宁德市图书馆

瑶族纺织工艺历史悠久，在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就记载了在秦汉时期居住于长江中下游的瑶族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣裳，制裁皆有尾形……衣裳斑斓，语言侏离。”由此得知，瑶族先民在原始社会末期就已经知道利用木皮来纺织布匹。明代史料中也有相关瑶人织造的记录，如“瑶人不用高机，无箸无梭，以布刀兼之”，《君子堂日询手镜》中的“瑶人以耕织为生”，讲述了纺织在瑶人生活中的重要性。清代李文琰《庆远府志》曾载，南丹“瑶人居于瑶山，男女皆蓄发。男青短衣，白裤草履；女花衣花裙，短齐膝”。可见，早在清代白裤瑶的民族服饰已然形成。
  在边远的瑶族聚居区，直到现在，衡量一个姑娘聪明能干的重要标准，仍旧是服饰手工艺的精巧与否，心灵手巧、技术高超的姑娘不仅是全家，甚至是全村、全寨的光荣，而且还是小伙子们追求的对象，上门求亲者络绎不绝。因此，这些古老的纺织工艺至今还有部分保存在瑶族人民的生活中，成为其美好生活的重要基础。
  瑶族的纺织工艺主要包括纺纱、织布、织锦、织花带等。
  第一节 纺纱工艺
  瑶族支系众多，每个支系的纺纱工艺，原理相同，但从纺纱原料、纺纱工具到纺纱手法都会有些许不同，因此，本节以白裤瑶的纺纱工艺为例，进行阐述。
  白裤瑶的纺纱工序主要分为：轧棉、弹棉、搓棉、捻线。
  一、轧棉
  轧棉工序主要是把棉籽与棉花剥离，获得棉纤维。轧棉工序一般在农历十月至十一月进行，主要原因在于白裤瑶地区棉花一般在农历九月至十月收获。
  轧棉工序使用的工具是轧棉机，一般是由白裤瑶当地产的沙木或樟木制成，轧棉机主要是由压辊和木架组成。木架为方形结构，一侧放有供轧棉者坐的木板，另一侧上安装有辊轴和分别放置棉籽与棉纤维的竹篓。压辊有2个，上压辊为铁质圆形实心辊轴，下压辊为木质圆形实心辊轴，上压辊与下压辊速度不一，方向相反，右手转动下压辊，左手加棉，脚踏铁质上压轴的竹竿，促使棉纤维在两种不同材质压辊的摩擦力作用下，棉籽与棉花自动分离，棉籽掉落于轧棉者身前放的竹篓中，棉纤维掉落于另一侧的竹篓中。
  二、弹棉
  弹棉的主要目的是将棉絮松开，使棉絮更加松软。以前，都是匠人采用手工操作的方式，用木棒反复敲打，使棉花变得蓬松。后来随着技术逐步改良，就采用木制弹弓敲打棉花，其在敲击时弹力较大，每人每天可弹3～4kg的棉花，而且弹出的棉花不仅蓬松还很干净。白裤瑶的弹棉枪是用竹子、木头与牛筋制作而成的。打棉弓是拿牛筋来做绳子，左边背枪，右边拿酒瓶大的木槌敲打牛筋绳，使木板上的棉花变得更加松软。根据木头、竹子的形状和大小，每家制作的打棉弓的形状和大小都会有些差异，但作用都是相同的。
  三、搓棉
  白裤瑶的很多生活、纺织工具都是十分简洁方便，日常身边的很多生活器具都可以用作生产的一部分。将弹松的棉花用手在板凳上搓成直径3～4cm、长约40cm的圆柱体，或者用约40cm长的木棍裹上棉花搓成棉条，再将木棍抽出，搓出的棉条方便捻线者在捻线的过程中使用，棉条过长，一来不好放置，二来有可能导致捻线过程中出现重叠并条现象。
  四、捻线
  捻线工序就是将棉花加捻变成线的过程，捻出线的质量好坏直接影响到布的质量。白裤瑶所用的纺车为卧式手摇式纺车，主要分为转轮和圆锭两部分，转轮比圆锭大数十倍，两者靠绳子连接。右手摇动转轮上的手柄转动转轮，由于转轮与圆锭的倍数相差较大，转轮转动1圈，圆锭已转动数10圈了。在圆锭的一端插上小竹子制成的纱锭，先把棉条放在膝盖上，用手搓出一小段棉线，将其缠在手摇纺车左手边的纱锭上，然后右手匀速摇动纺车，左手握住棉条并用拇指与食指捏住出线口，随着纺车的摇动，纱锭开始旋转，左手里的棉花纤维随之加捻变成了棉线。
  手摇纺车的作用，实际上只有卷绕和加捻的功能，而决定纱线质量的关键——棉线粗细均匀，在于纺车速度的控制和人与纺车的配合。通过拇指与食指控制棉纤维的出量，并匀速由近及远，由远及近的来回拉线，促使棉线粗细均匀。在捻线过程中会经常断线，但不需要打结连接，只需将线头放在左手的拇指与食指间，拉动棉纤维，通过加捻，就可以很好的连接在一起。一般而言，0.5kg棉花能纺出0.45kg纱线。
  第二节 织造工艺
  现在，在一些比较偏远的瑶族地区，女孩长到十二三岁时，开始学习纺纱，十四五岁便学习织布、织花带。多数人一般都会织平纹、瑶王印纹、卍字纹、水波纹等（这些布都因其呈现的纹样特征而得名）。在此，仅以广西南丹白裤瑶织造的平纹布为例，阐述瑶布的织造工艺。
  一、织布工艺
  织布工艺是指将纱线转变成布的过程，白裤瑶妇女借助煮纱、绞纱增强了纱线的韧性，又利用跑纱、卷纱等工序，为织布打下基础。这一系列工序除织布外，一般主要集中在农历的九月到第二年的二月，一来是因为秋收以后天气晴朗，空气干燥，特别适合进行跑纱、煮纱、晒纱等工艺；二来是因为冬季为当地农闲时节，白裤瑶妇女有更多的空闲时间。
