虎装、五虎、七星、十八罗汉等动作，每个动作有攻有防、攻防结合、节奏分明、步伐稳健、短促实用。
  7．盘柴槌
  流行在福建省福鼎市的民间武术“盘柴槌”，又称“齐眉杖”。柴槌有两种：一种长一丈二尺，单人耍弄，称“中栏”；另一种长七尺，双人对打叫盘槌。盘槌的每个动作都有功有拦、功拦结合，攻时以击对方，拦时以防对方，保护自己，步伐稳健，有快、猛、活的特点。
  8．插竹把
  插竹把是将许多小竹子扎捆成把，竖靠于墙，习者用掌尖往里插，插入后迅速抓住少量小竹往外拉。这种练习需具有一定的“铁砂掌”基础。待练到一定程度，可逐渐扎紧竹把以提高练习的难度。这种功法可练掌指“插”的难度和插入往外“拉”的力量，它是畲族拳所独具的指、掌硬功训练方法。
  二、结束语
  畲族传统体育项目品种繁多、内容丰富多彩，具有地域性、竞技性、健身性、娱乐性、实用性等特点，如打尺寸、骑海马、打枪担等，要在继承的基础上进行改革和创新，赋予畲族体育新的内容、新的形式、新的价值、新的时代特征，使其不断地走向科学化、规范化和社会化，体现畲族传统体育人文精神的价值。
  畲族传统体育的现状特点及发展战略
  一、畲族传统体育的现状、特点
  （一）畲族传统体育的活动内容
  福建省畲族长期居住在崇山峻岭之中，由于地理环境的不同和生产生活方式的差异，形成了独特的文化形态。而作为人类历史文明的一个组成部分，畲族传统体育与生产劳动、宗教活动、生活习俗、军事斗争等密切相关，这些源于自然生活、因地制宜、简便易行、富有民族气息的传统体育深受群众的喜爱，可以说是畲族政治、经济、文化的特殊反映。据初步的调查统计，闽东畲族现存民族传统体育约有35个项目。按其活动内容分类大体可分为如下几大类型：
  （1）节日性传统体育：登山、荡秋千、舞龙、舞狮。
  （2）表演性传统体育：操石磉、推八字马步、打尺寸。
  （3）模拟性传统体育：猛虎抓羊、猴护蛋、虎坑猪。
  （4）游戏性传统体育：捉迷藏、打野战。
  （5）比赛性传统体育：棋类、赛海马、爬竹杆。
  （6）传统武术：畲家拳、斗刀、丈二棍、舞铃刀、齐眉棍、手顶棍。
  福建省畲族多半聚居在闽东一带的宁德、霞浦、福安、福鼎，所以传统体育活动在这些地方开展较为普遍。其活动形式以传统民族节日盛会为主，如二月二、三月三、七月七、会亲节、封龙节等。在日常的生活中则以健身为主如畲家拳等。
  20世纪50年代以来在积极提倡、加强领导、改革提高、稳步发展的少数民族传统体育发展方针指导下，各地市体委、民委把开展少数民族传统体育作为贯彻落实党的民族政策的一项重要内容，福建省体委和民委部门也为此做了大量卓有成效的工作。例如，在不同时期有目的、有针对性地召开了探索少数民族传统体育的座谈会，并先后多次举办全省的大规模的少数民族体育竞赛，共组织参加四届全国少数民族传统体育运动会，取得了可喜的成绩。宁德地区由于传统体育活动开展较为出色，曾被评为全国少数民族传统体育工作先进单位并涌现了一批先进个人。在挖掘、整理畲族传统体育活动中也取得一定成绩，如《畲族拳》一书，被列入“中华武术文库”丛书，并被日本等国翻译出版。
  （二）畲族传统体育的特点
  1．观赏娱乐性：在畲族传统体育活动中有许多观赏价值很高的项目，如操石磉，这项运动通过2～4人的协作，来进行组与组之间的堆石块的表演，表现人的机智勇敢。另外，像舞龙头等均对动作有很高的要求，充分体现艺术之巧妙，风俗情趣之典雅。
  2．广泛的社会整体性：畲族传统体育是畲族人民长期劳动和生活中创造出来的，并广泛流传于畲族地区之中，使畲族人人都有进行体育娱乐和享受的权利，比如节日登山可不分男女老少，盛况空前，运动锻炼已成为人们日常生活中不可缺少的一部分，因而活动起来“乡村俱空，百人率舞”。
