宁德市图书馆

歌言唱对正收留
  我是福（州）宁你福州（宁），人情世事正交流（会面），
  人情客饭是小事，歌言对着正收留（分明）。
  蓝雷三姓共个祖
  福州地界有大坪，上祖流传好歌言，
  上祖流传祖公例，第一同源是姓盘。
  第二同源是姓蓝，门前杨柳一大担，
  好花插布风水地，杨柳开花蜂斗拦。
  第三同源是姓雷，门前杨柳叶盖盖，
  好花插布风水地，杨柳开花蜂斗爱。
  第四同源是姓钟，手捉金鞭骑金龙，
  手捉金鞭骑白鹤，双手扶龙十五双。
  路中等着其亚东，蓝雷三姓共祖公，
  蓝雷三姓共个祖，姓盘一个走外方。
  路中等着其亚平，蓝雷三姓共母生，
  蓝雷三姓共个祖，姓盘一姓走落番。
  宁德种匏福安生
  宁德种匏福安生（养），下南兴化起匏程（场），
  匏藤踉转连江县，罗源县头有仔生（养）。
  （歌唱者以此喻彼，把畲族喻作匏瓜。歌意是，先居住宁德县的畲族尚无后来福安的生得多，畲族本在下南兴化（今闽南莆田一带）起家，后迁连江，再徙罗源县发族。这与福鼎市双华、霞浦县草冈（今茶冈）村畲族宗谱载：“唐光启二年（886年）盘、蓝、雷、钟三百六十余丁口。以闽王王审知为乡导官，从海入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大贝头居焉。盘王碧一船被风漂走，故盘姓于今无传”相吻合。）
  蓝雷三姓共姐妹
  笔头落纸字来精，前朝娘娘生聪明，
  蓝雷三姓共位掌，都是蓝雷子孙阵。
  二笔落纸字来长，一朝天子一朝官，
  盘古开天几朝代，高辛皇帝坐朝江。
  高辛皇帝在京城，祖公大仔是姓盘，
  第二个仔是姓蓝，有一有二又有三。
  第三个仔是姓雷，雷仔生来生端才，
  祖公心头大欢喜，蓝雷三姓共姐妹。
  第四个女生端正，从细出世在京城，
  祖公忖来多欢喜，要寻女婿结同年。
  姓钟招来做女婿，总当共爷共母挨，
  姓盘去番未回转，那剩蓝雷二兄弟。
  附记：
  “蓝雷三姓共姐妹”与“蓝雷三姓共个祖”，俗称“祖公歌”。大凡在修建祠堂或修谱完毕“祭祖”时，都要唱此“祖公歌”。福安市凤洋一带畲族姑娘出嫁上轿前，女方代表与轿夫对歌时，女方务必先唱“祖公歌”。如果不懂此歌，便认为连祖公都不认识了，女方代表就分享不到轿夫从男方家里带来的“轿蚧钱”。
  后来又添吴李杨
  郎今奴你共路来，问你姓李是姓雷？
  你那姓雷共个祖，你那姓李是姐妹。
  蓝雷三姓共祠堂，后来又添吴李杨，
  杨郎原是打铁仔，吴郎原是掌牛帮。
  李郎原是逃难人，共走畲家去招亲，
  三人都是女婿仔，认来都是自己阵。
  （这是闽东一带吴李杨三姓部分人变成畲族的来历歌）
  暗语会亲
  由于历史的原因，畲家人习惯用暗语来联络宗亲，就像汉族中要认祖先，必须先说出祖厝几根柱、几条桁子、几级石阶之类一样。如果对不上号，是不相认的。畲族中有的暗语说：“一根竹子破几片？”答曰：“三片半”，便是正确。原来盘匏生三男一女，赐姓盘、蓝、雷、钟。女婿姓钟只算半子，因此是“三片半”。另一句暗语是：“汝字怎么解？”答曰：“三点水为三男，女是一女。”还有辨同姓的钟，便问：“是金童鐘呀还是金中钟？”如果是金童鐘就不相认，若是金中钟则是盘匏之女婿。
  这种暗语，后来又被畲家人融入会亲的歌谣中。畲族男女旅行之中，如遇会唱畲歌的畲家人就特别亲热，能相互以畲歌问答的，就一见如故，视为知己。“会叔伯”时，一般先用暗语，譬如：
  歌言问你歌先生，“山哈”来源怎样生？
  合似山中麻竹笋，哪人种竹哪块山？
  要是自己亲族人，就答歌道：
  高辛种竹南京来，公主带落广东栽，
  龙王亲手来培育，四条麻竹共个纬。
  东道主又问：
  当初麻竹在广东，今下麻竹四处种，
  今下麻竹百样使，是甚用场讲还郎。
  客人又和：