  （一）煮纱工艺
  煮纱不仅可以使纱线白净而且更加光滑有韧性。白裤瑶一年煮两次纱线，第一次在农历的二月至三月，第二次在农历的十月至十一月。每一次煮纱线的方法都相同，都是用稻草灰水煮纱，用山芍浆纱。
  1过滤稻草灰水
  把两根木棍架放在大锅上，再把垫有纱布的背篓，装入稻草灰，放在木棍上，将沸水倒入稻草灰背篓，通过篓中纱布的作用，过滤稻草灰水进入大锅中，直到过滤出满锅水为止。由于稻草灰水呈碱性，类似于洗衣粉，可使煮出来的纱线洁净、光滑。
  2煮纱
  将捻好的纱线装入盛稻草灰水的大锅中，开始熬煮，用锅盖（如果没有锅盖可以用塑料薄膜代替）盖住棉线，水沸腾后，在锅中放入一根玉米棒来计时，待玉米煮熟裂开后，表示纱线已经煮好。最后，把煮好的纱线用清水漂洗后，进行晾晒。
  3浆纱
  最后一道工序是用山芍浆来浸泡纱线。通常农历二月和农历七月才有山芍，山芍一般生长在布满荆棘的山坡上，山芍上长着蔓藤状的小叶片，比较好辨识，煮纱需要的山芍是它的地下果实。将山芍去皮捣烂，放入大锅中，加一大锅水熬煮。将切片后的蜂糖与牛油放在小锅里煮，煮溶后，将其加入煮开的山芍液中。当水变得很滑很浓的时候，将滚烫的山芍浓浆舀出，倒入装有纱线的大盆中，搅拌纱线使其完全浸湿。放置5～6分钟，即可捞出晾晒了，晾晒时要把棉线抖散，抖掉上面附着的山芍渣。一般5kg纱线需要使用4kg山芍、2桶水、一碗蜂糖和牛油的混合物（蜂糖与牛油的质量比为2∶1）。这样晒干的纱线，不仅白净、光滑，而且韧性强，避免织布时经常发生断线情况。
  （二）绕纱工艺
  绕纱的作用是把匝线绕在纱锭上，方便将纱锭装在跑纱机上，便于下一道工序的跑纱。
  绕纱机结构十分简单，由两部分组合而成，分为绕纱架和绕纱机。
  绕纱架是由一根竖直竹竿支架和一个圆柱形的石墩组成。将竹竿中部截面方向凿穿，形成两个呈十字形的孔洞，并插入两根竹片。竹竿上端竖直插入四根竹片，竹片的另一端，用尼龙绳与下面的十字形竹片对应的端头，连接在一起，形成一个立体柱面，并将棉线圈撑放于其上。石墩中心有圆孔，在圆孔里插了一根10cm左右的细竹竿，将绕纱架竹竿插入石墩上的细竹竿里，既可以固定住绕纱架竹竿的位置，也可以使绕纱架在石墩上自由转动。
  绕纱机则是由方形木架、长锭杆、转轮、摇杆组成。其中方形木架上的横梁工艺较为讲究，在横梁上挖槽，凿孔处安放一根长约40cm的细木棍，在木棍上穿入辊轮和纱锭，辊轮和转轮之间用线绳连接，通过摇动转轮促使辊轮和纱锭转动，同时也带动了放置一旁的绕纱架转动，绕纱架上的纱线就绕到纱锭上了。
  （三）跑纱工艺
  跑纱一般也是集中在农闲的农历十月至十二月，是将纱锭上的线卷放在织布架上，再放到织机上的一个过程。
  在跑纱的过程中存在着较多的禁忌。首先，跑纱要选择农历单日中吉利的天气好的日子；其次，在跑纱期间尽量不要和其他人说话，旁人也不能询问“完了没”之类的话，更不能随意走进跑纱阵中；最后，必须一次性跑完，不能中断，也不许吃饭，或者做其他与跑纱无关的事情。整个过程要一鼓作气，不可分心，禁忌人或动物打扰，一般有专人负责看守。他们认为这样可使所跑的纱线整齐不乱，在织造时结实不易绷断。
  1制作跑纱阵
  跑纱阵一般为矩形，小型跑纱阵为单层矩形，大型跑纱阵为回旋的多层矩形。因此，跑纱需要一个较大的、空旷平坦的场地，一般为村寨的广场。小型跑纱阵一般需要5根木桩，2人即可完成，首先需要在起点处打两根木桩，如点A、B，沿起点形成一个矩形，在矩形的每个角分别打上木桩，跑纱阵即可形成。大型跑纱阵，需要4～5人协助完成。
  5个人跑纱AC边用5根竹竿长度，4个人跑纱AC边用4根竹竿长度。以5个人跑10kg纱线为例：（1）首先用一根长2.5～3m的竹竿开始测量长度；（2）从外围开始沿横向或竖向直线量出竹竿的5倍长AC边，在C点处用木槌将木桩（直径约4cm，长约130cm）扎入土里固定，其中在距A点0.5m的B点处再打入一木桩；（3）再直转约90°量出4倍竹竿长CD边，在D点处扎入木桩；（4）向内直转约90°量出5倍竹竿长DE边，在E点处扎入木桩；（5）再向内直转约90°量出3.5倍竹竿长EF边，在F点处扎入木桩；（6）再向内直转90°量出3.5倍竹竿长FG边，在G点处扎入木桩；（7）再向内直转90°量出3倍竹竿长GH边，在H点处扎入木桩；（8）再向内直转90°量出3倍竹竿长HI边，在I点处扎入木桩；（9）再向内直转90°量出2.5倍竹竿长IJ边，在J点处扎入木桩；（10）再向内直转90°量出2倍竹竿长JK边，在K点处扎入木桩。在这样一个回旋的大型跑纱阵中，回旋的内围长要确保短于外围长，以便给跑纱腾出合理的走动空间。
  2跑纱