  3．体育形态的原始性：从畲族传统体育流传的一些项目来看，一般都是日常劳动或生活技能的再现，体育的原始性比较明显，如赛海马、爬竹杆等都与生产生活紧密相联，动作技术简单易学。
  4．鲜明的民族性：畲族在其产生发展过程中，由于特殊的地理环境和风俗人情，形成了语言、性格、民族气质等所构成的传统文化特征。而一定文化模式也必然塑造出一定的体育形态。畲族传统体育作为畲族文化的一个方面，因而也就具有鲜明的民族特色，如流行在闽东一带的“打尺寸”活动，反映了畲族人民的性格、心态、思想感情和思维方式，正因如此才被畲族人民所接受、所传承，并作为一种民族文化特征生存于畲族的现实生活之中。
  5．场地器材简易性：畲族传统体育除了内容和形式喜闻乐见、趣味醇厚外，许多运动项目不受场地和器材限制容易开展，且所用器械多取之于自然，不需加以修饰和再生产，大部分器材是以木、竹、石制而成，如“打尺寸”，用的竹片、木棍和“操石磉”的石头等均是畲族地区所盛产的，既经济又实惠。
  二、畲族传统体育存在的问题
  闽东一带多处崇山峻岭，交通不便，处于比较封闭的环境之中。在长期与汉族杂居过程中，畲族传统体育对外辐射影响小，而始终只是在自己民族文化范围中继承发展，活动范围有一定的局限性。
  由于受传统文化的影响，畲族传统体育带有一个十分明显的特征这就是重视表演，轻视竞技。从现存的传统项目来看，很少有竞技性强的项目。
  受拿金牌、夺冠军、拿奖金的影响，一些体育部门较重视近代体育，对民族传统体育工作积极性不高，没有把发展传统体育放在议事日程，认为民族传统体育工作可有可无，充其量是为应付几年一次的省民运会。
  中华人民共和国成立后，福建省虽举办两次“民运会”，对畲族传统体育起了一定推动作用，但这远远不够。在畲族地区如何更广泛地举办各种小型多样的比赛和表演，如何做好普及与提高相结合，还有许多工作要做。
  三、发展战略
  在改革开放的新形势下，我们不仅要更多地把世界性的体育项目拿来，而且还要把中国独特体育项目推出去，实现更完整意义的走向世界。畲族传统体育作为中华民族体育的一部分同样肩负着历史的重任。为弘扬传统民族体育文化，让福建省畲族体育找到新的起点，向最高的层次腾飞，并赶上和超过兄弟省市的发展水平，应努力做到如下几点。
  （一）加强对畲族传统体育的发掘整理，使其科学化
  畲族传统体育内容丰富，其中不乏具有娱乐性、艺术性、实用性很强的体育项目。所以我们应从总体上、客观上进行全面的考查、挖掘、整理。本着吸其精华、去其糟粕的原则，在继承吸收的基础上进行改革和创新。对一些代代相传的民族体育项目，确立其在现代生活中的独特价值和作用，尽可能用现代科学理论对其进行研究，并保留传承性的核心内容，使其在形式和内容上更加充实和丰富，真实全面地反映民族的时代精神风貌，更加符合畲族成员的审美情趣和娱乐需求。
  （二）加强对畲族传统体育的领导和宣传工作
  必须重视、提倡民族传统体育，要把它放到各级体委、民委的议事日程上。通过多渠道、多形式的宣传，使更多的人了解畲族传统体育存在的社会地位、现实意义和价值。把继承和发扬本民族传统体育与振兴中华联系在一起。增强民族自信心、自豪感，从而激发爱国主义热情。
  （三）进一步提高畲族传统体育的竞技性
  目前畲族传统体育处在一个大好的发展时期，但由于有些项目缺乏竞争性和竞技性，阻碍了走向现实生活的步伐。因此要进一步引进竞争机制，提高其竞技性。因为竞技性是体育运动的精髓与魅力所在，只要我们在现有的社会文化、生产方式、生活条件基础上对这些项目进一步改造，畲族传统体育将会大有希望。
  （四）广泛开展畲族传统体育活动