  广东麻竹肚内红，等郎掘蔸转去种，
  临时种竹临时大，临时卜笋叶葱葱。
  畲族出门做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一帮，五人一伙。其中必有一两个好歌手，应付对歌。这时主人又用暗语问客人道：“你的麻竹是几开？”
  客人答道：“我的麻竹破六开（或五开）。”“六开”一定是姓蓝，因蓝姓排行是“大小百千万念”6字。而雷钟两姓是5字，其中钟姓缺“千”字，雷姓缺“念”字。
  主人问：“你是打耳或生角？”（打耳指姓雷，生角指姓蓝）
  待客人回答后，主人又问：“你的麻竹上剖还是下剖？”（指排行的轮次）
  待客人回答后，主人又问：“你的门前几个坎？”（指排行第几位）
  客人一一回答，主人摸清了对方的姓氏、排行。要是同姓，就可称呼对方“阿伯”或“阿叔”，“阿哥”或“阿弟”。要是异姓则可称呼对方“表伯”或“表叔”或“表弟”……
  畲族十分好客，凡客人上门，务必端凳让坐，泡茶点烟，并抢过客人的包袱雨伞藏进卧室，执意留宿。夏天递给扇子，冬天送上火笼。晚上，杀鸡宰鸭，拿出腌制的猪肉咸鱼，抽出自家酿成的米酒，热情款待。要是自家的米酒喝完了，就到邻家去借酒。
  畲家会客地点，一般都在厅堂，要是亲朋好友就相邀到灶房餐桌上叙谈。要是冬日，就相邀在火炉边（篝火旁亦称火塘边）交谈，边谈边喝茶，甚至饮酒。餐桌是畲家最为恭敬的会客处。
  畲家人团结友爱，素来都自称畲民是“自家人”，说什么“山哈，山哈，不是亲戚就是叔伯”、“手指生天蛇（脓肿），也要弯到里”。畲族人很讲义气，一家有难，全村相帮，一户受灾，举族募捐。一户营建（造坟或建房），齐来帮工。一户有喜，全寨相庆，一户有丧，举村哀悼。谁家要是杀了一头猪，也要给左邻右舍送去一点“猪杂”，作为“散杀猪丧”。
  附录：吴、李、杨三姓畲族祖谱——
  吴法度随妻入族
  吴法度，字其神，名知几，行千六十四郎，生于明正德十二年（1517），系泰顺县兰溪东门外人。原娶林氏，未育，早逝。后娶彭氏，生七子。明嘉靖年间，倭寇造乱，群众生活不宁。1549年，举家迁徙到福安康厝九都村。不久，又辗转到寿宁后坑承天村。1554年，在福安穆阳留洋村，继娶畲族蓝氏，又生二子，一切风俗习惯、语言皆从畲族。其子分为吉、正、亲、显、清、生、东、传、德共九房。吴法度病逝后，墓葬于福安晓阳岭头亭地方。墓碑上刻“延陵松轩吴公，晋安太儒林氏”字样，左右对联为“大明洪武”与“岁合庚申”。坟墓至今完好无损。
  吴法度的儿子，德房无传，吉、正二房不知去向，余下六房的后裔都有与畲族联姻。根据福安社口桐弯畲族村吴氏家谱的记载，该村吴姓畲族原是吴法度第七子东房的后裔（东公于明隆庆年间，1567年娶妻雷氏）。发族到社口南山村、柘荣楮坪湾里村、福鼎点头翁溪等地。1646年以后，还有吴法度的第三、第四、第五、第六房的子孙迁徙到福鼎城关坑底、管洋松树洋、白琳金竹坪、磻溪炉屯、秦屿虎头岗、店下合峰岭、前屿南下、迭石竹阳和霞浦等地定居。
  李廷玉入赘随俗
  明代天顺年间（1460年），倭寇作乱，福建许多地方都受到侵害。凡是倭寇路过的乡村，先是掠夺食物，然后进行烧杀，扬长而去。四周百姓被吓得闻风而逃。
  这时，安溪县湖头村有一农民姓李名廷玉，看见倭寇来了，便悄悄地脱逃。日夜兼程，来到福州汤岭村畲民蓝色艳家讨茶水喝。蓝公看他行动拘谨，尊敬老人；面貌端庄，力气过人。便收留他暂住下来。李廷玉心里感激不尽，就不惜力气，帮助做这做那，很能吃苦。日子长了，蓝公便把女儿匹配他为妻。他便接受盘匏文化，讲畲族语，尊畲宗俗。后来，分家到福宁府雁落洋村（今霞浦水门半岭）定居。生子传五世，至万十三郎，又移徙福鼎白岩村。生六子，分别称为礼、乐、射、御、书、数共六房。发族到霞浦水门茶岗、牙城茶坑和福宁赤溪、半山、长庭下以及浙南泰顺等地。