  跑纱前需要整理跑纱架，检查跑纱架是否完好。跑纱一般需要两个及两个以上的跑纱架，跑纱架的具体数量取决于跑纱的人数。跑纱有着实际的分工，比如3个人跑纱，其中2个人拿跑纱架绕线，1个人负责将线勾在铁筘上。把事先纺好的纱锭放在跑纱架上，一次能放10个纱锭。从这10个纱锭里抽出线头分别穿过后排相对应的圆孔，一起向外拉。一是为了检验纱锭能否在跑纱架上转动。二是将拉出来的线平均分成两组并打结，最后开始跑纱。
  首先，将打结后的纱线套在起始点K点，然后跑纱人拿着跑纱架沿着跑纱阵由K点快速走到A点，当到达A点后，再分别单独把十股线在手上挽一圈，并将挽好的线圈套挂在A点木桩上，方便后面穿铁筘的工序，使A点与B点之间的纱线成交叉状，将纱线分为两层。接着按原路返回，将纱线绕过K点木桩即可，纱线在木桩上的排列顺序是由下及上放置。
  跑纱一般是先从最里面开始，也可以从外面向里面跑，可多人一起跑纱，不断地来回交错绕线。同时必须要把棉线松紧适度地放在木桩上，棉线太松，会使棉线掉下来，太紧不利于后续的整理。在跑纱的过程中如果有断线的地方，直接找到断线头接起来即可，另外还需要有一个人不断地用细木棍拍打纱线，不能让跑纱阵上的棉线打结在一起。
  一般5kg的棉线需要2～3个人跑纱，10kg的棉线需要3～4个人，15kg的棉线需要5～6个人，也可以视情况而定，适当增减人数和纱线重量。跑纱所需时间比较长，比如3个人跑5kg线，一般需要从早上9点开始持续到13点结束；5个人跑15kg线从早上9点开始持续到15点才能结束，平均每个人要跑2～3公里。
  3穿筘
  穿筘指的是将排列好的经线穿入竹筘的过程。竹筘是织机上的重要部件，其作用有很多，一是为了在织造时能把纬线推到织口，作梳经打纬之用；二是在织造时控制底经面经的开口；三是控制织物经纱密度和幅宽。
  跑纱数圈后，会有1个人负责将A点木棍上的纱线，用线钩按顺序固定在筘上。一只手将筘紧贴木桩，一只手用底部穿有麻绳的线钩穿过筘内小木片的间隙，把A点的每一根棉线依次拉到筘的另一边，直到完成。麻绳主要起到将纱线固定在筘上的作用。
  4卷纱
  将所有的纱线穿入筘后，撤掉A、B点木桩，用短木棍代替A点木桩，抬起纱线，横放在卷纱架上（妇女在后腰上绑着一根扁担，将卷纱架固定在胸前，目的在于卷纱时拉动卷纱架）。然后将筘慢慢梳过交叉处，到达B点，再在A点与B点的两排线交叉处的两边各插入一根分层竹筒，竹筒两头用绳索拴住定好，这是跑纱中最关键的部分。接着，就可以卷纱了。
  在卷纱架的方形轴四边上，卡上竹片，然后将梳好的纱线卷在卷纱架上，就这样一边梳理一边把铁筘、竹筒往前移并且加竹片卷线，直到把所有的纱线全部卷在卷纱架上。卷纱过程中加入竹片的作用是给卷纱架上的纱线分层，防止多层纱线合并。卷纱的过程中要不停的用梳子梳理纱线，木棍拍打纱线。梳纱、拍打纱线的目的是便于棉线均匀有序的排列，方便铁筘和竹筒缓慢前移，为卷纱做准备。同时也可以发现断开的棉线，及时接好，以防止出现断线情况。
  （四）织布工艺
  该步骤需要两人，一人理纱线，一人穿综和筘。
  综，提经的工具。综绳一般以粗棉线（现也有采用尼龙线）制成，制作前，线需浆煮，晾干后搓至光滑，使制出的综既结实又顺滑，综框则多为竹或木质。
  筘，也叫纱梳，是打纬和定幅的工具。瑶族的筘一般为竹质，原料以中间无节的老竹子最佳，根据筘号的需要制成细竹齿。竹筘的外框上常常刻有短横的痕迹，用来标明筘可容纳的纱线股数，以确定幅宽。
  在织布之前，需要把跑纱时的纱尾（打结绑在树桩上的部分）剪开，将纱线按照单、双的顺序分成上下两层，单数纱线放入一个综中，双数纱线放入另一个综中。综的作用是在织布时能更好的区分上下两排的纱线，按照综的尼龙线排列顺序依次将线穿过上下交叉点的圆圈，一共有两组线综。穿过综后，就要穿筘了，由于筘有细密的齿，必须用线钩勾取纱线穿过筘，直到穿完为止。最后，再上下分层，期间可以抬高筘，看清楚纱线的位置，使上下能正确分开。将纱线尾部打活结，便于将纱线固定在卷布轴上。
  综、筘都穿好后，将卷经轴安设在织机上，综、筘分别固定。综框上端与提综杆系紧，下与脚踏板相连。装在织布机上的纱线是经纱，将穿好的经纱分成若干缕系结在卷布轴上，同时调整经纱的张紧度。织造时依次踏动两块踏脚板带动综线，使得两组综线呈现上下交替状态，并在分离处形成开口。织造者将梭子从开口处穿过，就织入了一根纬纱，纱线上下交替，形成新的开口，又织入一根纬纱，就形成了最简单的平纹织物。当整个经纱组成的经面被纬纱交织以后，筘像一把大梳用力打入，使得经纱与纬纱更加紧密，依次循环往复。织造者在织布机前可以清晰的看到织出的布是否紧实平整，是否有断线，织造时，为了有效控制布幅的宽度，还要在布上加一根撑幅器，俗称边撑，边撑的长度为布面幅宽的1.5倍，两头尖利，可以将两头插入布边中，以起到控制幅宽的作用。
  二、织花带工艺
  瑶族花带分为两类：一类平纹花带，利用不同颜色的经线，织造出彩色条纹花带；另一类是经起花花带，最大的特点就是纹饰精美而丰富。
