宁德市图书馆

影响一个地方旅游文化产业发展的因素有许多，其中起决定因素的是该地区旅游文化产业的核心理念及优势资源等方面的因素。那么畲乡要发展旅游文化产业，它的核心理念是什么？有无旅游文化资源方面的优势？畲乡的旅游文化开发的终极目标是什么？这些因素必须要思考。武夷山以其独特的山水资源吸引着国内外无数游客，“世界非物质遗产”又为其增添了神秘的色彩，增添了更多的分量。勿庸置疑，畲乡的旅游文化产业的核心理念应是以畲族文化作为其卖点，融合于闽东地区独特的人文山水之中，如太姥山、白水洋、绵长的海岸线、港口等，发展畲乡的旅游文化产业，带动畲乡经济的发展，以达到抢救、保护、弘扬、复兴畲族文化的目的。开发畲乡旅游文化产业固然离不开各类的艺术节、文化节、歌会等活动形式。但如果只靠单一的活动形式，当地的旅游文化资源必然会因审美疲劳而枯竭，畲乡文化更得不到有效的发展。因此，开发畲乡旅游文化产业，抢救、保护、弘扬、传播和复兴畲族文化，必须有更多、更深、更广的思路，应采用积极主动的措施，以促进发展。
  今年6月下旬，我带领闽江学院服装与艺术工程系时尚与传媒专业的36位学生，以考察调研“畲族服饰”为主题，在闽东畲乡各地进行专业采风、田野调查。我们每一届都有这个计划。由此我想到了这个主题——在畲乡建立专业采风、田野调查基地的构想。闽江学院服装与艺术工程系在每一届的本科毕业论文、毕业设计中都有一定比例的以“畲族服饰文化”为主题的选题，学生围绕这些选题在闽东畲乡各地展开专业采风、田野调查，收集资料，写出了许多优秀的毕业论文，通过对“畲族服饰”的采集研究，产生了设计创作灵感，设计创作出许多具有畲族服饰风格的毕业设计作品，毕业设计作品还参加了2009年第七届中国·海峡项目成果交易会主题活动之一“衣连闽台，魅力海西”为主题的服装展示表演会。该系部分教师也有以“畲族服饰文化”为科研方向，申报了省市科研课题，发表了论文，取得了成果。此外，去年我被邀请参加了在福鼎召幵的一个“闽台港”三地的民间交流会议，在会议期间我也与一个做旅游开发的老总谈了这个构想，并且建议建立艺术家工作室，定期邀请国内外有影响的艺术家做短期访问、采风、创作。
  这样的构想有何好处呢？
  畲族文化的发展需要借势、借力。在畲乡建立采风田野调查基地是一种有效的借势、借力的方法。
  大学生毕业论文、毕业设计前的调研需要专业采风、田野调查，艺术家的艺术创作需要采风、田野调查，学者作研究需要田野调查；而畲族文化也需要有专家的介入研究。在畲乡建立专业采风、田野调查基地，正迎合双方的需求，是一项双赢的项目。大学生、学者、艺术家在采风、田野调查基地获得他们所需的资料，同时也自觉不自觉地成为畲族文化的抢救者、弘扬者、传播者，这也正合畲乡旅游文化产业的开发需求，畲族文化需要口碑相传影响四方、远播海内外提升知名度，吸引各方游客，形成良性循环发展。
  田野调查是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。所有实地参与现场的调查研究工作，都可称为田野研究或田野调查。田野调查涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。
  “采风”的本意是收集民间各种文学素材，来自于《诗经》中的“国风”中的“风”字。在我国古代，“采风”的含义主要是指采集民歌（包括民谣、谚语），我国的采风活动起源很早，历史悠久，到了五四新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。新中国成立后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
  采风、田野调查遵循三条原则：一是选择有特色的地区；二是选择有代表性的地区；三是选择前人调查研究过的著名社区。所谓“有特色”，就是该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或其他地区差异很大。所谓“有代表性”，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。