  在畲族地区民族中学中除开展近代体育活动外，要把畲族传统体育项目纳入正规的教学计划，因地制宜，既可各具特色，也可以有所侧重地积极开展传统体育活动。有条件的学校除了把畲族体育活动列为教材外，还可以利用课外活动广泛开展，争取在一些项目上形成优势，以提高畲族传统体育的总体水平。
  （五）尊重畲民族风俗习惯，促进民族团结
  在发展畲族传统体育问题上要一视同仁，要尽量做到尊重习惯、顺其自然、积极扶持，并参照现代世界体育重新认识其意义和作用。对传统体育的整理改造，要本着积极、慎重、稳步的态度，不搞一阵风、一刀切。因为这是动辄牵涉民族感情和习惯的问题，应引起我们的高度重视。开展畲族传统体育活动的目的正是为了提高民族的健康水平，活跃文化生活，促进各民族之间的团结。
  寿宁县畲乡传统体育项目研究
  徐莉
  寿宁县地处闽东北丘陵地区，畲乡位于南阳乡偏僻的高山峻岭上，人口近1万人，是蓝姓村落。由于交通闭塞，形成了自己特有的民族文化和传统体育风貌。现代文明的逐渐渗透和畲汉的通婚杂居，使畲客民族体育项目不断完善并与汉族传统体育项目日渐交融，但部分典型的体育运动仍然得以保存。
  一、结果与分析
  （一）原始射击运动的遗风——弹弓
  弹弓，即团土为丸，而和弓弹出。弹弓是畲家男孩的心爱之物，他们凭各自想象爱好而制成不同规格式样的弹弓。弹弓大都用一枝天然“Y”形树枝削制而成，在两上枝端处缠绕一条近一尺长的牛筋，牛筋中部固定一块皮包扎小石子，利用牛筋的弹力来击中目标。很多小孩常成群结伙，邀约在一起，轮流站在距目标10多米的地方射出弹丸，击中次数多者为胜，同时还用弹丸射击鸟雀、果实。畲家少儿从小练习并以此娱乐健身，因而形成原始独特的运动项目。
  （二）原始的投掷活动——击草
  畲族少年勤劳活泼，从小就喜爱唱着山歌三五成群地到山上拔草、砍柴。他们在拔完猪草歇息之余，常玩一种叫击草的游戏，即人人取出一份猪草为共同的目标，大家排好队用自己的小镰刀来投击规定距离之外的草堆，击中目标者，草归他所有。这种投掷游戏有一定的竞争性质，所以较得畲家少儿的欢迎。
  投掷运动在我国历史上可谓源远流长，据文字记载，早在原始社会我国就有投掷运动的雏形——击壤，壤必须由木头做成。《艺经》中说：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。”至于游戏的方法，也规定得很明确，“将戏，先侧一壤于地遥于三四十步。以手中壤敲击之，中者为上。”由此可见，畲族少儿的击草游戏几乎保留了原始社会时期投掷运动的风貌，虽没有击壤那样完善的规则，但都具有显著的竞赛性质。
  （三）普及的攀爬运动——爬竹
  畲族的家乡群山环绕，翠竹成林，畲族青少年常在竹林中玩耍乘凉，更爱好爬竹游戏。这种游戏有多种玩法，简单的有手脚并用快速爬竹比赛、双手快速爬竹比赛、双腿夹竹倒滑比赛等。最具有刺激性的是攀竹比赛，即先选出距离相当的成排竹子若干行，比赛开始，参赛者爬上起始竹末梢，利用竹子下坠力跳跃或攀爬到第二根竹子上，依次进行，坠落地上者失败，谁最早到达终点取胜。
  我国类似这种运动的有广西苗族的“爬坡杆”和哈尼族的爬树追逐游戏。他们的共同特点是爬上高而光滑的一根树杆，在规定高度内看谁爬越攀登最快。畲族的攀竹则异在“攀”上，它不是特定的一根竹子，而是成排的攀跃，包括爬、攀、跳等一系列动作，其中有很多潜伏着危险性的高难动作。这种项目较其他运动更具竞争性，也更能锻炼肢体机能和胆识，可以说是人类最早的原始体育运动之一。
  （四）迎春舞狮和“举八吨”
  畲族成人最热衷的项目还有喜庆丰收恭贺春节所表演的舞狮和“举八吨”。舞狮由二人组成，狮子由布缀毛制成，多为绿色，代表森林之王含义。舞狮时，人居其中成鞠躬状。狮前有一人用线带一红球抛转引路，后有两三人敲锣打鼓，到全村各户拜年，“驱邪”。每到一家厅堂狮子就表演爬、滚、翻、跃等动作，有的主人会取出婴幼儿的衣服让狮子“食”下，从尾部“排”出，传说小孩穿了这衣服，会全年无病痛，茁壮成长。