  两种花带基本都采用原始的腰织机（也称踞织机）织造。腰织机没有机架，只有绑带、分绞棒、提综绳、布刀、卷经轴等简单工具。实际上，没有机架的腰织机虽简单，却能完成基本的纺织步骤如送经、开口、引纬、打纬等，织花时仅通过小型的竹布刀挑经。可以说，它是所有织机类型之母。因此，瑶族花带的织造是“以腰代机”：瑶女只要将卷布轴用腰带绑在腰部，再将经头绑在任意处（比如门栓、柱子、树干等位置）即可开始织造，花带织造方式简单、工具轻巧，可随时随地进行，因而织花带在各个瑶族支系中都还存在。
  （一）平纹花带的织造工艺
  平纹花带在瑶族中比较常见，如红瑶、茶山瑶、山子瑶和蓝靛瑶等瑶族支系普遍使用平纹花带，虽然各支系工艺细节稍有差异，但原理基本相同。本部分以红瑶的织花带工艺为例进行讲解。
  1牵线
  从牵线上可以看出，红瑶就地取材，在房子的木围栏上直接绑两根木棍就开始牵线，一般要牵243根左右的纱线，根据织花带者的喜好，可以采用红、绿、白、黑、蓝等多色相间排经线，也可选其中一、两种或多种排列，才能织出红瑶宽约6.6cm（2寸），长2.5m（7.5尺）的彩色条状美丽花带。
  2插入固幅杆
  将牵好的经纱，一头用小木棍穿套，并用布条或绳子系扎，以便织造时，将其固定在树干、栏杆等地方。另一头用卷布轴将经纱卷入其中，并用缚腰带绑在织花带人的腰上。这时需要在经纱中插入固幅杆，固幅杆一般为筷子粗细的光滑竹棍，每根经纱按照相同的方向在固幅杆上卷一圈，就可固定花带的幅宽，还可根据织造需要，前、后滑动。
  3做综线
  红瑶花带的综线与盘瑶有所不同，盘瑶只做上层经纱的综线，而红瑶所有经纱都有综线相连。红瑶按单数纱为一组做一列综线，按双数纱为一组做一列综线，并将两列综线在中间连接，形成拉手。
  4织花带
  当提拉单数纱的综线时，单数纱在上，双数纱在下，形成开口，并将打纬刀竖起，辅助形成“开口”，用最简易的筷子状梭子穿过开口，形成纬纱，并用打纬刀打紧纬纱。这时再提拉双数纱的综线，双数纱在上，单数纱在下，形成反向开口，继续穿纬纱，这样循环就形成了红瑶漂亮的花带主体部分。
  5编花头
  花带的主体部分织完后，在接近两端的位置用手针穿入七彩丝线，编织图案。一端用布条固定在编织者本人的腿上，需要编织的另一端，每次取三根，中间一根固定在编织者本人的上衣纽扣上，其他两根围绕中间的那根打花结。经过最短10天时间耐心细致的编织，一条美丽的花带才能最终编成。
  （二）经起花花带的织造工艺
  1盘瑶织花带工艺
  （1）牵线：花带牵线的目的同织布时的跑纱相同，也是将经线按一定规律排列整齐、卷在卷经轴上的过程。
  打固线桩：首先，准备好2根直径约3.3cm（1寸），长约66.7cm（2尺）的圆木棍，1根分经筒和1根夹棍（木棍竖直从中间劈开，可以将线夹在中间）。其次，根据所牵线的长度［一般为约2m（6尺）］，将夹棍、木棍和分经筒垂直插入地上，夹棍与第2根木棍的间距为约2m（6尺），分经筒一般位于夹棍和第2根木棍的中间位置。
  牵线：牵线前需先准备好几支不同颜色的纱锭（如红、绿、黄、黑、橘色等），将纱线留出0.5m，夹入夹棍中，从第1根棍后方，向左牵线，在分经筒前方绕一圈，继续向前，绕过第2根木棍后，向右牵线，从分经筒后方绕一圈，继续向右牵线，在第1根木棍前方通过，夹入夹棍中。上下2根线在分经筒上互为反方向缠绕，其目的是将线按照需要直接分层，一些线在分经筒的上方，一些线在分经筒的下方。
  盘瑶的花带，根据个人喜好，宽窄略有不同，一般而言需牵455根经线。牵红、绿、橘、黄经时，红色4根上、4根下，其他3种颜色2根上、2根下。牵黑经时，黑色8根经线都在上方，下方牵一根黄经。按照这种牵线方式，将所有线牵好后，线的排列如下：
  上层336根线，从左至右的分别为4红、2绿、2红、2橘、2红、2黄、2红、2橘、4红、8黑、8黑、8黑、8黑、4红、2橘、2红、2黄、2红、2橘、2红、2绿、4红、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、8黑、4红、2橘、2红、2黄、2红、2绿、2红、2黄、4红、8黑、8黑、8黑、8黑、4红、2黄、2红、2黄、2红、2黄、2红、2绿、4红。
  下层119根线，从左至右的分别为4红、2绿、2红、2橘、2红、2黄、2红、2橘、4红、1黄、1黄、1黄、1黄、4红、2橘、2红、2黄、2红、2橘、2红、2绿、4红、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、1黄、4红、2橘、2红、2黄、2红、2绿、2红、2黄、4红、1黄、1黄、1黄、1黄、4红、2黄、2红、2黄、2红、2黄、2红、2绿、4红。