  杨支公改姓为畲
  杨姓畲族始祖为杨支公，又名国养，于明末避兵乱，迁福安市十五都五斗里洋，又移居大林，并改姓为钟。杨文公长子李生公于清乾隆五年（1740）迁潘洋（今福安社口）。潘洋村藏光绪三十二年（1906）修《关西杨氏宗谱》内有杨文公六世孙士进、士林等人撰于清道光九年（1829）的《自志序》载：“……至杨文公迁居五斗生子李生娶妣雷氏，滥叨钟姓，深隐衡门，沁水自乐。无怀葛天”；又载“每逢岁时，伏腊之杞，且以钟姓为始祖，竟置杨氏而弗顾，异之谱宗。反从奉祖，血脉之谪祖，弃之居山，获罪于天，无所祝祷也，是以合族商议，寻绛旧咸归杨氏，续绍源流……”由此可见，17世纪中叶改为钟姓的杨姓畲族至19世纪初叶才重归杨姓，期间已历时180多年，整6代人，今位于潘洋村1公里处的如会福桐岗，葬于清乾隆五十三年（1788）的李生公等人的坟墓的墓碑碑文的眉款所镌刻“颖川郡”（钟姓为颖川郡，杨姓为关西郡）字样，由于改姓180多年，又多与畲族联姻，为畲族同化，虽复归杨姓，仍保持畲族语言和生活习俗。
  高辛皇帝赐龙杖
  原祖前朝高辛皇，后来传转各地方，
  高辛皇帝赐龙杖，父老掏杖舞一场。
  龙杖皇帝亲手封，赐分蓝雷三子孙，
  士人那犯国令事，掏起龙杖打一顿。
  祖公龙杖赐分我，赐分蓝雷三兄弟，
  士人那犯国令事，掏起龙杖打大细。
  附记：
  龙杖又称龙头祖杖或龙头钺，是畲族始祖盘匏征番得胜回朝时，高辛皇帝赐他护驾用的武器。它可以上打无道国贼，下打犯法平民。在“福建、浙江一带的畲族差不多每个家族都珍藏一枚雕饰龙头的祖杖，这也同样是原始图腾的标志”①。畲家请祖时，
  由族长举着龙杖，另外还制四个龙头，由男（左）女（右）二人相对双手合举，连续举上举下几次，唱祖杖歌。
  请祖回门，路上迎祖时，加上写有日月字样的圆木牌二面，配合上写“忠勇王”的黄旗幡一幅，镶黑边三角红旗二帜，彩绘龙虎方旗各一把，黄白棉布相间的三层凉伞一顶（见厦门大学博物馆），拥着木质镏金红漆的八角香亭（内置祖牌、祖图、点香秉烛）边走边唱“盘古歌”——
  当初造天盘古王，造天造地渺茫茫，
  又造山河地海水，又造日月东边上。
  左手掏日太阳现，右手掏月照凡间，
  天上日月车车转，十二时辰分得正。
  今时缘何不戴冠
  今时做甚许贱坯？缘何头脑①无解②戴？
  不像柴头雕的佛，卖像白匏勺的盖。
  唐朝管下有解戴，清朝临尾无解戴，
  福州出个钟主事③，山哈头脑解改开。
  附记：
  清光绪二十五年四月福州《华美报》载：光绪二十四年（1898年）八月十二日，刑部主事钟大焜因修谱到福宁（今霞浦县）劝族人“改装束与众一律。”福建按察使司盐法道发布告示，谕“该山民男妇等，务将服式改从民俗……勿仍以畲民相谇病。”
  （见1986年福建人民出版社《畲族社会历史调查》第364页）
  山有来龙水有源
  山有来龙水有源（根）这去代代出英雄（贤人），
  哪有不认祖公者，雷公来打骨都溶（变灰尘）。
  附记：
  这是一支钟姓畲族群体认祖歌。
  相传宁德蕉城区雷东畲族村，94世钟山公生四子。长子钟友文于宋英宗治平四年（1067年），官拜御史大夫，因对王安石变法不理解，朝廷降旨捉拿友文四兄弟。其兄弟闻讯，即携膝下14位儿子，疏散到广州、漳州、武平、潮州、汀州、上杭、来苏等地，改姓隐名谋生。钟友文临别时，只唱此歌为证。即是“山有来龙水有源，此去代代出英贤，若有不认祖宗者，天雷劈碎作飞尘”。并写入宗谱。
  到了南宋徽宗时（1101年），金兵大举南下，打进京都，四处杀人放火。皇帝却见钟友文率兵于凤楼救火，打得金兵败退。亲笔御封钟友文为助国尊王。其后裔每年都要在正月初六日寅时（天亮前）备好祭品，点香秉烛，上厅堂祭拜先祖。名曰：“祖公
  福”。