  最为精彩的表演是压台戏叠罗汉，俗称“举八吨”，即一人举8人之意。一人站在另一人肩上逐层叠向高空，8人叠成罗汉后，中央层共5人、顶层3人，底层罗汉还要自转一周，再向前走若干距离，这时锣鼓由平衡节奏转向高亢激昂，呼声四起。主人忙向表演者献上茶水糖果，以感谢光临和庆贺表演成功。
  畲族“举八吨”在表演上技术上类似我国天津芦台叠罗汉表演中的“单挑”和“三炉香”特点。令人遗憾的是由于畲客人口少，畲客叠罗汉至今仅保留这一种而无法形成专项表演活动，但它的存在打破了叠罗汉是汉族特产的传统说法，这无疑是寿宁畲族人民引以为自豪的体育运动之一。
  在众多的寿宁畲族体育中，有不少项目和汉族的同类项目长期共存，如寿宁汉人的舞狮活动有不少群狮对舞、互斗、嬉戏的场面，舞者都有精湛的技巧。但是，锣鼓声的伴奏旋律却单调平淡，而畲族的舞狮技术不高，但锣鼓声配合得激昂悠扬，变化多端。随着两族文化交流密切，舞狮节日都越来越精彩，给寿宁山乡畲汉两族人民的节日增添了一份喜庆欢快气氛。令人遗憾的是近年来寿宁畲族人口不断流动，他们大都往富裕的村镇搬迁，很多都已受汉族文化影响，这对于保留畲族体育文化非常不利。我们期望随着寿宁经济文化的发展，畲族人民能够在自己的家园永久地安居乐业，畲族的体育也随着愈加发扬光大。
  二、结论
  由于寿宁地处高山丘陵，交通闭塞，而畲族居住地更加落后，所以他们的体育仍停留在原始状态，并与生产劳动、宗教、音乐紧密结合，成为日常生活内容的一部分。从畲族民间体育着手，我们可以发现畲族完整的生活风貌。他们的风俗习惯、性格气质可以从体育中显示出来，如弹弓、击草、爬竹这几项传统体育项目在畲族少儿活动中经久不衰，就是他们具有群体意识、乐观向上、竞争性显著的性格特征，这些体育项目体现了畲族的民族文化。
  闽东畲族聚居地体育场地问题之研究
  陈道源
  闽东畲族人口17万人，占全省畲族人口的一半，90％聚居在农村，绝大多数是以农业为主的农民。党的十六大指出，农业、农村、农民问题关系到我国改革开放和现代化建设全局，任何时候都不能忽视放松。同时，明确把发展体育事业、形成比较完善的全民健身体系，作为全面建设小康社会奋斗目标的一个重要组成部分。
  体育事业发展，离不开体育场地建设，新中国成立以来少数民族地区由于历史原因经济发展滞后，制约了体育场地建设的投入，第五次全国体育场地普查数据显示，以占全省少数民族人口32％的17个主要民族乡（其中闽东8个）为例，场地数为211个（其中闽东74个），仅占全省0.7％。如何积极、稳妥地扶持发展少数民族乡、村体育场地设施建设，以第五次全国体育场地普查数据分析为依据，大力发展畲族乡体育场地建设，带动周边畲族聚居村全民健身活动的开展，推动我市畲族地区全民健身活动的健康发展。
  （一）研究课题的提出
  2004年12月召开的全省体育场地普查第二阶段工作会议提供的有关普查资料，对于开发应用研究课题，其中有城乡体育场地问题研究，针对宁德市是少数民族畲族聚居地这一特点，结合全省情况拟以闽东畲族聚居地体育场地问题为研究课题。
  （二）研究方法
  1．资料研究
  省民委全省少数民族人口分布情况；
  宁德市保护挖掘发展畲族文化有关资料。
  2．场地普查数据分析
  福建省第五次全国体育场地普查数据；
  全省17个民族乡体育场地主要指标。
  （三）闽东畲族概况