  （2）做综线：在牵绕完所有的纱线后，将纱线从夹棍上取下，并用一根20cm长的短夹棍，夹住经纱，在避免经纱错乱的同时，也作为卷经轴使用。将缠绕在第2根木棍上的经纱用粗线捆绑后，取下绑在门栓上，有卷经轴的一头绑在织花带人的腰间。织造前，需在纱线中装入综线以便织造时提经穿纬。综丝一般选用坚韧的尼龙线或多股涤纶线。由于盘瑶的花带在牵线时，已经将经线分为了上、下两层，所以，穿综者只需把综线从右至左穿入经面开口，再从最左边的红色经线开始，一根一根地挑起开口中的综线，这样每根经线都有综线提起。这里特别需要注意的是：盘瑶的综线仅仅只穿了上层经纱，下层没有穿综线。最后，将一根涤纶线穿进综环并打结，用于提起综线。
  （3）打花：在还未穿纬的情况下，织花带者会反复提综变换底经和面经，梳理经纱的开口，并用宝剑形布刀穿打，并加入矩形竹条，一般会插入10多根竹条，以控制花带的幅宽。
  织花带时，先织入7根红色纬纱（约2cm）的平纹，这时将长约66.6cm（约2尺）的红色纱线4根为一束对折后，经纱4根为一组，穿套编入一束一束红色的纱线，作为盘瑶花带的流苏。瑶族花带的织造是以布刀挑起“双经”起花，其步骤是：右手用布刀根据花型需要挑出经线立起，再用分经棍（形似筷子）插入分经，同时左手提起综线，用布刀轻轻敲打经线，使其很好的分层，出现开口后，将纬纱穿过，并迅速用布刀打纬。织出的花型完全取决于织者用布刀的挑线起花。其中，提综的动作较为讲究，需要提着综线前后移动，布刀也要立着前后按压、梳理经线，才能让开口尽量清晰。同时，瑶族花带打花时，需要左右手配合熟练，清楚地进行提综、布刀穿口、打纬等步骤。
  2平地瑶织花带工艺
  平地瑶花带也与盘瑶相同，属于“双经”起花织物，其经线为彩色，通常是3～7种颜色，每种颜色2双、3双、4双纱皆可。平地瑶织花带工艺流程与盘瑶相同：牵线—做综—打花。
  （1）牵线：牵线与盘瑶、红瑶的相同点：将经线按一定规律排列整齐，卷在卷经轴上。不同点在于使用牵线工具的不同：平地瑶花带的牵线主要是依靠板凳的凳沿来排绕纱线，按照颜色的排列顺序以及花带的幅宽，依次将平纹带、显花纹饰带的纱线排好。
  以“21双纱”的“八宝带”为例，其牵线流程如下：
  首先应准备工具：1张长板凳、几支不同颜色的纱锭（如红、白、蓝、紫等）、竹制布刀、分绞棒、卷经轴（花带中所用的卷经轴和分绞棒皆为细竹棒），再将分绞棒、布刀平放在板凳上。
  扯出1种颜色纱锭的1根纱线头绑在长板凳的左凳脚，作为扎经头（图5-72），花带经线上所有颜色的纱线都从这里起始。再手拿纱锭从板凳左沿开始绕线：绕第1圈时，纱线须向上对分绞棒绕圈、再向下绕过布刀，最后绕回板凳左沿；绕第2圈时，纱线向下对分绞棒绕圈、向上绕过布刀。如此循环，连续牵绕几圈后，纱线在分绞棒和布刀上形成了1上1下交织的“开口”。在这个过程中，牵的平纹彩经，每种颜色必须牵双纱，按照1根上1根下的方式牵绕；而显花纹饰带的牵法则稍有变化：向上牵绕1根白经后，再向下牵绕2根色经，即前1根白经的围绕方向与后1双的色经相反。直到牵满“21双色纱”（或其他预设的起花双数）即将显花纹饰带的经线牵完，并且异色的底经、面经也已泾渭分明。平地瑶花带这种起花方式是典型的“双经”起花。
  （2）做综：在牵绕完所有的纱线后，须将纱线穿入综线，以便织造时提经穿纬。综丝也选用坚韧的尼龙线，在穿综前，应将布刀立起，形成白经在上的开口，方便操作者穿入综线。穿综的具体做法是：操作者半蹲在板凳旁，先把综线从右至左穿入经面开口，再从最左边的白经开始，一根一根地挑起开口中的综线，这样每根经线都有综线提起直到所有经线都已穿完综线，将一根彩色麻线穿进综环并打结，用于提起综线。再将一根细绳穿入分绞棒内，在经面上打结，这是为了稳定在织造时晃动的分绞棒。
  综线全部穿完后，再取一截较长的竹棍，插入两层经面之间作为卷经轴。至此，便可以将套在板凳上的经线取下了。取下时，应拿稳插入其中的布刀和经轴以及分绞棒，以防掉落。
  （3）打花：取下经线后，选一处便于捆绑的位置，将一头绑住，作为经尾；另一头插有竹棍经轴，则用一根绳子将经轴和织造者腰部绑在一起，作为经头。在还未穿纬的情况下，织者要反复提综变换底经和面经，并用布刀穿打，梳理经纱的开口是否顺畅。上好纬线后，先织造2cm左右的平纹，再在带头横向插入一束一束的各色纱线（或者毛线）。这种方式与盘瑶相同也是传统瑶族花带的特有做法，而在苗族、侗族、土家族等其他民族的花带上这种装饰则并不常见。
  平地瑶花带的织造是以布刀挑起“双经”起花，但具体步骤与盘瑶略有不同：当彩经在上时，右手用布刀一双一双地挑出经线立起，再用左手拇指勾住，同时左手提起综线使白经上浮，使白经与显花彩经处于同一平面，开口出现；此时再迅速将布刀插入开口，向下移动至织口，左手将纬线套在布刀上，右手用布刀带出纬线，是为穿纬，再用布刀打纬；左手再次提综使彩经浮上，开口插入布刀上下滑动并向下打纬，此时纬线被彩经紧紧包住，不露于表面。这是一个打花步骤，其中，提综的动作较为讲究，得提着综线前后移动，布刀也要立着前后按压、梳理经线，才能让开口尽量清晰。同时，瑶族花带打花时，需要左右手配合熟练，清楚地进行提综、布刀穿口、打纬等步骤。
