宁德市图书馆

畲族是一个热爱和平自由的民族，就像在《高皇歌》中所反映的畲族历来向往“自种林木无税纳，没有税纳多清闲”的自由自在的生活，他们自称“山客”。所以，除非官府强迫，畲民一般不会加入当地户籍。但是，“改籍为良，亦有清善政”，据《清史稿》载：“山西等省有乐户，先世因明建文末不附燕兵，编为乐籍。雍正元年，令各属禁革，改业为良。并谕浙江之惰民，苏州之丐户，操业与乐籍无异，亦削除其籍。五年，以江南徽州有伴儅，宁国有世仆，本地呼为‘细民’；甚有两姓丁口村庄相等，而此姓为彼姓执役，有如奴隶，亦谕开除”。连一直受歧视的蜑户都“准于近水村庄居住，与齐民一体编入保甲”，畲民没有理由不“照此办理”，所以“番、回、黎、苗、瑶、夷人等，久经向化，皆按丁口编入民数”①。
  至清乾隆年间（1736—1795年），两村畲民已定居多时了，但是当时的地方志上并没有出现两个畲族村名，而仍以寺名作为行政区划村出现。据《宁德县志·民居》载，八都一图统村有“漈山寺”，九都下有“白莲寺”，十都下有“龟山寺”，“凤山寺”归十四都，“云门寺”归十九都（只是，独金鄁寺却未出现在四都下，而金贝村名也没出现，不知何故）。据《清史稿》载，清初编置户口牌甲之令：“寺观亦一律颁给，以稽僧道之出入。”乾隆二十二年（1757年）更定为：“寺观僧道，令僧纲、道纪按季册报。”②说明此时僧道有编入民甲，寺、庵可以作为一个村。
  以此观之，两村畲民定没有加入当地户籍，只依附于寺院，并且对寺院有着强烈的人身依附关系，可能类似于徽州、宁国的“细民”，故畲民定居点不能作为独立村名出现。
  从两村的分布来看，钟氏祖先于寺前山下的地方建村，蓝氏祖先于上村弯中建村。很明显，畲民成为寺院的依附佃农，但不能与寺僧一起居住生活，只能远立定居点。寺院僧侣也是封建地主阶级的一部分，足见畲民深受阶级压迫和民族歧视。
  总之，在封建社会里，畲民政治上无地位、经济上受剥削、社会上受歧视，自己特有的文化是不可能得到传播发展的。
  新中国成立后，全面展开农村土地改革运动，废除封建土地所有制，寺院的土地全部没收，僧人成为自食其力的劳动者。宁德地区佛教界还发扬古代“一日不作一日不食”的传统，组织佛教徒参加生产劳动，做到“农禅并重”。其中劳动生产成果显著的有宁德的金贝寺等。①而畲民分到与寺僧等量的山场耕地，佃农身份宣告结束，畲民历史上第一次成为土地的主人，生产积极性空前高涨。云门原聚居于上村的畲民，至此才有不少人迁到山岗下近在咫尺的下村与寺院和尚并居。
  如今云门村有水田160多亩，旱地50多亩，茶园220亩，现种植有芦柑、蜜橘、脐橙、枇杷、香蕉、柿等多种水果200余亩，林地面积3000亩。上金贝有耕地面积361亩，其中农地110亩、水田261亩。当年粮食总产量103吨，亩产量278公斤，人均占有粮食407公斤，人均收入596元。②