宁德市图书馆

畲族织锦拦腰，在清光绪二十二年《遂昌县志》就有“腰着独幅裙”的记载，其用途广泛，畲民妇女不仅在盛装中和平时待客、做客时搭配穿着，即使在一般劳作中，男女也都腰系织锦拦腰。其系法为：拦腰于前腰下，两耳织锦带在后腰交叉后再绕到前面打结固定。织锦拦腰由布身和织锦带组成。布身多以麻布、棉布为面料，织锦带又称彩带、花带、字带，是畲族妇女的传统手工艺，少女时代随母学织，青年女子常以自织花带作为情物送情人。图3-44为浙江景宁拦腰，图3-45为云和拦腰，图3-46为平阳织锦拦腰①。拦腰的工艺和畲族服饰文化元素主要体现在织锦带上，所以本节着重对织锦带的形制与织制工艺进行讲述。
  3.2.3.1 织锦带形制
  浙江畲族织锦拦腰中，织锦带蕴涵着丰富的工艺和文化信息，其纤维用料有棉、麻和丝一条完整的织锦带长度大多为1～1.5米，两端呈须状（图3-47），制成拦腰时，一般会分为两截固定在拦腰两侧上端。织锦带宽窄不一，在笔者考证和收集到的实物和文献资料中，其宽度大约为2～7厘米。
  织锦带基本结构包括带边、带眼、带芯和带须（苏），如图3-48所示带边一般由红、黄、蓝、绿、白等色纱线一色或多色按比例相间牵经，也有单独白色纱线作边经的，组织为平纹；织锦带两边各有一条带眼，是由黑色、白色、黑色的经线按2∶1∶2或1∶1∶1的排列扦经，以平纹组织和经密纬疏的结构形式，以配色模纹的原理，交织成“眼”状纹样；织锦带中间有花纹部分为经二重组织，以白色纱线作地经、较粗的黑色纱线作纹经，纹、地经排列比为1∶2，也有少数为1∶1，再以白色纱线作纬线，平纹地组织，黑色经线浮长起花，正反互为效应，实物及组织图如图3-49所示。畲民根据黑色纹经的根数，把彩带分为“三双”、“五双”、“九根”、“十三根”、“十九根”、“三十三根”、“五十五根”等。其中最常见的为“五双”和“十三根”（图3-50、图3-51）
  织锦带中间的提花纹样，其形式主要为单独纹样，在云和织锦带中也有部分为二方连续纹样、题材以几何纹、字纹为多，也有少数动物纹、花卉纹、器物纹等（图3-52）在深入田野作业中，考证到有些织锦带纹样为自古相传，记载着丰富的远古信息.很多纹样的意义已模糊或不可考证∶有些纹样直接取自畲民的生活，具有深厚的农耕、山居的生活气息；另一些呈汉字织纹的纹样，则表现出受汉族文化的影响，取其吉祥意义或单纯借鉴汉字的纹样美。但可看出，不管为何种纹样，皆以经浮长结构形成斜向条纹（图3-52）因为织带工艺在纹样效果上的表现以45度角为佳。
  3.2.3.2 织锦带织制
  浙江畲族织带织造工艺主要为整经、提综、织带三个过程。所需工具极其简单，由可伸缩的长方形木架、3根小竹竿（畲语称“耕带竹”，分别长约10-15厘米、20厘米、10-15厘米）和尖刀形的光滑竹片（畲语称“耕带摆”，长约25厘米，宽约3厘米）以及纱线构成，如图3-53所示。
  （1）整经，先将耕带摆与较长那根耕带竹相隔一定距离置于木架上，用砖头或其他较重物品压其上以固定（图3-54）。然后将所用经线的线头固定在木架可拉伸手柄底部（图3-55）。接着开始根据不同经线的排列牵经，牵经方法如图3-56所示，先将固定在手柄底部的纱线从耕带摆的上部绕过，拉至耕带竹时，从其下面沿着耕带竹绕一圈后，拉到木架右侧，从其背面绕回手柄处，如图3-56（2）所示。接着与上次相反（以便提综），纱线这次从耕带摆的下部绕过，拉至耕带竹时，同样与上次相反（形成固定开口）.从其上面沿着耕带竹绕一圈后，拉到.木架右侧，从其背面再次绕回手柄处，如图3-56（3）所示依次循环，完成牵经步骤。
  （2）提综，由于经线从耕带摆上、下方依次循环经过，已为提综做好初步准备先用一根线将耕带摆形成的上层经线套住（图3-57），然后取一根线将其一端系在一长木棍上（或找一个固定的支点），另一端穿过耕带竹上层第1根经线，向上绕过小木棍，依次再穿过第2根、第3根经线间（图3-58），如此循环反复，穿完所有耕带摆上层经线。再用一根线穿过绕于小木棍上所有的线，然后打结，便可将耕带竹抽出，由于经线缠绕耕带竹的形式，自然形成开口，将耕带摆上层经线提起形成又一次开口（图3-59）。
  （3）织带，提综完成后，将牵好经的经线圈从木架上取下，将另外两根较短的耕带竹分别在经线圈的首尾两端固定，上端系于木柱等较高处，下端用绳捆在臀部（图3-60）。在织带时，依靠提综制织平纹，在起花部，则先用耕带摆挑花（图3-61），后引纬，再用耕带摆打纬。
  当彩带织到一定的长度时，把一部分下层经线转到上面，然后将起固定开口那根耕带竹向上滑，就可继续织带。最后，留一段不织的经线作带须，从带须中间剪开（有时便于保存可以不剪），至此完成了织带过程①。