  瑶族织花带技艺，有简单的平纹织物，也有较复杂的“双经”起花织物。“双经”起花织物是挑双经起花的异色底经与面经的交换过程，这与瑶锦的起花原理是完全一致的。
  三、织瑶锦工艺
  织锦指用彩色经、纬线，经提花、织造工艺，织出色彩斑斓图案的织物。瑶锦色彩斑斓，有鲜明的民族特色。瑶锦有经起花和纬起花两种，也叫经锦和纬锦。经锦是用两组或两组以上不同颜色的经线同一组纬线交织，依靠异色的底经、面经交织的原理显花，因此牵经线时，需要特别注意每种颜色需要的经线数量，以免织出的花形不符合特定的需要，平地瑶织锦属于经锦。纬锦就是用纬纱在布面上显现花纹的织物，红瑶的织锦属于纬锦。
  （一）纬锦的织造工艺
  纬锦的织造工艺以红瑶的织锦最有代表性，由于是纬纱在布面上显花的织物，因此，其牵经、穿筘及穿综线工艺与织布机完全相同。在此不再赘述。
  1红瑶的织锦工艺
  红瑶的织锦机与织布机最大的不同在于：（1）经线的层数；（2）是否有挑花杆。织布机的经线一般分为两层，而织锦机的经线至少分为三层：首先由粗的分经棍1分成两层，再用细的分经棍2、3将分好的第一层再分成两层。通过提综杆的提拉开口，使3层经纱往返出现在最上层，并在最上层用挑花杆（挑花杆一头为圆的，一头为扁的，扁的那头用来挑花）挑出需要的花型，采用“通经断纬”的方法，让各色的纬线穿过，得到计划好的花纹。
  织造时，根据纬纱颜色的不同，有多个纬纱棒。第一纬织平纹地，利用分经棍形成的自然开口，引纬打纬。第二、第三、第四、第五纬起花。织完第一纬后，依次踩动踏杆，花综受力牵动，将面经拉下来变成底经，从而形成第二、第三、第四、第五次开口，引花纬后进行打纬。第六纬与第一纬一样织平纹地，其余类推。这样五纬一组，不断往复循环。卷布和送经是人工调节的，织到一定程度时便转动齿状卷经轴，放出一段经纱，同时亦卷取一段织锦。其他的编织方法同织布机，都是提综，形成梭口，穿梭子，用打纬刀打纬。
  2红瑶织锦的图案纹样
  红瑶织锦上的各种纹样是其织锦技艺的外在表现形式，心灵手巧的红瑶女子把各式繁杂的纹样融汇到织锦中。红瑶织锦一般采用方形、菱形、三角形等几何构图形式，将大自然中的花草树木、飞禽走兽等转化为纹样织入其中，形成二方、四方连续图案，不仅具有象征意味，而且极富韵律。
  （1）植物纹样：红瑶以农耕稻作为生，其主要的农作物是水稻。红瑶人把水稻抽象成稻穗纹样，并借此表达他们期待年年丰收的美好愿望。稻穗纹样在一定程度上反映红瑶农耕经济的意识形态。其次是花的纹样，以桂花和八角花使用最为广泛，象征花香人美，生活幸福美满。
  （2）动物纹样：动物纹样出现最多的是关于鸟的纹样，如凤凰、勾头鸟、雄鸡纹样，这些纹样寓有吉祥如意、大吉大利之意。其次是蜘蛛纹样，蜘蛛因为擅长吐丝结网，被勤劳的瑶家人认作外婆，在服装上织入蜘蛛纹表现了瑶家女对纺织能手的钦佩和重视。此外，羊的纹样也在织锦中常见，羊是最早驯化的牲畜之一，羊给人们带来富足，有羊，就是丰衣足食的象征，羊还是“美”与“善”的象征，体现的就是善良、美好与品性高洁。还有人形纹，可以帮主人挡灾除祸。
  （3）几何纹样：最常见的有“卍”字纹。“卍”是佛教的吉祥纹样，昭示着“永生”“轮回”“吉祥如意”的象征寓意。红瑶妇女把这一纹样引入到红瑶织锦中，可以在驱鬼求福保佑平安的同时，表达他们对吉祥美好生活的憧憬与向往。在红瑶织锦工艺品中的“卍”字纹样会单个出现的，用以点缀或衔接其他动植物纹样；也有连续成排重复出现，这样的排列组合多出现在织品的边角，起到构型的作用。
  菱形纹在红瑶织锦中也出现较多，且大小不一，功能各异。大的菱形纹一般是用白线钩织，形成框架，在此菱形框架中再织入单独一个或一组动植物纹样，形成精美的纹样单元，这样的纹样群也一般是左右对称的。小的菱形纹经过组合（一般是重复排列的形式），出现在织品的不同位置，作用也不相同。在边角出现的菱形纹一般是有收边的作用，会搭配各色彩线织出一长条的菱形纹，装饰织品。菱形纹搭配别的动植物纹案，一般是为了区分一个个富有寓意的纹样单元，使其一目了然。菱形纹在织品中主要有区分图群的作用。
  梯田纹的出现很大程度上是源自于红瑶的生产生活环境，龙胜红瑶主要从事农耕稻作，勤劳的红瑶人民在一座座山腰上开垦出一亩亩的梯田，形成了具有本民族特色的梯田稻作文明。而梯田纹的出现无疑是这一梯田稻作文明的缩影，充分表达了红瑶人对龙胜梯田的喜爱与感恩之情。梯田纹通常不会以单个的形式出现在织品上，大多数时候是重复连续出现。
  桥形纹一般出现在织品的边角位置。红瑶人生活在大山里，山间的小溪小河间隔了各个寨子，人们在这些小溪小河上筑起了一座座简便的小木桥，方便红瑶人的生产劳动和出行，也促进了红瑶各个寨子间的交流，因此，桥对于红瑶人民便有了一层特殊的意义，桥形纹便应运而生。