  闽东地区的畲乡具备以上原则，具有学术研究价值。闽东是全国畲族人口最多，分布最广，历史最悠久的畲族聚居地，畲族别具一格的饮食和服饰，自成一统的医药和礼俗，独具特色的畲歌和舞蹈等等都给闽东文化带来了深远影响，畲族文化并以其独特性、民族性、开放性和兼容性成为闽东传统文化中最活泼生动的因子。闽东还最为完整地保留了畲族的文化文物及风俗人情，不少畲族文化仅在闽东还有留存，在别的地方皆已销声匿迹。
  此外，但凡属于将要濒临灭绝之境的事物，也具有学术研究价值。畲族文化是中华民族多元一体文化的重要组成部分，但在现代化、城镇化、信息化和经济全球化的浪潮中，特别是20世纪80年代以来，畲族传统文化受到严重冲击。畲族乡村由于生活节奏加快，原有畲族传统礼俗不断淡化、简化、弱化。在交通方便的畲村，民族服装已经很难见到，婚礼普遍穿婚纱，传统民族习俗受到严重冲击。健在的能编能唱的畲族歌手已经不到20人了。30岁以下的年轻人已经很少会唱畲歌了，畲族群众反映，如果再不采取措施抓紧抢救，作为民族瑰宝的畲歌也将失传。迁入城镇的年轻一代已不会说畲语了。部分畲族群众传统观念淡化，热心族内文化活动的不多。畲族医药学有特殊传艺方式，独特的疾病观、疾病命名、疾病分类、治疗方法，专科性强，富有民族特色。擅长用“捏”、“抓”、“挑”、“刮”及针刺疗法治痧症，用草药秘方治不孕症、正骨疗伤和食物疗法深具畲医特色。历史上使用畲药308种，主要的77种，常用药30多种，经整理筛选的畲族单验方300多则。1987年调查时还有畲医100多人，现在健在的不到1/3。现在畲药种类没有及时发掘，大多失传或即将失传。因此，对畲族传统文化进行抢救性研究、保护工作迫在眉睫。
  由于采风、田野调查是许多文科类、艺术类大学毕业论文、毕业设计前的调研、考察所采用的主要方式、方法，许多大学的科研方向和科研项目也与畲族文化有关，而畲乡又有借力发展自身文化的需要，因此，一个很好的契机就建立在畲乡与各大学相关的院系之间，建立共建单位，探求双方的需和求，借势对畲族传统文化进行抢救性研究，整理编撰畲族文化相关文献，探索发展畲族文化的途径和方法。如：畲言研究可与各大学设有中文专业的院系建立共建关系，畲歌研究相对于音乐院系，畲族服饰相对于服装设计院系，如此等等，在考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等学科都可建立相对应的联系。这样就可以从外部建立起一种促进畲族文化发展的力量。以外部力量作为促进畲族文化内部发展的动力，通过借势、借力，改变广大畲族群众对本民族文化自卑、淡化的意识，重新树立对本民族文化的荣耀感并自觉对本民族文化加以重视，改被动为主动。因为一个民族的文化发展终究是要依靠其民族自身的力量。
  在畲乡建立艺术家艺术创作基地，可以邀请从事传统艺术创作的艺术家，如山水画家、花鸟画家、人物画家，也可以邀请从事当代艺术创作的，如影像艺术家、装置艺术家、多媒体艺术家、架上艺术家等，让传统视觉艺术发掘、促进畲族文化的发展，让当代视觉艺术创新畲族文化，为畲族文化的发展注入新的血液、新的思维，使畲族文化适应时代的发展变化。在大时代发展变化的同时，畲族文化自身也要不断变化和发展。如今畲民不再是生存在一个封闭、自给自足的真空里，他们必须面对外部世界，同时又要警惕迷失自我，要清醒地保持本民族的文化特色，建立民族自信心。因此，畲族人民要有开放的胸怀，运用当代艺术思维、艺术方法创新畲族文化，使本民族文化适应时代的发展变化。
  以学术研究活动提升畲乡旅游文化产业的内涵，以达到研究、抢救、保护、弘扬、复兴畲族文化为最终目的，主动与各大学相关的院系联系，建立共建单位，探求双方的需和求。与艺术家建立联系，探寻艺术创作、文化创新的可能。这是一个在人员上流动性强，影响广泛且源远绵长的复兴畲族文化的项目计划。
  至于如何实施这个复兴畲族文化的项目计划，需要多方力量的筹谋。