  闽东畲族人口17万人，占全市总人口324万的5.2％。其中畲族乡有8个4.9万人。宁德市畲族有三大亮点：其一，全省畲族人口占全国畲族人口的60％，而闽东畲族占全省一半，是全国畲族人口最多的市；其二，闽东畲族地区是一块迷人的乐土，有秀丽的自然景观，恬静的田园风光，优美的生态环境；其三，闽东畲族传统体育有其独特的风格，已列入中华武术文库的“畲族拳”，四次荣获全国民运会表演项目金奖的畲族“打枪担”以及畲族传统武术民俗体育，开发好“亮点”将为畲族地区经济发展及社会的进步起到推动的作用。
  （四）数据与分析
  现将第五次全国体育场地普查数据结合福建省17个少数民族乡（其中闽东地区8个）普查数据进行分析（见表1～2）
  1．全省17个少数民族乡共有体育场地211个，其中标准体育场地93个，占总数44.1％；非标准体育场地118个，占总数55.9％；占地面积265621平方米，总建筑面积2504平方米，总场地面积207679平方米，人均场地面积1.77平方米，总投资金额1502万元，人均投资金额128元，556人拥有一个场地，每个场地平均为984平方米。
  2．以宁德市8个畲族乡体育场地主要指标，8个乡共有体育场地74个，其中标准场地与非标准场地各有37个，占地面积70557平方米，总建筑面积927平方米，总场地面积43204平方米，人均场地面积0.88平方米，与全省人均场地面积1.18平方米相差0.31。总投资金额253.98万元，人均投资52元，仅占全省人均投资额189元的27.5％，每个场地面积平均为953平方米，平均1447人拥有一个体育场地。
  3．全省17个少数民族乡的体育场地投资金额1502万元，其中财政拨款占5.5％，单位自筹占61.1％，社会捐赠占18.6％，体彩公益金占0.6％，其他占14.2％，上述投资比例显示，财政投入偏少，体彩公益金四项开支范围内的体育扶贫工程支出在这里得不到体现，应该列为专项扶持。
  4．宁德市8个畲族乡体育场地投资金额253.98万元，其中，财政拨款占8.8％，单位自筹占56.4％，社会捐赠占32.9％，体彩公益金占2％，根据上述比例财政拨款和体彩公益金应在扶持上加大力度。
  （五）对策和建议
  根据普查数据分析，在宁德市畲族地区体育场地建设中存在的问题建议，应采取如下对策：
  1．支持“三农”建设，加强民族团结，为畲族地区经济发展和实现小康的建设目标注入活力。（1）突出特点，把畲族秀丽的自然景观特色列入当地政府旅游规划，在闽东北清水旅游路线经过地域开避畲寨旅游点；（2）打造畲族这一全国少数民族品牌，弘扬和发展少数民族体育项目，提升“畲族拳”、畲族“打枪担”、“毽球”等独具特色的畲族传统武术、畲族民俗体育等民间体育精华。在畲民最为集中的福安畲族经济区所在地穆阳、穆云、康厝三角地区建一个中华“畲族拳”精英馆作为“畲族拳”培训基地。进而改变畲族地区体育场地欠发达状况，加快实现建设小康社会目标。
  2．提高畲族地区群众的身体健康水平，解决畲族地区体育场地缺乏现况，应把我市8个畲族乡，其中人均场地面积未达到1.18平方米的穆云、康厝、坂中、硖门、盐田畲族乡作为重点，建议列入省、市委，省、市政府为民办实事健身工程建设的突出位置，在乡所在地建一个健身广场和一个灯光球场，增加畲族地区体育活动氛围，使畲族乡的群众活动场地面貌在短期内得到改观，带动周围畲族村健身活动的开展。
  3．由于经济发展的不平衡性，处在经济发展较快的市外其他地区其少数民族乡、村场地建设发展很快，我市畲族乡、村的体育场地建设相对滞后，建议建立对口支援机制，各县（市、区）文体局实施挂钩帮扶措施，制定短、中、长期体育场地建设规划，使体育场地设施得到改善。
  4．从省、市、县财政预算中和体育彩票公益金中列出专项资金用于扶持畲族乡、村、学校体育场地建设，使畲族地区人均体育场地面积由0.47平方米提升到人均1平方米。