  八角纹是织锦红瑶几何纹样中最富表现力的一种纹样之一，表达了红瑶人民希望避免灾害的愿望，祈求风调雨顺。具体红瑶织锦细节。
  （二）经锦的织造工艺
  平地瑶织锦是典型的经锦织物。经锦是经起花织物，因此牵经线时，需要特别注意每种颜色需要的经线数量，以免织出的花形达不到预想的效果。以湖南江华平地瑶彩色织锦“八宝被”为例。
  1牵经
  作为经线起花的平地瑶织锦而言，牵经尤为关键，并且相对复杂。因为，牵经时彩色经线的排列顺序，就决定了织锦的颜色顺序，在上机织造时无法更改；平地瑶织锦的图案形式为彩条并列，织造时依靠异色的底经、面经交织的原理显花，所以在牵经之前，织造者就应计算好每种颜色需要的经线数目。牵引时若稍有失误，则是失之毫厘，差之千里。可以说，牵经，尤其是经锦的牵经工序不仅规定着织锦的幅宽与长短，从某种程度上看，也决定着后期织造部分的成败与否。
  （1）装配经具：导线架：平地瑶所用的导线架与白裤瑶的跑纱架相同，是竖立型的长方形木架，高约150cm，宽约50cm。其后部的三根木柱间插有数十排等距离的、可拆卸的铁丝或细木棍．用来分装不同颜色的、已经纺好的纱锭；与之相对应的，经架前面的两根木柱上，则有数十个等距离小孔，用来导出不同颜色的纱线。
  导线架上彩色纱锭数目与瑶族织锦彩经数目息息相关。传统的一匹八宝被锦，图案组织一般为四条显花彩经，在每条显花彩经的左右各夹织5条不显花的经向彩条。而在瑶乡，单幅八宝被锦规格通常有“21双纱”“25双纱”“29双纱”等，指的是一条显花彩经的经线数目，不显花彩条的数目则没有具体规定。以“21双纱”的八宝被为例：四条显花彩经，每条色经为“21双纱”，白经也为“21双纱”；显花彩经中间夹织5条不显花经向彩条，一般每条为“2双纱”。牵经时，为了方便手数取整，每种颜色需在导线架上安插7个色纱锭，同时配以7个白纱锭（所以只需牵3手即可牵满21双），如此计算下来，单幅的四种颜色的八宝被面，至少需要35个以上的纱锭。
  值得提及的是，八宝被的花纹呈对称性，因此显花彩经的数目一般为奇数，在瑶乡，几乎没出现过如“22双纱”“24双纱”等偶数幅宽的八宝被锦。同时随着时代的发展，相较于七八十年代流行的“21双纱”，近十年来，民间对于八宝被的幅宽以及颜色的革新大有进步，逐渐出现了如“61双纱”“81双纱”等较大幅宽的八宝被，单幅的八宝被也不再限于四条显花彩经了；甚至在织花颜色上，底经、面经也打破了单一的“面色底白”的法则，能做到底经、面经皆为不同的彩色，如面经红色，底经蓝色等搭配，因此纹样颜色也丰富起来了。然而这些复杂的变化相应地影响着牵经的变化，对工具和牵经人的技术颇有要求。
  地桩：将导线架安置好后，在地面还需放置数支“地桩”用以缠绕和排列从导线架中牵出的经线。瑶族织锦的“地桩”可以是木桩也可是板凳脚甚至是木片。瑶族民间织锦牵经时往往就地取材，凡是能将经线缠绕的器物皆可用，因此，他们牵经地点一般选在室内，因为需要依靠门槛和墙壁作为地桩的支撑。
  （2）牵经绕桩：传统的单幅八宝被，色彩排列为四条显花彩经，在每条显花彩经之间夹织五条不显花的经向彩条。因此，按照从左至右的顺序，须先牵不显花的平纹经向彩条，再牵显花彩经的部分（如黑、绿、红、蓝）。在牵显花彩经的部分时，需一同牵出同样数量的白色经线，即彩色经线与白色经线的数量对半。以“21双纱”的八宝被为例，牵第一手经线时，先将线头绑在第一个地桩上，俗称“扎经头”。牵经时将两色经线同时牵出，一次性从经架中抽出的14根纱线（7根色纱，7根白纱）就称之为“一手”。一条显花彩经需牵3手，每手“7双纱”，即“21双纱”。加上同等数量的白纱，计算出四种颜色的显花彩经共牵出336根经线，再加上数十条不显花的彩条，牵出单幅（即“一桶”）的八宝被面至少需要656根经线。
  牵经绕桩的过程是，将经线头拉出扎在G桩上，将经线绕过F、E、D三桩后，从C桩后方绕到B桩前方，再绕至A桩后方，经过A桩前方，绕过B桩后方，及C桩前方，并绕过D、E、F、G四桩后完成一个回合的牵经。
  （3）接经套经：由于八宝被是显花彩经，因此牵经时，必须将显花部分的色经与白经分开，在显花部位还需将色经与白经互换，即将色经与白经剪断，将色经结于白经，白经结于色经，重新打结相接、套桩，之后反复此过程。但牵不显花的平纹彩经则无需剪断，按正常步骤牵经即可。
  接经套经的具体做法是：挽经后，先将经线套进A桩中，再将这一手14根经线即7根彩经与7根白经在经线交叉口前剪断，然后按照顺序逐根互换对接，即色经结于白经，白经结于色经。其间，需两人合作，一人在一端打结经线，一人扯住另一端并交替递上经线。直到所有的经线都已交结完毕后，适当地前后移动经线，把打结的部分移出挽经时形成的交叉口，此为“接经”；然后，将这一手经线翻转，将其套入倒数三个地桩中，此为“套经”。之后随着所牵经线的增加，在地桩上逐渐能看到八宝被锦的彩经排列顺序（如黑、绿、红、蓝）几种颜色间隔清楚，彩经和白经一目了然。瑶锦的颜色与排列顺序，在牵经时就已经固定，上织机织造时是无法改变的。
  接经套经的步骤，是瑶族织锦牵经流程中的核心，也是八宝被是否能成功起色、织花的关键。在此步骤中需要牵经人时刻分清剪经和不剪经部位，以及接经的经线色彩。
  （4）拆卷经线：所有经线牵引完毕后，需把经线从地桩上拆解，并慢慢地卷成一个巨大的线球。拆解之前，在经头处，应将两根较粗的白线穿入彩经与白经的开口，以保持牵经时分好的交叉口，也便于经线上机时从开口处套入经轴和分经棒等部件。然后牵经人从经头处抓住经线进行折叠，再按照卷线球的方式，将经线卷成一个大线团。
  2穿筘
  平地瑶八宝被织锦的穿筘与白裤瑶的不同，白裤瑶是在牵经时就将经线穿入竹筘，而平地瑶的穿筘工作是在牵经之后进行，并且是在织机的机架上完成的。
  穿筘的具体做法为：先将经线摊在织机机架上，再将竹筘横放在卷经轴上，此时一人站在竹筘的一面，用铁钩针穿入筘眼；另一人则从对面将经线一根一根地挂在铁钩针上；对面的人再抽出钩针。如此一挂一钩直到将每一个筘眼都穿入一根经线为止。穿筘是较为精细的步骤，马虎不得。将经线穿入竹筘之后，底经与面经的自然开口就完全成形，此时将卷经板插入经头中并套卡在卷经轴上，经线也就由此套在织机上并进行卷经了。
  3卷经
  平地瑶卷经方式与白裤瑶卷纱较为相似。共需要两个人，一人在一头梳经，一人在另一头经轴上卷经。梳经人一边要使用竹筘和木质经梳认真梳理经线，一边拉着分经棒和提综杆推动经线开口不断移动，将彩色的面经梳理出来；站在机头的卷经人则要匀速匀力地卷动经轴，每卷到一段长度时便将长竹片插进其中，目的是绷紧和固定经线之用，同时分散了每层经面之间的压力，让经线不至于混乱缠绕。
  4结经
  经线完全卷在织机上后，则要对经线装入“综丝”，目的是为了织造时用综丝提起经线，将经线分层形成开口，以便穿梭入纬。综线一般选用坚韧的尼龙线。挑结综线几乎与穿筘同样复杂，也是将经线按数目穿入综丝，需要一定的耐心。挑结综线这个步骤主要分为三步：（1）挑综：需使用到特制的Y形竹综杆。综线通过开口，将综丝一根根挑入白色经线，而彩色经线则无须挑穿，因此综线的数量是经丝总量的一半。（2）结综：综丝挑至一定数量，须从挑成的综环中穿入一条结实的粗绳，将这部分综丝打结，这是为了避免综环在织造过程中的错位。然后再挑一定数量的综丝，进行打结，如此反复直到挑完所有综线。（3）装入提综杆：在挑完综丝之后，将竹综杆的Y形开口合拢。再将提综杆套入综环中。提综杆在综环上方作提综之用，竹综杆在综环下作压经之用。
  挑结综线结束后，则要将提综的摇臂、压经棒、挂筘的摇臂、布刀、卷布轴等一些剩余的织机部件逐一安装。
  5织造
  作为经花织物的八宝被，在织造中主要依靠经线来起色，经纬交织形成花纹，同时经线则完全包裹住纬线。因此经线显现的花纹如颗粒般凸起，是八宝被织锦的显著特征。
  （1）色经分层：在织花之前，先织一段2～3cm的平纹。此时还不能直接用竹扦挑花，需将起花部分的彩经分成两层，为的是挑花时方便织女数经，即用竹扦两根一挑地间隔开彩经，分成奇数、偶数两层，从中放入一块薄竹板移动至压经棒之后，织花时将薄竹板从压经棒下滑过，使其置于综框之前。将竹板竖立起来则能清晰地分开奇数层与偶数层，十分便于制造者看清彩色经线。
  （2）竹扦挑花：在织机的初始状态下，以一道织花为例，说明织花步骤。第一步：彩色经线在上，织造者将根据纹样，用竹扦一双一双地挑出需要显花的经线。第二步：推动竹筘打紧竹扦，梳至综线处，同时脚踩踏板，与踏板相连的压经棒把上层彩色经线往下压，与压经棒相连的综丝提起下层的白色经线使其上升。在这一压一提中，使得经线的开口比较清晰。第三步：推动竹扦挑出显花经线推至竹筘前，使得显花经线与白色经线处于同一经面。第四步：此时经线已形成开口，插入布刀打紧并立在开口内，使开口扩大，再穿梭打入底纬线。第五步：抽出布刀，推动竹筘梳经并将竹扦退回原位，同时放松踏板使彩色经线上浮，织机恢复到初始状态。此时，才算完成一道织花的步骤。
  在织花步骤的第三步中，由于将竹扦所挑的显花经线推在了上层经面，保留了纹样信息如同“挑花”一般，因而在第五步的上下经面交换时，显花经线包住纬线并浮于竹扦之上。随着织造的推进，竹扦会留在织物中，这样做的目的是为了稳定织物的紧致程度，若一边织造一边抽出竹扦则会使织物松散无形。将织锦织到约五六十厘米时，可以将竹扦抽出而纹样不变，还原织锦的本貌。或者将竹扦一直留在织品中，直到需要将其制成被面时才抽掉。另外，有的织女会制作一包装有茶籽的棉布袋子，织造时偶尔用其擦拭竹筘，让茶油作润滑剂使竹筘在滑动时更顺畅。
  平地瑶织锦为典型的经锦，在织花的过程中，不仅可以清楚地看见异色的底经和面经上下交换的过程，也能看见竹扦挑出一双双经线，形成的一个个凸出的色点，纹样清晰可辨，非常有特色。